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焦墨，遠(yuǎn)古就用之，彩陶用焦墨，隋唐壁畫用焦墨，只是宋以后在宣紙上作畫才加水調(diào)試，以求更豐富的滲化效果。焦墨，使得畫面烏亮、沉實(shí)、厚重。給人以畫理玄妙，機(jī)理深邃只感覺。然焦墨在宣紙上缺乏變化，用不好也會(huì)使得畫面僵硬、死板，只有在墨里添加不同的水分，借助生宣的滲化的功能，畫面才會(huì)出現(xiàn)神奇
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徐熙五代南唐畫家。 鐘陵 (今江西 南昌 附近)人，一說 金陵 （今江蘇省 南京 市）人。生卒年不詳，但可知其卒于 宋 滅 南唐 之前。他出身 江南 名族，一生以高雅自任而不肯出仕。善畫花竹、禽魚、蔬果、草蟲。他經(jīng)常漫步游覽于田野園圃，所見景物多為汀花野竹、水鳥淵魚、園蔬藥苗。每
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【正宮．白鶴子】雞具五德（文武勇仁信） 《總》：雞知持五德，禽亦享佳譽(yù)。文武勇三絕，仁信皆全悟。 《文》：金冠妝戴頂，美羽倩披軀。昂首儼書家，踱步學(xué)文儒。 《武》：隨身刀搏距，練武慣追逐。利爪愛搜食，小口勤填嗉。 《勇》：臨敵無畏懼，迎戦拼屠刳。不顧羽毛飛，任那身傷戮
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黃筌 五代 《寫生珍禽圖》 中國畫流派之一。為五代花鳥畫派的一支,代表畫家黃筌。黃居西蜀畫院統(tǒng)治地位, 入宋后,畫風(fēng)延續(xù)將近一百年，當(dāng)時(shí)花鳥畫無不以“黃家體制為準(zhǔn)”。北宋郭若虛在《圖畫見聞志》中“論黃、徐體異”時(shí)說：“黃家富貴，徐熙野逸。”并指出黃派之畫多寫禁中珍禽瑞鳥，花怪石，用筆工整，設(shè)色堂皇。
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藝術(shù)的 本質(zhì)就是 “ 美 ” 。任何藝術(shù)都是給人以視覺和感覺的愉悅，任何藝術(shù)都給人帶來美的享受。離開了 “ 美 ” 也就無所謂藝術(shù)。然藝術(shù)的 “ 美 ” 來自哪里？它應(yīng)該來自藝 術(shù)家的審美理念，這種理念來自藝術(shù)家對客觀的和社會(huì)的美好事物的認(rèn)知和提煉。這種理念寓于真誠、情感、
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藝術(shù)價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)雖然因人（不論是歷史的、當(dāng)代的、或世界的藝術(shù)家，）而有差異，但它有個(gè)最基本的標(biāo)準(zhǔn)，那就是表達(dá)人類情感，體現(xiàn)人類情愫。譬如春秋戰(zhàn)國就有《陽春》、《白雪》是較為高雅的曲調(diào)；也有《下里》、《巴人》較為通俗的曲調(diào)。曲高和寡，曲通和眾。雖然他們欣賞的人群、眾寡不同，但曲調(diào)的內(nèi)涵卻表達(dá)著
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在這個(gè)后革命時(shí)代的全球化語境中，單一的民族藝術(shù)實(shí)踐已經(jīng)沒有任何意義；另一方面，不同類型的文明沖突與交往，既是藝術(shù)發(fā)展的永恒動(dòng)力，更是藝術(shù)與民族，與根源性價(jià)值觀緊密聯(lián)系的紐帶 我們從以下三個(gè)環(huán)節(jié)論述藝術(shù)實(shí)踐及其意義： 1 ． 跨文化境域與中國文化的主體意識在這個(gè) 環(huán)節(jié)中，
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山東省臨沭縣冠山風(fēng)景區(qū)有這么一副對聯(lián)：“日昍晶（晧） 安天下，月朋（膫）朤進(jìn)乾坤�！边@幅對聯(lián)中有日昍晶（四日），月朋（三月）朤幾個(gè)字。關(guān)于日、晶、月、朋都能識，而昍、（四日）、（三月）朤多人不識�，F(xiàn)經(jīng)查證（ 《康熙字典》、《中華大字典》 、 有關(guān)專家等有關(guān)資料 ） 昍、（四日
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http://v.youku.com/v_show/id_XNDA5NTg1ODM2.html
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上海竭誠文化公司華東地區(qū)記者總站第一次召開了交流座談會(huì) 5月31號上午華東地區(qū)記者總站的揭牌慶典結(jié)束后，總站負(fù)責(zé)人袁春山、胡順卿、孫濤偕同總公司華劍先生、人民日報(bào)社歐洲版于樂清副主任和各個(gè)地書畫家代表先后游覽了冠山
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