再品“芥子園”

（100072周學(xué)良）

先師關(guān)亨九先生嘗曰：“人之學(xué)世間任何一技，必正心誠(chéng)意對(duì)之。你對(duì)它有情，它對(duì)你有意，久而久之，必成情深意重之旨趣�！庇终f(shuō)：“學(xué)任何一技，其理、法、術(shù)之三昧不可缺一。使學(xué)人明理見(jiàn)性，明白道理，豁然開(kāi)朗而通達(dá)。性者神也，不避寒暑經(jīng)年，方能通神達(dá)化矣�！�

“芥子園”者，看一遍便有一遍收入。讀一次便有一次之?dāng)孬@。觀一段有一段的樂(lè)趣。視一章有一章之裨益。其教化人生者誨爾諄諄。其藝學(xué)之傳也由淺入深。其理含金石之聲，其文抱風(fēng)云之潤(rùn)。

尤為余之看重者，各篇章之序，為大書(shū)家之暢筆。其有隸書(shū)、行書(shū)、行草、行楷諸體齊備。其高士之文質(zhì)，如春風(fēng)拂來(lái)。暖意尤滋。其雅人之辭話，如春雨浸潤(rùn)，入于心田。

觀其書(shū)風(fēng)雅韻，如羲之顯世.歐、柳、顏、趙盈門；蘇、黃、米、蔡入室。翁、劉、成、鐵居家。引諸書(shū)家粲然而笑矣。

其理也至簡(jiǎn)至深。其法也包羅萬(wàn)象。其術(shù)也，遠(yuǎn)至?xí)x唐，近至康熙光緒。集古今之大成，溶鑄歷代名家之清華。

予獨(dú)倡之意，于古法傳統(tǒng)之承繼，開(kāi)今人新識(shí)之先河。重其根、本也，以達(dá)枝繁、葉茂。絕非“世風(fēng)”之“拔苗助長(zhǎng)”，“澇水而夭”也。今下擷諸段落，以為警世之恒言。杜隨"風(fēng)"而遠(yuǎn)度矣。

其一：

人之心不可一日不用也，尤不可以一日不養(yǎng)。不用則滯，一則神明阻遏，魂獨(dú)枯槁之敝生。不養(yǎng)則疲，一則思慮叢雜，迫猶拘苦之患起。善治心者，于勤勞之余，嘗有寬間之侯。非耽晏安也，亦養(yǎng)其心而已矣。愈養(yǎng)則愈靈，愈靈則愈靜。方寸之間，活潑潑地，晶瑩洞澈。廣能應(yīng)萬(wàn)變而無(wú)窒礙。

其二：

筆墨之重，不重于名冠一時(shí)，而重于神留千古，猶人之不貴于邀譽(yù)，而貴于范圍奕世也。自有圖畫(huà)以來(lái)，代有名家，世多奇筆，然不過(guò)擅一長(zhǎng)，精一枝而已。未有如繡水王先生三昆季，抱筆墨之絕技，有如此者，詩(shī)文字畫(huà)，皆為豐歲之珍饑。

其三：

前代名流，碩彥，亦皆專力于斯，然振筆揮灑，聊以寄興。如謂即足以涵養(yǎng)寸心也。人或?yàn)橹�信，不知？色，揣稱流淪性靈。凡一水一石之位置，一草一木之向背；與夫，翾飛蠕動(dòng)，跂行喙息之屬，莫不鉤摹唯肖，體會(huì)入微。當(dāng)其下摹時(shí)，天趣盎然，然靈機(jī)鼓蕩，滿腔子皆生意也。人木同具生理，處私欲間之遂形隔閡，茍能由此一會(huì)而擴(kuò)充之，日新月盛。

其四：

昔周茂叔，令學(xué)者觀天地生物氣象，所以識(shí)仁體也，鳴呼。其旨微矣。世之所謂怡情悅性者，非一事也�；蚴�石枕流以為娛�；蚍N竹蒔花以自逮�；颥幥倥紦�，攘哲之光儀。或古籍閑披，企先民之軌范。所好各殊而其為適志遇一也。

其五：

余盥薇披閱心目，為開(kāi)秋蟬一聲，殘暑漸滌，庭卉吐艷，清芬撲簾，把卷流連，不啻置身于琪花瑤草間也。夫因文見(jiàn)道，儒者之悟境。格物窮理，學(xué)人之要?jiǎng)?wù)。士君子于讀書(shū)之暇，得是編而瀏覽之，足以消憂，足以閑邪。未始，非養(yǎng)心之一助。然藻繢之事豈可以小技而忽之哉。

其六：

天地位置：凡經(jīng)營(yíng)下筆，必留天地。何謂天地，有如一尺半幅之上；上留天之位，下留地之位，中間方主意定景。竊見(jiàn)世之初學(xué)，據(jù)爾把筆，涂抹滿幅，看之填塞人目，已覺(jué)意阻。哪得取重于賞鑒之士。

以上所列六六之大順也。還望同道知音，斧正是荷！

2012年6月10日草此。