現(xiàn)代十大山水畫大師，此三人不與，黃賓虹傅抱石后誰與其事？
真知堂按：近年來經(jīng)濟下行，資產(chǎn)貶值嚴重，傳統(tǒng)意義上的投資工具，除了黃金以外，房子，股票和藝術(shù)品全線大跌，國內(nèi)進入了現(xiàn)金為王時代。
投資品跌價了，黃金還能買嗎？這個問題就要看你屬于樂觀派還是悲觀派了。
俗話說得好，“亂世的黃金，盛世的古董�！秉S金價格創(chuàng)下歷史新高，古董（藝術(shù)品）大幅跌價，確實是當今時代現(xiàn)狀。但若你認為和平環(huán)境才是人類社會最向往的，戰(zhàn)亂紛爭終將過眼，那么在別人恐懼之時，你或許會變得貪婪。買入黃金以外的資產(chǎn)，特別是藝術(shù)品。
瓷器鑒定真知堂上古史：藝術(shù)品，和黃金，股票并稱世界三大投資工具。國人熟知的房地產(chǎn)，卻并不在其列。
主要原因是世界各國多數(shù)不把用于居住和辦公的房子視為投資品，而視為消費品。美國CPI中房地產(chǎn)的占比特別高,大概接近40%多，就是基于這個觀點。而中國則不把房地產(chǎn)價格列入CPI(居民消費價格指數(shù)）。則似乎是把房地產(chǎn)視為投資品（這和中央房住不炒理念似乎不吻合）。
閑話少說，進入正題！
如果你也認可藝術(shù)品是目前大幅跌價的市場上可以投資撿漏的投資項目之一，那么下文或許適合你閱讀。
現(xiàn)代書畫和古代文物，誰更有投資價值和升值空間？
瓷器鑒定真知堂上古史：首先，古代藝術(shù)品中，就包含了古代書畫。晉人法書，唐人書畫，自古以來就是中國達官貴人們爭相收藏的藝術(shù)品之首。
著名美術(shù)大師徐悲鴻言，吾國最高美術(shù)屬于畫。
古人名畫，宋之前多為工匠所畫。唐代（含唐以前）著名的大畫家吳道子等人，創(chuàng)造出“曹衣出水，吳帶當風(fēng)”的絕美藝術(shù)，此時文人尚未加入到繪畫這一行類中來。所以，
唐朱景玄在《唐朝名畫錄》中指出，“夫畫者以人物居先，禽獸次之，山水次之，樓殿屋木次之”，也就是說唐畫重視人物。
唐代詩人王維，是古代文人中最早開始進入畫家行列的。圖為王維《江干雪霽圖》。后世多有王維詩意入畫者。
瓷器鑒定真知堂上古史：站在文人，也就是知識分子的角度上看問題，萬般皆下品惟有讀書高。畫人物肖像，這是畫匠所做的事。畫鬼怪神佛，這也是畫匠所為。
做這個事情，唯一的目的就是謀生。混口飯吃，無疑不是文人墨客進入繪畫界想做的事。所以唐代，志契在《繪事微言》中說:“山水第一，竹樹蘭石次之，人物花鳥又次之。”
進入宋朝之后，由于皇室的愛好和推廣，文人畫逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。王希孟的《千里江山圖》，無疑是宋代山水畫中的極品之作。
元四家之后，進入明代。文人畫更加興旺。此時對繪畫作品，皆以山水為上。花鳥次之。人物畫很難進入文人畫家的法眼。
瓷器鑒定真知堂上古史：明代著名的生活美學(xué)論文集《長物志》言，“山水第一,竹、樹、蘭、石稍次之,人物、鳥獸、樓殿、木屋畫中,小幅的次之,大幅又次之”。
《遵生八箋》高濂云，“壁間懸畫一，書窀中畫惟二品；山水為上，花木次之，禽鳥人物不與也�！�
而屠隆《畫鑒》則言：“畫以山水為上，人物小者次之，花鳥竹石又次之，走獸蟲魚又其下也”。
近代，則有張大千，徐悲鴻氏，認為人物為上，山水次之。
張大千：“凡畫，人物最上，山水次之�！�
徐悲鴻：“最美之品為花鳥，山水次之，人物最卑。”
瓷器鑒定真知堂上古史：究其根源，張大千自身特別喜愛古人人物畫，在敦煌一待就是十年，臨摹敦煌壁畫。而徐乃從法國學(xué)西洋畫歸國者。西洋畫首重人像。這或許是二位先賢推崇人物畫的根本原因。
所以，僅就中國傳統(tǒng)書畫而言，真知堂認為，自宋元以來。山水為上，花鳥，人物各有所好，應(yīng)屬無疑。
十大現(xiàn)代山水畫名家，誰不與焉？
瓷器鑒定真知堂上古史：前文簡單寫了一下中國近現(xiàn)代十大書畫大師。本文主要討論現(xiàn)代和當代，也就是1911年至今的中國畫，吳昌碩卒于1927年，故暫時把吳昌碩老先生移除。
九位沒有爭議的中國近現(xiàn)代書畫大師中，除了吳昌碩，哪幾位不太適合本文所指的山水畫大師這個范疇呢？
第一位應(yīng)該是齊白石。
齊白石學(xué)習(xí)和繼承了吳昌碩的金石派大寫意花鳥畫，自創(chuàng)所謂紅花墨葉派，書畫界則公認其為“花鳥草蟲”畫家。齊白石雖然早期作品是以山水，人物為主，但他衰年變法后，主要畫的就是花鳥草蟲。論山水畫，齊白石并不擅長，也沒有南宗或北宗學(xué)習(xí)的經(jīng)歷。這無疑是和他本人出身木匠，并非文人有關(guān)。
瓷器鑒定真知堂上古史：第二位是徐悲鴻。
徐悲鴻雖然在畫史上地位崇高，但他是從法國學(xué)習(xí)油畫出身的。其主要作品包括油畫，后期才以國畫為主。徐悲鴻畫國畫，主要題材就是馬。而畫馬是建立在西方繪畫素描的基礎(chǔ)上演進的。徐悲鴻的山水畫少，也不出名。更談不上獨樹一幟了。
第三位是林風(fēng)眠。
林風(fēng)眠的情形和徐悲鴻相仿，也是留法學(xué)畫回來的。林風(fēng)眠以仕女畫著稱。他的仕女畫獨樹一幟，但被視為中西合璧的藝術(shù)。林風(fēng)眠的風(fēng)景畫，也是如此。
吳冠中在他的基礎(chǔ)上更上層樓，但都不是中國傳統(tǒng)山水畫的底子。
排除了這四位大師之后，還剩下五人�；旧隙家陨剿嬛Q于世。
五位山水畫大師，誰持牛耳？
這個問題就有點難度了。
瓷器鑒定真知堂上古史：黃賓虹老先生，80歲后獨創(chuàng)“黑 賓虹”山水畫。一改早年新安畫派那種淡雅之風(fēng)，有了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。他的黑山水辨識度和美譽度極高。
黃賓虹的山水畫，前無古人。不管你喜不喜歡，他都是開宗立派的一代宗師。
瓷器鑒定真知堂上古史：傅抱石先生，新山水畫的領(lǐng)軍者，新金陵畫派創(chuàng)建者。獨創(chuàng)“抱石皴”。他雖然在1960年帶領(lǐng)江蘇畫院十幾名畫家開創(chuàng)了具有時代精神的新金陵畫派，但他自己后來卻從中走了出來。獨創(chuàng)了極有個人風(fēng)格特點的抱石山水。他的山水人物畫，可謂獨樹一幟。美譽度還高于黃賓虹。
傅抱石獨創(chuàng)抱石皴，其山水畫風(fēng)格獨特而雋永，和他的人物畫一樣，虛無縹緲中似有神仙味道。目前在畫史上的地位，卻排在吳昌碩，黃賓虹，齊白石，潘天壽之后，過于低估了。
瓷器鑒定真知堂上古史：張大千先生，全能型畫家。山水，人物，花鳥無所不精。晚年張大千獨創(chuàng)潑墨潑彩山水，這一風(fēng)格后來被眾多書畫家學(xué)習(xí)繼承。到如今則有流弊，許多畫家畫山水動不動拿墨一潑，千篇一律，再無前輩畫家那種細致入微之法。
潑墨潑彩山水，似脫胎于大寫意花卉畫，乃張大千獨創(chuàng)。張大千個人卻以人物畫自居。潑墨山水據(jù)說是為了糊弄西洋人（喜歡畫面滿）而發(fā)明的。近年來這種畫法過濫。個人看法，張大千山水畫應(yīng)該在黃，傅之下。
瓷器鑒定真知堂上古史：潘天壽先生。藝術(shù)風(fēng)格獨特。具有極高的辨識度。個人特點，真知堂還需要深入研究。
李可染先生，作為齊白石先生的高 足，他確實如其所言，盡最大勇氣打出來，走出了齊白石的框架架構(gòu)，開創(chuàng)了自己獨特風(fēng)格的李家山水。
位列前五，當無大問題。但其所謂的青紅山水，以《萬山紅遍》為代表作，大量使用朱砂入畫，則見仁見智，不好評論了。
榜中還有五位，誰能與焉？
后五都有誰？
瓷器鑒定真知堂上古史：除了以上五位山水畫大師外，個人認為以下四位堪稱現(xiàn)代中國山水畫大師。
第一位是吳湖帆（1894-1968)，江蘇蘇州人，為吳大澂嗣孫。他出生于吳門世家，1924年遷居上海，實乃海上畫派中山水畫的佼佼者。
瓷器鑒定真知堂上古史：第二位是陳少梅（1909-1954），湖南衡山人。出身于書香門第，父親為清朝漳州知府。
陳少梅和張大千等四人被稱為民國四大家，是京津畫派中杰出的山水畫家，也精于人物畫。風(fēng)格和大千相類似�？上ш惿倜酚⒛暝缡�，否則其名聲當不亞于張大千。他又被稱為唐伯虎后第一人。
第三位是陸儼少(1909-1993)，又名砥，字宛若，上海嘉定人。他和吳湖帆以師友相稱。又和李可染齊名，有南陸北李之稱。也是海上畫派當代山水畫的杰出畫家。其個人風(fēng)格極為突出，具體好在何處，真知堂還要深入研究。陸儼少的作品，辨識度極高。這一點是李可染作品不能比的。
瓷器鑒定真知堂上古史：第四位是石魯(1919-1982),四川仁壽縣人,原名馮亞衡。他是長安畫派主要創(chuàng)始人。石魯據(jù)說是個瘋子，在山水畫中，他的作品藝術(shù)性極高。不可說，不可說，以后有了語言組織能力再深入說。
第五位就有點問題了。
真知堂研究認為，宋文治和黎雄才兩位大師，其一應(yīng)該能名列本榜。
宋文治的書齋號“松石齋”，其山水畫多喜歡畫山石松樹。宋文治的畫，堪稱南宗傳統(tǒng)山水的杰出代表。但金陵畫派已經(jīng)有了傅抱石在前，宋文治就難以出頭了。
而嶺南畫派的黎雄才也以松樹山水著稱。到底他們兩位中誰的山水畫更勝一籌呢？
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