60年代初,傅抱石的事業(yè)達到了新的高峰,同時他的生命也走向了低谷。1962年,病臂使他竟夜難寐,飲食不安。10月,浙江有關(guān)方面安排他全家到杭州休養(yǎng)。然而在杭州的半年時間內(nèi),傅抱石并沒有停止創(chuàng)作,從后來出版的《浙江寫生集》中,我們可以看出他的勤奮。
1963年,他專程赴井岡山、瑞金,革命圣土這行雖然時間短暫,但《井岡山》等一批作品的出現(xiàn),才讓人們理解了他此行的真正意義。從這批作品中可以看出當(dāng)時社會生活中的政治背景。"文化大革命"的前夜開始醞釀一個更大規(guī)模的政治運動,藝術(shù)家作為一個人首先面臨的就是生存的選擇。
這一時期,傅抱石又集中創(chuàng)作了《冬云》、《詠梅》、《登廬山》等一系列毛澤東的詩意畫。與50年代相比,這些毛澤東詩意畫已經(jīng)失去了那種早期樸素的情感,一種裝飾化的傾向反映了時代的變化。但是傅抱石在時代的感召下,以其不懈的努力和不間斷地創(chuàng)作,使毛澤東詩意山水畫在新山水畫中獲得了特殊的地位,新山水畫也因毛澤東詩意畫的表現(xiàn)而在國畫中得到了少有的重視和廣泛的影響。
1965年9月29日,傅抱石因腦溢血在家中辭世,享年61歲。
傅氏畫論中華民族美術(shù)的建設(shè)是在先負起時代的使命,而后始有美術(shù)的可言;是在造成統(tǒng)一的傾向,而后始有"廣大""莊嚴(yán)""永遠"的收獲!吨腥A民族美術(shù)之展望和建設(shè)》,《文化建設(shè)》1935年5月;《文集》第100頁
美術(shù)是民族文化最大的表白。若是這句話沒有錯誤,我們閉目想一想,再過幾百年或幾千年,有些什么東西,遺留給我們幾百年幾千年后的同胞?又有什么東西,表白現(xiàn)時代的民族文化?中華民族美術(shù)史上的這張白紙,我們要不要去寫滿它?這許多疑問,為中國美術(shù),為中國文化,換句話,即是為民族,豈容輕輕放過!
——《中華民族美術(shù)之展望和建設(shè)》,《文化建設(shè)》1935年5月;《文集》第102頁
美術(shù)家,是時代的先驅(qū)者,是民族文化運動的干員!他有與眾不同的腦袋,他能引導(dǎo)大眾接近固有的民族藝術(shù)!吨腥A民族美術(shù)之展望和建設(shè)》,《文化建設(shè)》1935年5月;《文集》第103頁
中國繪畫的精神,乃源于廣大的國土和民族的思想,它最重要也是最特殊的世界各國所沒有的一點,便是對作者"人品"的極端重視,這在三千年前的周代已發(fā)揮了鑒戒的力量,再從此出發(fā),逐漸把畫面的道德意識融化了作者個人,把畫面所再現(xiàn)的看做作者人格的再現(xiàn)。因此,不管花卉也好,山水也好,工筆的也好,寫意的也好,總而言之是點"也"線"交織而成的心聲!吨袊L畫在大時代》,《時事新報》1944年4月25日;《文集》第296頁
中國人的胸襟恢廓,我看和這山水畫的發(fā)展具有密切的關(guān)系。大自然界給予我們的教育是活的,偉大而無異議,而以南京為中心的江南山水,更足以洗耳恭聽滌身心。繪畫思想上,寫實和自然的適切配合,再根源于前期傳統(tǒng),就非常燦爛地開辟了另一境界。——《中國結(jié)畫思想之進展》,1940年;《文集》第231頁
發(fā)表評論 評論 (0 個評論)