石濤年少時(shí)國破家亡，逃亡后不得已削發(fā)為僧，他從禪門轉(zhuǎn)入畫道，畫風(fēng)似有一種超凡脫俗的意境，無論是山水、人物，還是花卉、走獸，都有很高的藝術(shù)造詣。

石濤

（1642～1708）

明末清初著名畫家

與弘仁、髡殘、朱耷合稱“清初四僧”

別號(hào)“大滌子”“苦瓜和尚”

石濤在中國山水畫史上有一大創(chuàng)造，在于把原來晴朗天氣下的山水轉(zhuǎn)化為風(fēng)雨晦暝的面貌，從而為山水畫的發(fā)展創(chuàng)造了新格局，可謂是前無古人，后啟來者，石濤這種千變?nèi)f化的奇幻景致，給觀者以云窮水盡處窺見無限天機(jī)的遐思。

石濤大半生登山涉水，他曾輾轉(zhuǎn)于廣西、江西、安徽、江蘇、浙江、陜西、河北等地，到晚年才定居揚(yáng)州。他一生中大部分時(shí)間都生活在氣候濕潤的南方，因此看他的畫總有一種下過雨的感覺。

黃山的奇秀、瀟湘的清美、江南的綺麗，無不浸潤在這此云煙之境里，詩意盎然，滿紙墨光，包孕萬千，韻味十足！

行到水窮處，坐看云起時(shí)

《看云圖》此畫長近四尺，寬近二尺，作于清代皮紙上，全畫以水墨為之，層次井然，內(nèi)容豐富，靜中有動(dòng)。一高士側(cè)坐于石顛，坐觀山川煙云，淺灘流云，雜樹叢生，墨氣氤氳，全幅淋漓的水墨和煙云彌漫相映襯，營造出一種亦晴亦雨的奇境。

目盡鐘山百代幽，白云不住剩空樓。城頭鼓角悲風(fēng)起，塞上烽煙壯士休。北去龍游生旱氣，南來臥虎定高秋。昨聞太白經(jīng)天論，可是黃河徹底由。

觀自在菩薩，行深若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識(shí)，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識(shí)界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。