明代書法史上，祝允明、文徵明、陳淳與王寵被稱為“吳門四家”。他們雖同在一地，時(shí)或往還談?wù)撍囀�，但是�?duì)照四家的書法，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的書風(fēng)差別很大：

• 祝允明與陳淳皆以草書見(jiàn)長(zhǎng)，前者喜將筆畫簡(jiǎn)化至點(diǎn)，騰跳感強(qiáng)烈，后者喜歡連綿不斷，大小輕重對(duì)比懸殊，有排山倒海之勢(shì)；
• 文徵明與王寵則以小楷與行書見(jiàn)長(zhǎng)，前者溫雅、謹(jǐn)嚴(yán)，后者簡(jiǎn)淡、空靈。

如果我們?cè)侔淹鯇檿�法與祝允明、陳淳、文徵明這三家相比，王寵的書法似乎顯得有些“另類”，因?yàn)?span style="font-weight: 700; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">祝、 陳、文三家的書法呈現(xiàn)的是豐贍，王寵呈現(xiàn)的是簡(jiǎn)淡；祝、陳、文三家的書法是此世的，他們可謂人間俊杰，而王寵的書法，則如莊子筆下“肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷”的出塵之仙。

明代王寵 《石湖八絕句錄呈子傳尊兄郢政》

波士頓美術(shù)館藏

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如果閱讀《王寵書法集》就會(huì)發(fā)現(xiàn)，王寵書法自始至終都以“簡(jiǎn)淡”為基調(diào)，也就是說(shuō)，簡(jiǎn)淡美貫穿了其一生。這在很大程度上與他的師承、人生經(jīng)歷有關(guān)。

正德五年(1510)，17歲的王寵與其兄王守從學(xué)于蔡羽，歷三年。蔡羽是一位自視甚高的飽學(xué)之士，人品文章俱佳，書法直接晉人。王寵隨蔡羽讀書，“窮六經(jīng)之奧，于屈、宋、遷、固諸書無(wú)所不研討，為文骎骎似之”。從蔡羽處熏染三年，王寵得以入書法門徑。可以說(shuō)，王寵對(duì)晉人書法的認(rèn)識(shí)與體會(huì)，是從跟隨蔡羽讀書開始的。

晉人的書法，自唐以后被視為最高的境地與準(zhǔn)繩，所以有“書不入晉，便入野道”一說(shuō)。晉人的書法以韻勝，宋代書法家蔡襄說(shuō)過(guò)：

“晉人書雖非名家，亦自奕奕，有一種風(fēng)流蘊(yùn)藉之氣。緣當(dāng)時(shí)人物，以清簡(jiǎn)相尚，虛曠為懷，修容發(fā)語(yǔ)，以韻相勝，落華散藻，自然可觀�？梢跃�神解領(lǐng)，不可以言語(yǔ)求覓也�！�

明代王寵楷書《雪賦》手卷

23×107.5厘米 1526年作

韻是什么？是一種精神氣質(zhì)，是一種境界，其內(nèi)涵主要有簡(jiǎn)、淡、虛、逸。此種藝術(shù)質(zhì)素，源自晉人清簡(jiǎn)相尚、虛曠為懷的心靈與胸襟。與王寵同時(shí)代的許多文人在評(píng)價(jià)王寵的書法時(shí)，一般都會(huì)說(shuō)，“以‘韻’勝”。這自然與早期蔡羽的指導(dǎo)，與后來(lái)王寵對(duì)晉人書法的用功臨習(xí)分不開。

不過(guò)，吳門四家的另兩位書法家祝允明與文徵明對(duì)晉人書法也用力甚多，為什么他們的書法不是以韻勝？原因有多種，根本在于王寵個(gè)人的精神氣質(zhì)與晉人有暗合之處。

明代王寵楷書《月賦》手卷

23×107.5厘米 1526年作

王寵的一生，從容淡泊，高潔清純，與太湖、石湖一直相伴相隨。侍讀蔡師時(shí)，日日面對(duì)煙波浩渺、淡遠(yuǎn)空闊的太湖；離開蔡師后，王寵居住石湖20年，直到嘉靖十二年(1533)40歲病故。除了偶爾出游，他一直住在石湖，臨湖而讀，讀古讀今，讀書讀畫，讀一湖的天光云影，誠(chéng)如文徵明所說(shuō)：“讀書石湖之上二十年，非歲時(shí)省侍不數(shù)數(shù)入城。遇佳山水輒聽然忘去，或時(shí)偃息于長(zhǎng)林豐草間，含醺賦詩(shī)，倚席而歌。邈然有千載之思�！鄙院蟮奶K州書畫家陳元素對(duì)王寵在石湖的美好歲月也有記載：

“筑草堂石湖之陰，岡回徑轉(zhuǎn)，藤竹交蔭，每入其室，筆硯?kù)o好，酒美茶香，主人出而揖客，則長(zhǎng)身玉立，姿態(tài)秀朗揮塵，雅言竟日，絕無(wú)猥俗�；腥缋曙L(fēng)玄圃間也�！�

可以看出，王寵是個(gè)容不得絲毫污濁的高士。唐代書論家張懷瓘說(shuō)，“書則一字已見(jiàn)其心”，書法是最能直接表達(dá)心靈的藝術(shù)，有什么樣的心靈就會(huì)有什么樣的書法格調(diào)、情趣與意境。王寵書法簡(jiǎn)淡高逸，迥異流俗，正是其超乎塵世的晶瑩透亮的心靈的映現(xiàn)。所以他學(xué)習(xí)晉人能學(xué)到晉人的“韻”。

當(dāng)然，祝允明與文徵明的書法雖不是以韻勝，但是他們?cè)跁�法上的成就也絲毫不遜于王寵。王寵的書法，是晉人以后極少數(shù)幾位能被稱譽(yù)為有“韻”者之一。這可能是由于其書法的簡(jiǎn)淡恰與晉人書法有相契之處。

#2

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書法的簡(jiǎn)淡美，從形相、筆墨方面來(lái)說(shuō)，往往會(huì)趨向于簡(jiǎn)、省。

趙孟頫《汲黯傳》（左）

王寵《游包山詩(shī)》（中）

文徵明《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)》（右）

以小楷為例，與其他書法家的小楷相比，王寵小楷在形質(zhì)方面（點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)）的特別之處在于它似乎少了點(diǎn)什么。

趙孟頫、文徵明與王寵三家小楷，在書法史上成就都很高，面對(duì)趙、文二家小楷，我們首先感受到的是它們點(diǎn)畫與字之體態(tài)的舒展飄逸、剛健婀娜，如果再細(xì)看一下筆鋒：鋒勢(shì)全備，往來(lái)清晰。再看王寵的小楷，首先感受到的是“白”的部分，是它的空白與虛處。它把筆鋒往來(lái)、牽絲引帶都隱藏了，許多筆畫也簡(jiǎn)化成了點(diǎn)(如“歲”的撇畫，“集”的四個(gè)橫，“勝”的撇、捺)，把筆畫省簡(jiǎn)到了最省簡(jiǎn)的地步。

再看其章法，字與字、行與行之間比趙、文二家要疏朗得多。王寵此種手法，造成了“白多黑少”、“虛過(guò)于實(shí)”的視覺(jué)效果，這便是藝術(shù)之“簡(jiǎn)”。但這“簡(jiǎn)”并不意味著藝術(shù)內(nèi)涵的省簡(jiǎn)或空洞。清代畫家惲南田云，“簡(jiǎn)之入微，則洗盡塵滓，獨(dú)存孤迥，煙鬟翠黛，斂容而退矣。”王寵書法的“簡(jiǎn)”，不是要將書法簡(jiǎn)單或淺薄化，似乎是要洗盡塵滓，去除那些外在的浮華與人世的紛擾，唯存其高潔心靈，傲然獨(dú)立。

由形式上的簡(jiǎn)，造成了虛與空，由虛與空產(chǎn)生了遠(yuǎn)。讀趙孟頫與文徵明的小楷，我們可能會(huì)隨著它們筆勢(shì)的流走，隨著它們點(diǎn)畫線條的飄逸，精神為之振奮，這主要是由“實(shí)”處 —— 精致、充實(shí)、飽滿的筆畫體態(tài)引發(fā)而來(lái)；讀王寵的小楷，我們的視線主要不在“實(shí)”處，而在“虛”處，“虛“與”白”，讓我們的視線似乎可以穿越書法作品，延伸得很遠(yuǎn)，一直到無(wú)限。伴隨著無(wú)限的延伸，我們的心靈也處于若有若無(wú)的飄渺之間。

王獻(xiàn)之行草書（左）

王寵行草書（右）

除了小楷，王寵還擅長(zhǎng)行書與草書混雜在一起的“行草書”。這種非草非行，行與草并用的行草書，東晉王獻(xiàn)之對(duì)它的推進(jìn)之功極大，他本人也因在行草書上的巨大成就而得以與其父王羲之并稱“二王”。對(duì)于王獻(xiàn)之的行草書，唐代書論家張懷瓘給予高度評(píng)價(jià)：“子敬(王獻(xiàn)之)之法，非草非行，流便于草，開張于行，草又處其中間。無(wú)藉因循，寧拘制則；挺然秀出，務(wù)于簡(jiǎn)易。情馳神縱，超逸優(yōu)游；臨事制宜，從意適便。有若風(fēng)行雨散，潤(rùn)色開花，筆法體勢(shì)之中，最為風(fēng)流者也�！�

張懷瓘在這里，提到了王獻(xiàn)之行草書的特征是“務(wù)于簡(jiǎn)易”，王獻(xiàn)之在書寫行草書時(shí)的情狀是“情馳神縱，超逸優(yōu)游，臨事制宜，從意適便”。王寵的行草書主要師法的是王獻(xiàn)之，尤其是字的結(jié)體，受獻(xiàn)之影響很大。

獻(xiàn)之在結(jié)體以“簡(jiǎn)”為尚，王寵不僅也以“簡(jiǎn)”為特色，而且似乎比獻(xiàn)之更“簡(jiǎn)”。不過(guò)二人揮毫?xí)鴮懙臓顟B(tài)，卻大不一樣：獻(xiàn)之是帶著一股狂勁，豪爽縱逸；王寵則是不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。王寵的書寫情態(tài)，其實(shí)與王羲之接近。

明代王寵 《王雅宜詩(shī)卷--李太白古風(fēng)詩(shī)九首》

故宮博物院藏