來(lái)源：書(shū)法學(xué)習(xí) 2021-11-28

當(dāng)前，在我國(guó)被稱(chēng)之為書(shū)法家的人，大多來(lái)自各級(jí)書(shū)法家協(xié)會(huì)，或者與書(shū)法相關(guān)的機(jī)構(gòu)、單位，業(yè)余選手很難再進(jìn)入這個(gè)圈子，在古代是沒(méi)有的，這是一個(gè)歷史發(fā)展的進(jìn)程。古代文人都要拿毛筆，那是以實(shí)用為前提的。換言之，書(shū)法藝術(shù)尚不能成為自覺(jué)藝術(shù)時(shí)，以追求書(shū)法藝術(shù)為專(zhuān)業(yè)、為職業(yè)的，畢竟是極少數(shù)。

東漢張芝就是那極少數(shù)中的一個(gè)！

伯英善草稱(chēng)獨(dú)步，血脈不斷一筆書(shū)。

臨池學(xué)書(shū)墨染浪，家藏衣帛盡墨涂。

心手相連神自出，清潤(rùn)長(zhǎng)源掛飛瀑。

教論張草尤雁行，耽之若此亦精熟。

今人的一首詩(shī)，生動(dòng)地刻畫(huà)出張芝的形象�？梢哉f(shuō)，他的出現(xiàn)，是職業(yè)書(shū)法家的第一人。書(shū)圣王義之的職業(yè)是東晉政府公務(wù)員，官至右軍將軍；唐代顏真卿是職業(yè)政治家，官至一品大員，會(huì)做官還會(huì)打仗；北宋蘇軾為大文豪，文學(xué)加藝術(shù)的全才，他在書(shū)法方面依然是業(yè)余的，做官做到正部級(jí)。

唯獨(dú)東漢張芝，始終沒(méi)有進(jìn)入官場(chǎng)，職業(yè)就是書(shū)法家，一生沉浸在書(shū)法筆墨之中。張芝的草書(shū)影響了整個(gè)中國(guó)書(shū)法的發(fā)展，因其草書(shū)“超前絕后，獨(dú)步無(wú)雙”，被后人稱(chēng)之為“草書(shū)之祖”、“草圣”。

傳為張芝《冠軍帖》（《知汝帖》）

這里八卦下，張芝不做官只做書(shū)法家，那他在東漢是如何謀生的呢？開(kāi)班授課？出書(shū)賣(mài)字？都不是！其實(shí)人家是官二代，根本不愁生計(jì)問(wèn)題，也不愁沒(méi)有資金專(zhuān)業(yè)于書(shū)法創(chuàng)作。

張芝，生卒年不詳，東漢著名書(shū)法家。字伯英，敦煌酒泉(今甘肅省酒泉市)人。張芝這名字取得很接地氣。據(jù)說(shuō)，他母親尉氏在生女兒時(shí)，曾夢(mèng)見(jiàn)自家花園生長(zhǎng)出一株特別大的靈芝，因而為女兒取名張靈。然后生長(zhǎng)子時(shí)，爺爺張惇為了湊成靈芝之意，為孫兒取名張芝，字伯英。

張芝的父親張奐，東漢時(shí)期名將、學(xué)者，“涼州三明”之一，是位大名臣。歷任東漢政府安定都尉、武威太守、度遼將軍、護(hù)匈奴中郎將等職。打仗戰(zhàn)無(wú)不勝，智勇雙全，外族只聽(tīng)張奐之名降者數(shù)十萬(wàn)，維護(hù)國(guó)家安全的保障，可謂功勛卓著。漢靈帝時(shí)，官遷大司農(nóng)，這官厲害！是掌租稅錢(qián)谷鹽鐵和國(guó)家的財(cái)政收支的，列為九卿之一，相當(dāng)于今天的財(cái)政部部長(zhǎng)。后被宦官集團(tuán)利用，討伐大將軍竇武。事后悔之莫及，上疏為竇武等人申冤。之后辭官歸鄉(xiāng)。

傳為張芝《二月八日帖》

由于張芝家后來(lái)又遷徙到弘農(nóng)(今河南省靈寶北),所以不少書(shū)上也稱(chēng)他為弘農(nóng)人。張芝幼年好學(xué)，年輕時(shí)高尚不仕，朝廷以其有道征召，就是不去，人們也稱(chēng)他為張有道。

家境好，又有這天賦，做不出成績(jī)，有愧于天地。

但是古代不想當(dāng)官的名人多得是，官二代富二代的人也多如牛毛，草圣就一個(gè)張芝。張芝具備了成為大書(shū)法家的天賦，一個(gè)草書(shū)開(kāi)創(chuàng)者的天賦。但歸根結(jié)底使他成為草圣的重要原因，是他的天才。還有他家庭氛圍對(duì)他的影響。就是如翻天覆地，暴風(fēng)驟雨般的經(jīng)歷，世間的驚悸與驚恐，內(nèi)心的安寧與外部事件的激蕩，讓他在撞擊中翻騰起來(lái)。他將這種翻騰轉(zhuǎn)化成對(duì)草書(shū)的癡迷。

傳為張芝《秋涼平善帖》

現(xiàn)在的“草書(shū)”，這是一個(gè)寬泛的概念，包括章草、今草、狂草。自漢末至中唐六七百年間，在草書(shū)領(lǐng)域里涌現(xiàn)了韋誕、衛(wèi)瓘、索靖、衛(wèi)恒等這些傳世的名家，更有王羲之、王獻(xiàn)之、張旭、懷素四位名垂千古的大師，他們的師承都源自中國(guó)書(shū)法史上第一位專(zhuān)業(yè)書(shū)法家——草圣張芝。

書(shū)圣王羲之最尊崇的兩個(gè)書(shū)法家：一個(gè)是三國(guó)時(shí)魏國(guó)的鐘繇，另一個(gè)就是東漢的張芝。他說(shuō)：“吾書(shū)比之鐘、張，鐘當(dāng)抗行，或謂過(guò)之；張草猶當(dāng)雁行。然張精熟，池水盡墨，假令余耽之若此，未必謝之。

王羲之認(rèn)為自己能與鐘繇比肩甚至超過(guò)他，但是比張芝卻自嘆不如，可見(jiàn)張芝對(duì)書(shū)法的功夫造詣。據(jù)說(shuō)，張芝家里用來(lái)做衣服被褥用的絹帛，他都先用來(lái)寫(xiě)字，然后再洗，再染。他每天作書(shū)以后，去池塘洗硯臺(tái)，因?yàn)樘焯煜�，整個(gè)池塘的水都變成黑色的了。

傳為張芝《今欲歸帖》

唐代張懷瓘在其著作《書(shū)議》中寫(xiě)道：“草書(shū)伯英創(chuàng)立規(guī)范，得物象之形，均造化之理。然其法太古質(zhì)，不剖斷，以此為少也。有椎輪草意之妙，后學(xué)的漁獵其中，宜為第一。”

意思是，草書(shū)是由張芝創(chuàng)立了書(shū)寫(xiě)規(guī)范，他領(lǐng)略了世間物象的自然之美，汲取轉(zhuǎn)化為意念，融會(huì)于抽象的線(xiàn)條之中。但因衍化自古質(zhì)體態(tài)，依然帶有樸拙意味。重要的是鉤鎖環(huán)轉(zhuǎn)灑脫、牽連映帶自如，具有草書(shū)的風(fēng)韻氣度之妙，使后人習(xí)學(xué)頗獲“漁獵”的收益。所以適宜列為草書(shū)第一。而書(shū)圣王羲之在張懷瓘的草書(shū)排名里是最后一位。

張芝書(shū)法對(duì)后世影響巨大，被書(shū)法界譽(yù)為“萬(wàn)世師表”。晉草書(shū)大家索靖是張芝甥孫，善章草，得張芝筆法，時(shí)人稱(chēng)“靖得伯英之肉”；狂草大家懷素自謂“草書(shū)得于二張(張芝、張旭)”；唐朝草書(shū)大家孫過(guò)庭亦把張芝草書(shū)當(dāng)作至寶，終生臨習(xí)，稱(chēng)“夫自古之善書(shū)者，漢、魏有鐘(繇)、張(芝)之絕。張芝草圣，此乃專(zhuān)精一體，以致絕倫”。

“今草”，可說(shuō)是草書(shū)藝術(shù)發(fā)展中的一個(gè)大突破、大飛躍�；ハ嘤骋r，筆斷意連，開(kāi)拓了主要用點(diǎn)畫(huà)、線(xiàn)條表達(dá)書(shū)法美的嶄新的藝術(shù)境界。張芝的“今草”作品真跡，我們是無(wú)法一飽眼福了。史料記載，他所書(shū)的《急就章》，字是一筆而成，合乎自然�？烧f(shuō)是變化至極。這應(yīng)該說(shuō)是“今草”的典型作品了。張芝的弟弟張昶，字文舒，也善書(shū)，精于章草，時(shí)人稱(chēng)為“亞圣”。當(dāng)時(shí)有名于世的書(shū)法家姜詡、梁宜、田彥和及韋誕等人，都是張芝的弟子。這些人都受到他較多的教誨和影響。

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