宋徽宗一生精于書(shū)畫(huà)，他在位時(shí)將書(shū)畫(huà)推到了高點(diǎn)，自創(chuàng)一種“瘦金體”書(shū)法，筆下的花鳥(niǎo)也自成一家，時(shí)人贊曰“冠絕古今之美”。這位帝王熱衷于收集古物和書(shū)畫(huà)，作為國(guó)家的最高統(tǒng)治者，兼一位高品位的書(shū)畫(huà)家，能被收藏在宮廷內(nèi)的畫(huà)作都是頂級(jí)水平的，這些作品看多了，尋常的肯定不能入眼。能讓皇帝注目的絕非凡夫俗子，能讓他佩服的更是畫(huà)界巨擘，作品不同凡響。

宋徽宗不僅熱于收集大家畫(huà)作，且更精于鑒賞，并寫(xiě)了很多關(guān)于此方面的著作。他組織編撰的《宣和書(shū)譜》、《宣和畫(huà)譜》和《宣和博古圖》等書(shū)，這些資料是美術(shù)史研究中的珍貴史籍，至今仍對(duì)后代美術(shù)研究具有極其重要的參考價(jià)值。

趙佶所推崇備至的畫(huà)家到底是誰(shuí)？他曾在書(shū)中寫(xiě)道：“顧冠于前，張絕于后，而道子乃兼有之”。這里的“顧”便是顧愷之，“張”即張僧繇，而“道子”則為吳道子。意思是，顧愷之的成就超越前人，張僧繇的作品后人莫及，而吳道子的畫(huà)技兼而有之。作為一個(gè)對(duì)書(shū)畫(huà)造詣?lì)H深的帝王對(duì)他們?nèi)绱送瞥�，可�?jiàn)他們的畫(huà)技之高！

顧愷之

東晉著名畫(huà)家，擅詩(shī)賦、書(shū)法，尤善繪畫(huà)。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時(shí)人稱(chēng)之為三絕：畫(huà)絕、文絕和癡絕。畫(huà)人注重點(diǎn)睛，自云傳神寫(xiě)照，盡在阿堵（指眼珠）中，他的“遷想妙得” “以形寫(xiě)神”等繪畫(huà)理論，為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

張僧繇

南朝畫(huà)家。以善畫(huà)佛道著稱(chēng)，亦兼善畫(huà)人物、肖像、花鳥(niǎo)、走獸、山水等。成語(yǔ)“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的故事即出自于有關(guān)他的傳說(shuō)。所繪佛像，自成樣式，時(shí)人稱(chēng)為“張家樣”。他吸收了顧愷之的繪畫(huà)理論，又在繪畫(huà)上有所創(chuàng)新和突破，后世很多畫(huà)家也在沿襲他的一些繪畫(huà)技法。

吳道子

唐代著名畫(huà)家，其繪畫(huà)風(fēng)格被稱(chēng)為“吳帶當(dāng)風(fēng)”，擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥(niǎo)獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長(zhǎng)于壁畫(huà)創(chuàng)作。吳道子的畫(huà)風(fēng)為唐代和宋元以來(lái)的許多畫(huà)家所效仿、借鑒。后世尊稱(chēng)其為“畫(huà)圣”。宋徽宗贊其空前絕后，絕非妄言。

在政治上，宋徽宗趙佶可以說(shuō)是失敗的，但作為一名畫(huà)家，政治上的身份又給予他無(wú)上的權(quán)威，他對(duì)顧愷之、張僧繇以及吳道子的極力推崇，使得他們?cè)谥袊?guó)古代畫(huà)壇奠定了崇高地位。

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