元 倪瓚 《清閟閣》臺(tái)北故宮藏
康熙年間以史才著稱的倪燦,說(shuō)過(guò)一句話:“每嘆世人輒學(xué)云林,不知引鏡自窺,何以為貌!”話雖刺耳,但細(xì)細(xì)回味,卻也道出了一個(gè)事實(shí):倪云林不可復(fù)制。
倪云林的人不可復(fù)制,筆墨同樣不可復(fù)制,因?yàn)樗墓P墨即人。
倪云林的潔癖是出了名的。
他居所院前的梧桐樹,非得讓讓傭人每天擦洗干凈,若有疏忽,則遭挨罵。長(zhǎng)此以往,竟洗死了幾株。
即使淪落入獄,在吃飯的時(shí)候,倪瓚也要求獄卒把碗舉到與眉毛同高,不然獄卒的唾沫會(huì)噴到飯里。
有次,倪瓚對(duì)一位歌姬有意,就讓她在家中留宿。但又怕她不潔,于是讓她反復(fù)洗澡,洗完以后,他總覺得她身上還有異味,就這樣折騰了好幾回,直到“東方既白”,好事只好作罷。
相比那要扔掉劉姥姥用過(guò)茶杯的妙玉,他的潔癖更甚。
紫芝山房圖 臺(tái)北故宮博物院藏
明初,朱元璋曾召倪瓚進(jìn)京供職,他堅(jiān)辭不赴。還作《題彥真屋》詩(shī)云:“只傍清水不染塵”,表示不愿做官。
他不隱也不仕,飄泊一生,別人都不了解他,他也無(wú)所謂。
“只傍清水不染塵”,這便是倪瓚精神上的潔癖。
幽澗寒松 北京故宮博物院
“吳王”張士誠(chéng)之弟張士信,有一次差人拿了畫絹請(qǐng)倪瓚作畫,并送了很多金錢。倪瓚大怒曰:“倪瓚不能為王門畫師!”并撕絹退錢。不料,一日泛舟太湖,正遇到張士信,被痛打了一頓,倪瓚被打得半死,卻始終不吭一聲。事后有人問(wèn)他,他答道:“一說(shuō)便俗!”。
倪瓚曾作一詩(shī)以述其懷“白眼視俗物,清言屈時(shí)英,富貴烏足道,所思垂令名!
他為了守住自己人格的潔白,面對(duì)侮辱,鞭打下連聲都不出,我們對(duì)他的潔癖還有什么不能理解的呢?這是一個(gè)為了維護(hù)自己精神的純凈而潔凈成癖的人!
在被羞辱之時(shí)咽下過(guò)淚水的人,就能懂得倪瓚被鞭打時(shí)咽下言語(yǔ)的驕傲。
倪瓚 虞山林壑圖
倪瓚的潔癖還被他自己真真實(shí)實(shí)的畫了出來(lái)。
他不喜歡將畫上色或在畫中蓋章(畫中印章皆為后人所蓋尤其是乾隆),而且,只畫山水,從來(lái)不畫人,頂多畫個(gè)涼亭。讓人覺得過(guò)于簡(jiǎn)單,甚至有些單調(diào)乏味了。
但是在懂得了他的潔癖之后,再來(lái)看他的畫,方能體味到他筆墨簡(jiǎn)練之意境。
他的畫中從無(wú)人物,只因他目中無(wú)“人”。他有一首散曲[折桂令]說(shuō)“天地間不見一個(gè)英雄,不見一個(gè)豪杰”。有人問(wèn)他,為什么畫中無(wú)人,他說(shuō)“天地間安有人在!”
這不是他的狂妄自大,而是他對(duì)“人”之一字的偏執(zhí)之愛。他心中必有一個(gè)“人”的樣子和標(biāo)準(zhǔn),用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去看世人,哪一個(gè)可以入他的畫的呢?
這就是他的潔癖。偏執(zhí)走向極端,便成為癖。
漁莊秋霽圖 上海博物館藏
若是許多畫作放在一起,倪瓚的畫絕不會(huì)是最搶眼的那一幅。但如果你細(xì)細(xì)品味其筆簡(jiǎn)意遠(yuǎn),你一定會(huì)記住倪瓚,那疏林坡岸,沒有一絲云翳,也不見一痕鳥影的倪瓚,那筆墨都素凈得幾乎透明的倪瓚。
六君子圖 上海博物館藏
惲南田的花鳥活色生香,可是他最欣賞倪云林的“真寂寞”之境,他說(shuō)云林的畫“真寂寞之境,再著一點(diǎn)便俗!
再細(xì)看倪瓚的畫時(shí),卻似乎發(fā)現(xiàn)他的筆上有霜色,一木一石經(jīng)他的筆一掃,全都染上幽冷高寒。這或許與他的家族經(jīng)歷有關(guān),倪瓚是富貴過(guò)的,他的祖父是本鄉(xiāng)大地主,長(zhǎng)兄是當(dāng)時(shí)道教的上層人物。但他的長(zhǎng)兄病故之后,逐漸家道中落,歸于貧窮。
倪瓚在繁華落盡之后空余一身寂寞,于是在他的畫中只有秋的蕭瑟和冬的幽寂,就如他的后半生。
徐渭說(shuō)倪瓚的畫看上去是一個(gè)人間不存在的世界。到哪有那么空到凈,凈到高逸的世界呢?
找不到與自己內(nèi)心相一致的純凈的“人”,倪瓚便拋棄了世界。但他珍藏在心底的那個(gè)“人”的形象,那個(gè)他心中干凈澄明的世界,在他的畫中留存。
那個(gè)世界不是人人能畫得出。
這大概就是倪瓚的畫之所以難仿學(xué)的原因吧。
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倪瓚 古木竹石圖
倪瓚. 春雨新篁圖
倪瓚 春藤古木
倪瓚 竹石圖
元 倪瓚 松林亭子 83.4cm×52.9cm 臺(tái)北故宮博物院藏
倪瓚 枯木幽篁圖
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