弘一《〈華嚴(yán)經(jīng)〉句》

“樸拙圓滿，渾若天成。得李師手書，幸甚！”魯迅曾在得到一幅弘一法師書法后，無比興奮地感慨。

說起弘一法師李叔同的書法，你一定不會陌生。

“最超脫，以無態(tài)而備萬態(tài)�！�豐子愷這樣評價弘一晚年的字。

弘一《入于真實(shí)境》

葉圣陶則說：“（弘一）有時有點(diǎn)像小孩子所寫的那么天真，但一邊是原始的，一邊是純熟的，這分別又顯然可見。”

樸拙、稚態(tài)，帶著點(diǎn)兒孩童般的天真，又透露著洗盡鉛華之感。你對弘一的書法是否也有如此感受？

弘一《題〈護(hù)生畫集〉》

這一境界看似輕巧，卻是數(shù)十年不斷思考、磨煉、創(chuàng)造的結(jié)果。

出家前，他曾是一位全面發(fā)展的藝術(shù)家。

搞音樂、搞美術(shù)、搞話劇，無所不能，敢為人先。書法家的聲名更是早已在外。

弘一法師（1880—1942）

出家后，舍棄其他種種，唯獨(dú)保留了書法作為出家人宏律、結(jié)緣之法，也作為他藝術(shù)天性的出門。

初為僧時，求字者多，他常常一個月就能寫上數(shù)百、上千件，他卻極少懈怠，可見其竭誠、精勤與無畏。

弘一《靈峰大師警訓(xùn)》

也是在這個過程中，絢爛之極、歸于平淡的“弘一體”逐漸形成。

李叔同從八歲起就開始習(xí)字。

和所有初學(xué)者一樣，他從篆書、魏碑學(xué)起，然后廣讀隸、行、草、隋帖，走過了博采眾長的階段。

而最終為他所用，也最具代表性的則是他的楷書、行楷。

李叔同在上海

弘一的書法風(fēng)格是如何煉成的？

弘一的書法實(shí)踐分為五個階段，結(jié)合人生中的重要事件，為我們展開他的書法之路。

30歲前，繼承磨煉

弘一節(jié)臨先秦《石鼓文》

臨本

原作

弘一節(jié)臨北魏《張猛龍碑》

臨本

原作

弘一臨黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣詩卷》

臨本

原作

弘一《節(jié)臨〈十七帖〉》

臨本

原作

以上這些，都是李叔同早年的臨作。

當(dāng)時的書法界有兩股風(fēng)氣，一是文字學(xué)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)下的篆書學(xué)習(xí)，一是為參加科舉而練習(xí)隋楷。

雖然學(xué)什么像什么，天性卻讓年輕的李叔同做出了選擇——偏好篆書、魏碑，而不愛隋楷。

弘一《節(jié)臨〈張猛龍碑〉》局部

弘一《節(jié)臨〈魏靈藏造像記〉》局部

直到長大后留學(xué)日本，讓李叔同有了融匯古今的眼界。而1905年科舉制廢除，他的書法之路就完全自我了。

在這樣的自主選擇下，走結(jié)體茂密路線、結(jié)合了弘一所愛《張猛龍碑》與黃庭堅(jiān)體的《青史紅顏五言聯(lián)》，成為這一時期的代表作。

弘一《青史紅顏五言聯(lián)》，1904

“自力”意識而在魏碑基架上變體成功，結(jié)合張猛龍碑和黃庭堅(jiān)，以斬釘截鐵、方首方尾的筆畫去組建中聚外張結(jié)構(gòu)。

出家前后，糅合變法

1918年，人到中年的李叔同經(jīng)歷了最為重大的人生轉(zhuǎn)變，出家為僧，成為弘一法師。

弘一法師四十一歲留影，1921

《姜母強(qiáng)太夫人墓志銘》，1918

弘一出家前書寫的最后一件大作。

書法上，一方面，他繼續(xù)著以魏碑為基架、解散蘇黃體勢的楷書，將其推向極致茂密。

弘一《信解夢幻九言聯(lián)》，1918

弘一《梅華茅屋七言聯(lián)》，1931

《梅華茅屋七言聯(lián)》是這類茂密書風(fēng)的成熟代表作。

另一方面，他開始納鐘繇入于魏碑。

有趣的是，這種貌似稚拙的鐘繇體曾是一代又一代的文士追求返璞歸真的橋梁。

弘一《致劉質(zhì)平信》，1920年十一月初二日

弘一《致夏丏尊信》，1921年八月廿七日

三國 鐘繇《薦季直表》

同時，為僧后的弘一開始大量寫經(jīng)。開始還帶有信札中愛用的潦草行楷風(fēng)格——

弘一《楞嚴(yán)經(jīng)·念佛圓通章》，1918

經(jīng)印光法師指點(diǎn)后，他在寫經(jīng)中融入晉唐小楷的法度，逐漸顯出工整的面貌，形成肥瘦兩種傾向——

弘一《佛說大乘戒經(jīng)》局部，1924

字形扁方，顯示了秀雅中清和的偏王字氣質(zhì)。

弘一《佛說八種長養(yǎng)功德經(jīng)》局部，1924

更近隋唐楷書，筆畫方圓參用、勁挺腴潤，形成了雍華風(fēng)貌。

來看變法期的另外兩件重要作品——

《十步百年八言聯(lián)》，開出后來方筆寫飽滿的晉唐寫經(jīng)體的源頭。

《萬古一句七言聯(lián)》，則已經(jīng)可以見到“弘一體”的濫觴。

弘一《十步百年八言聯(lián)》

弘一《萬古一句七言聯(lián)》

自主創(chuàng)造，走向成熟

1927—1937的十年間，在書法實(shí)踐與佛學(xué)理念的不斷交融中，“弘一體”逐漸形成，并走向成熟。

弘一《佛號及蓮池語錄》，1928

20世紀(jì)30年代初，弘一遭受了一連串身心上的打擊。

患了幾場大病，嚴(yán)重時甚至連遺囑都準(zhǔn)備好了。而作為佛子，想要創(chuàng)辦佛學(xué)院的心愿以失敗告終，對他打擊甚大。

弘一法師于閩南留影，1936

與此同時，弘一自感視力漸衰，難以達(dá)到寫經(jīng)的工整要求。

弘一《致夏丏尊信》，1933

弘一在信中感謝夏丏尊所贈眼鏡。

種種因果間，弘一踐行著“以法自娛”的理念，書寫更加自由、自我。

于是我們看到，他的佛教觀念融入他的書法表達(dá)，不再糾結(jié)“工”“活”，出現(xiàn)了碑、帖融合的理想之體。

弘一《佛說彌陀經(jīng)十六條屏》第一、十六屏，1932

弘一理想書體境界的代表作，

在學(xué)生劉質(zhì)平心中，

是“為先師生平最重要墨寶”。

由此，弘一在筆畫肥瘦、結(jié)體松緊間游刃有余地創(chuàng)作，達(dá)到了一種“游戲”境界。

弘一《一切十方七言聯(lián)》，1935

弘一《供養(yǎng)得成七言聯(lián)》，1937

若“養(yǎng)”字，氣度清高，

“無”字，氣質(zhì)古媚，

也許，底蘊(yùn)中包裹著一顆童心。

生命晚年，會通升華

生命的最后五年，弘一書法進(jìn)入從心所欲的升華期。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，在亂世流離中堅(jiān)持以書法策眾救國。

弘一《〈梵網(wǎng)經(jīng)〉句》，1938

抗戰(zhàn)時期，弘一作此書深深寄意。

同時，在佛教“常樂我凈”思想的影響下，弘一的書法中多了些堅(jiān)毅、悲憫的內(nèi)容，以實(shí)踐徹底的純凈、自由、安和為至樂。

而視力和筆力漸弱，也成為影響弘一書寫的客觀因素。

弘一法師在泉州，1942

弘一《寒徹骨撲鼻香》

漸漸的，弘一的書法到達(dá)了“無相之相”的高度，從技法到神韻都“決不用心揣摩”，出現(xiàn)了兒童般的憨態(tài)可愛的字。

對工整規(guī)矩的審美追求與“隨意”的書寫心態(tài)結(jié)合，呈現(xiàn)出“以無態(tài)而備萬態(tài)”的面貌。

弘一《古德只今若欲偈句》，1938

弘一書法達(dá)到了在自定規(guī)則上“心緣手應(yīng)”的自由程度。

弘一《常護(hù)恒涂五言聯(lián)》，1942

弘一晚年個性書體升華的經(jīng)典之作。

直到圓寂前三天，弘一法師仍然堅(jiān)持書寫。

弘一 《座右銘一則》，1942

圓寂日前三日上午為黃福海寫。

當(dāng)日下午，以超拔的生命意志，通過肌肉思維，為世人留下《悲欣交集》絕筆。

弘一《悲欣交集》，1942

弘一法師絕筆

“絢爛至極，復(fù)歸平淡”，說的不僅僅是弘一的書法，亦是弘一法師人生的寫照。