品味“芥子園”
(100072周學(xué)良)
少年時(shí)讀“芥子園”,只是照貓畫虎。一板一眼地學(xué),一筆一劃地畫。既不知其中的內(nèi)涵,也不知其中的意境,全在表面。至于書畫史、論源流,皆不知所云。正如古人說的:“少年讀書如隙中窺月!
到了中年,雖有知識(shí)的積累,尚乃顯不足。讀“芥子園”,稍有所得,皆不夠深入。便注意到書中的文字內(nèi)容。以學(xué)習(xí)之。正如古人說:“中年讀書如庭中望月!币粯印R蜃x書明“理”是要解決“人生態(tài)度”問題,如何對(duì)待人生呢?
至于到了老年,由
任何一個(gè)學(xué)中國(guó)畫的人,不論其初學(xué)水平如何,都不能忽視對(duì)傳統(tǒng)筆墨技法的學(xué)習(xí)!督孀訄@畫傳》對(duì)于國(guó)畫初學(xué)人來說,便是一部對(duì)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)筆墨技法很有裨益的工具書。其以博采眾家之長(zhǎng),收錄體例之豐,宏篇之大,對(duì)畫理法度講解之精辟入微,敘述語言之通俗易懂,傳授技法之由淺入深、循序漸進(jìn),使初學(xué)的人能了解中國(guó)畫技法及創(chuàng)作的細(xì)微之處,對(duì)傳統(tǒng)筆墨技法有更好的掌握。
對(duì)提高學(xué)人的審美能力和道德修養(yǎng)起到輔助作用。起到了“以書畫之美育,輔助社會(huì)之德育。”作用。
由于程式筆墨符號(hào)的生成是由于文化底蘊(yùn)的不斷積累,所以這些符號(hào)所蘊(yùn)涵的既定意義,使得審美活動(dòng)也呈現(xiàn)出一種程式化的狀態(tài)。程式化符號(hào)的積累,既能幫助學(xué)人在較短時(shí)間內(nèi)掌握,又能領(lǐng)悟知識(shí)點(diǎn)的關(guān)鍵所在。
學(xué)人任思維馳騁于天地之間,尋求與自然融合的同時(shí),心靈受到了洗滌,人格獲得了凈化。這也是最關(guān)鍵的一個(gè)亮點(diǎn)。
打開此書一股“書卷之氣”撲面而來。一股“文人氣息”向你散發(fā)。一者書內(nèi)所摹之畫均為歷代書畫之精品。二者開篇即點(diǎn)明:“鹿柴氏曰:‘論畫或尚繁,或尚簡(jiǎn),繁非也,簡(jiǎn)亦非也。或謂之易,或謂之難,難非也,易亦非也;蛸F有法,或貴無法。無法非也,終于有法更非也。惟先矩度森嚴(yán),而后超神盡變,有法之極歸于無法。如顧長(zhǎng)康之丹粉灑落,應(yīng)手而生綺草;韓斡之乘黃獨(dú)擅,請(qǐng)畫而來神明,則有法可,無法亦可。’”《畫傳》中每一種形象都有法度可依,而這些法度又來源于先賢們的筆墨程式,初學(xué)者盡可參照其中的法度來循序漸進(jìn),而不至于了無頭緒。書中每一技法,皆以起手式的一筆一畫開始講解,然后舉一反三,初具形態(tài);進(jìn)而“參悟其法”,略成規(guī)模;熟練技法,參透規(guī)律之后,便可衍生出千變?nèi)f化。這種由易漸難,由簡(jiǎn)入繁的方法,使學(xué)人不至于耽于死記硬背的困局中,而是除了熟練掌握技法,提高筆墨能力之外,還能探索技法的變化規(guī)律和應(yīng)用方式,活學(xué)活用。三是書中引用“青在堂畫學(xué)淺說”以簡(jiǎn)練的辭章盡數(shù)而敘畫法源流特點(diǎn)。其中參與本書編繪者的序,無論從書法角度。文詞造詣,均為上品之作,足以令人嘆為觀止。使吾之后學(xué)汗顏。下面錄一段文字以為共享。余喜“四君子”,引“梅菊”一節(jié)共享精神大餐。
昔和靖好梅,淵明好菊。夫梅多幽勝,菊饒晚香,好者眾矣。云胡獨(dú)以二人傳?花以人重也!芥子園甥館主人有畫傳之訂。予既為畫梅,復(fù)又畫菊。非敢襲高蹈之清華,取虛聲而媚俗。愿梅花繞屋,,菊編東籬,較貴爭(zhēng)艷;陸離燦爛,盡在尺幅以自娛,且從公世。使和靖淵明見之能不粲然而笑也! 。瓥|海王質(zhì)-
和靖:
淵明:陶淵明(約365年—427年),字元亮,號(hào)五
云胡:意思是,為什么?
《詩·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》:“既見君子,云胡不喜?” 毛傳:“胡,何。” 鄭玄 箋:“思而見之,云何而心不說?” 宋 朱熹 《齋居感興》詩之四:“云胡自蕪穢,反受眾形役!” 明 劉基 《送季德大之文登稅務(wù)官任》詩:“云胡不飲,使我心惸?”
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