王獻(xiàn)之一生的書(shū)法藝術(shù)與父不同，字身喜帶長(zhǎng)形。王獻(xiàn)之家學(xué)淵源，學(xué)習(xí)勤奮。其詩(shī)文書(shū)法，為東晉后起之秀。他筆下的行書(shū)，下筆熟練、潤(rùn)秀、飛舞風(fēng)流，不亞于父親王羲之，父子合稱(chēng)二王。他的草書(shū)，更是為人稱(chēng)道。俞焯曾說(shuō)：“草書(shū)自漢張芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。”清代吳其貞在《書(shū)畫(huà)記》里對(duì)他的《鴨頭丸帖》推崇備至，認(rèn)為：“（此帖）書(shū)法雅正，雄秀驚人，得天然妙趣，為無(wú)上神品也�！彼�的《中秋帖》行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕見(jiàn)。清朝乾隆皇帝將它收入《三希帖》，視為“國(guó)寶”。

王獻(xiàn)之《昨日諸愿帖》

釋文 ：八月十九日具疏，操之、獻(xiàn)之再拜：昨日諸願(yuàn)悉達(dá)，奉上告慰，馳心。極冷，不審尊體復(fù)何如？操之創(chuàng)故不差，常惡亦故爾憒憒。獻(xiàn)之昨來(lái)復(fù)下，如欲作�_，殊乏極。服石的丸，冀得力。謹(jǐn)上不具。操之等再拜。

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八月十九日具疏，操之、獻(xiàn)之再拜：昨日諸願(yuàn)悉達(dá)，

奉上告慰，馳心。極冷，不審尊體復(fù)何如？操之

創(chuàng)故不差，常惡亦故爾憒憒。獻(xiàn)之昨來(lái)復(fù)

下，如欲作�_，殊乏極。服石的丸，冀得力。

謹(jǐn)上不具。操之等再拜。