來(lái)源 坦腹齋

石濤之畫(huà)，奇肆超逸；朱耷之畫(huà)，簡(jiǎn)略精練；髡殘之畫(huà)，蒼左淳雅；弘仁之畫(huà)，高簡(jiǎn)幽疏。

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一部中國(guó)繪畫(huà)的歷史畫(huà)卷，實(shí)際上是一部形象化的中華民族審美心靈發(fā)展史。不同時(shí)代人的審美心理不同，繪畫(huà)風(fēng)格自然也各異。 “清初四僧”就有其不同于別人的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，是清初眾多在藝術(shù)個(gè)性鮮明畫(huà)家中的突出者。“四僧”指的是朱耷、石濤、髡殘、弘仁四位遁跡空門(mén)的畫(huà)家。他們都是由明入清的遺民畫(huà)家，繪畫(huà)都帶有強(qiáng)烈的感情色彩，與當(dāng)時(shí)占據(jù)畫(huà)壇的正統(tǒng)畫(huà)風(fēng)大異其趣。

八大山人：墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多

一

朱耷(別號(hào)八大山人，約1624—1705年)，朱耷，原名統(tǒng)鑾，字雪個(gè)，號(hào)八大山人。又有傳綮、刃庵、個(gè)山、人屋、驢屋等名號(hào)。生于明天啟六年，卒于清康熙四十四年。朱耷是明宗室寧王朱權(quán)之后。明亡以后出家，先當(dāng)和尚，后來(lái)又作了道士。他寄情于書(shū)畫(huà)，藝術(shù)成就極高，是著名的遺民書(shū)畫(huà)家，其畫(huà)對(duì)后世影響巨大。

朱耷性格孤傲耿介，行事怪僻，常藉詩(shī)文書(shū)畫(huà)發(fā)泄內(nèi)心郁悶。繪畫(huà)大多緣物抒情，用象征的手法來(lái)表達(dá)想法，將物象人格化，寄托自己的感情。如畫(huà)魚(yú)、鳥(niǎo)，做“白眼向人”之狀，抒發(fā)憤世嫉俗之情，后于其門(mén)署一“啞”字，不復(fù)于人語(yǔ)。 他的畫(huà)筆墨凝煉，風(fēng)格冷逸。所畫(huà)之鳥(niǎo)以白眼看人，頗具寓意。“八大山人”四字連綴書(shū)寫(xiě)，就好象是“哭之”、“笑之”，均有深意。

八大山人的畫(huà)，在當(dāng)時(shí)影響并不大，傳其法者僅牛石慧、萬(wàn)個(gè)等人，但對(duì)后世的影響是深遠(yuǎn)的，清代中期的“揚(yáng)州八怪”、晚期的“海派”及近代的齊白石、張大千、潘天壽、李苦禪等，莫不受其熏陶。《畫(huà)征錄》說(shuō)： “八大山人有仙才，隱于書(shū)畫(huà)，書(shū)法有晉唐風(fēng)格�！薄洞笃芭脊P》謂：“八大山人雖指不甚實(shí)，而鋒中肘懸，有鐘王氣�！币灿腥艘浴肮謧ァ狈Q之。

弘仁：歸黃山而益

二

在“四僧”中，只有弘仁于出家之前有畫(huà)跡可尋。他最早的作品有明崇禎七年（1634）創(chuàng)作的《秋山幽居圖》扇和明崇禎十二年（1639）創(chuàng)作的《岡陵圖》卷，署款均為“江韜”。《岡陵圖》共由5位新安畫(huà)家創(chuàng)作，各自獨(dú)立成幅。弘仁之作筆法結(jié)構(gòu)參用倪瓚、黃公望，秀逸可愛(ài)。其時(shí)，弘仁于5人中年齡最小，只有30歲，由于他畫(huà)得過(guò)分認(rèn)真，運(yùn)筆略顯拘謹(jǐn)文弱。

溪山寂靜 1659年

弘仁性格沉靜堅(jiān)忍，當(dāng)民族危難之時(shí)挺身而出，明亡后遁跡名山，詩(shī)畫(huà)寄興，眷懷故國(guó)，有許多題畫(huà)唱和詩(shī)坦露他這方面的思想。他的繪畫(huà)初學(xué)黃公望，晚法倪瓚，尤其對(duì)倪瓚的作品情有獨(dú)鐘。國(guó)破家亡的影響與弘仁堅(jiān)貞的個(gè)性固然是其偏愛(ài)倪瓚作品的主要原因，此外，也與具體的地域背景有密切關(guān)系。

秋江幽居

明代后期，倪瓚的聲譽(yù)越來(lái)越高，人們爭(zhēng)相購(gòu)置其作品，以自標(biāo)清逸�；丈膛d起，將倪瓚作品帶回家鄉(xiāng)，促成了安徽地區(qū)對(duì)倪瓚作品的收藏?zé)�，弘仁的仿倪之作也隨之在市場(chǎng)走俏。 故周亮工《讀畫(huà)錄》記載，弘仁“喜仿云林，遂臻極境。江南人以有無(wú)定雅俗，如昔人之重云林然，咸謂得漸江足當(dāng)云林。”

仿倪瓚山水圖軸 133.1×62.7cm

1661年 故宮博物院藏

弘仁無(wú)疑是清初最富個(gè)性的山水畫(huà)家之一。他在繪畫(huà)上的成就及其特征不是簡(jiǎn)單地用遺民繪畫(huà)、簡(jiǎn)潔淡遠(yuǎn)、疏淡冷寂等詞語(yǔ)可以概括的。

他的藝術(shù)成就，是清初特定歷史時(shí)期的反映，是遺民情結(jié)、禪宗奧旨、山水性情、古風(fēng)流韻與恬靜心態(tài)在畫(huà)中融為一體后的集中再現(xiàn)。

石濤：寓奇思于奇筆

三

現(xiàn)存石濤最早的作品是他作于武昌的《人物山水花卉冊(cè)》，時(shí)僅16歲。石濤一生的繪畫(huà)，根據(jù)他的生活歷程、思想變化和藝術(shù)探求，可分為啟蒙期、奠基期、蛻變期和高峰期。16歲（1657年）以前可以說(shuō)是他繪畫(huà)的啟蒙時(shí)期，39歲至50歲（1680—1691年）是石濤繪畫(huà)的蛻變期。隨著歲月的流逝，故交零落而新朋增多，其中不乏官僚權(quán)貴，石濤的思想日漸起了變化，遺民意識(shí)漸漸淡薄。

他先后在南京和揚(yáng)州迎接康熙皇帝，感到無(wú)比榮幸；畫(huà)《海晏河清圖》頌贊新王朝；應(yīng)輔國(guó)將軍博爾都之邀赴北京，游歷于王侯貴胄之門(mén)等等，都有違他的初衷。

一方面康熙皇帝對(duì)石濤有知遇之恩，另一方面他又背著沉重的明朝皇族出身的包袱，社會(huì)對(duì)他的期望也是兩股截然不同的輿論壓力，因此他的思想陷入了極端的矛盾，時(shí)時(shí)借詩(shī)畫(huà)創(chuàng)作宣泄出來(lái)。這一時(shí)期，也是他藝術(shù)思想最活躍的時(shí)期。

石濤 西樵蒼翠圖 1694年作

石濤的繪畫(huà)得益于他長(zhǎng)年累月廣游名山大川，特別是他多次游黃山和畫(huà)黃山，使他體會(huì)到“黃山是我?guī)煟�我是黃山友”。他說(shuō)： “足跡不經(jīng)十萬(wàn)里，眼中難盡世間奇。筆鋒到處無(wú)回頭，天地為師老更癡�！�

髡殘：借畫(huà)談禪，因禪說(shuō)畫(huà)

四

髡殘自幼就愛(ài)好繪畫(huà)，年輕棄舉子業(yè)，20歲削發(fā)為僧,云游名山。30余歲時(shí)明朝滅亡，他參加了南明何騰蛟的反清隊(duì)伍，抗清失敗后避難常德桃花源。戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火迫使他避兵深山，關(guān)于他這段在古剎叢林的經(jīng)歷，程正揆《石溪小傳》有載： “甲申間避兵桃源深處，歷數(shù)山川奇辟，樹(shù)木古怪與夫異禽珍獸，魈聲鬼影，不可名狀；寢處流離，或在溪澗枕石漱水，或在巒猿臥蛇委，或以血代飲，或以溺暖足，或藉草豕欄，或避雨虎穴，受諸苦惱凡三月，”

艱險(xiǎn)的叢林生活雖使他吃盡了苦頭，但倒給了他一次感受大自然千奇百怪的好機(jī)會(huì)，充實(shí)了胸中丘壑，為后來(lái)的山水畫(huà)創(chuàng)作積累了豐富的素材，這一點(diǎn)，在他的不少題畫(huà)詩(shī)中，都明顯可見(jiàn)。

髡殘性直硬，脾氣倔強(qiáng)，寡交游，難于與人相合。這種強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)在他的禪學(xué)上是“自證自悟，如獅子獨(dú)行，不求伴侶”；表現(xiàn)在繪畫(huà)上則為“一空依傍，獨(dú)張趙幟，可謂六法中豪杰”。他自己也說(shuō)： “拙畫(huà)雖不及古人，亦不必古人可也�！�

他長(zhǎng)期生活在山林澤藪之間，侶煙霞而友泉石，躑躅峰巔，留連崖畔，以自然凈化無(wú)垢之美，對(duì)比人生坎坷、市俗機(jī)巧，從中感悟禪機(jī)畫(huà)趣。髡殘作品中的題跋詩(shī)歌多作佛家語(yǔ)，這不僅因其身為和尚，而且在他看來(lái)，禪機(jī)畫(huà)趣同是一理，無(wú)處不通。

“清初四僧”生活的特殊的時(shí)代背景、各自鮮明的性格對(duì)他們的繪畫(huà)風(fēng)格產(chǎn)生了極大的影響，或嚴(yán)謹(jǐn)、或夸張、或豪放、或空靈，給當(dāng)時(shí)的畫(huà)壇以至近現(xiàn)代畫(huà)壇帶來(lái)了一股新風(fēng)氣，為中國(guó)的山水畫(huà)翻開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。

齊白石