由華博美廬藝術(shù)機構(gòu)主辦，如宇畫堂協(xié)辦的《禪風(fēng)·第一回》如宇畫堂禪畫展目前正在哈爾濱路160號老洋行1913熱展。

　　如宇畫堂是上海首家以禪畫為概念的主題畫廊。當(dāng)代高僧大德妙靈長老親賜畫堂名號，如是真如，是佛法之真的意蘊;宇是時間與空間之融匯，是佛法與廣大、是如來。

　　出席此次書畫展的藝術(shù)家有：王路平居士，王雙鳳女士，峰居士，谷峰居士，膺白居士，沈志康先生，葉更森先生，劉鼎川居士，毛海賡居士等知名藝術(shù)家。此次“禪風(fēng)·第一回”，請到玄印法師、寬徹法師、賢宗法師、月空法師、養(yǎng)宗法師共同參加此次盛會。毛海賡居士在開幕式上致辭。

　　據(jù)了解，如宇畫堂禪畫展《禪風(fēng)·第一回》共計展出獲獎作品五十余件，本屆展覽將持續(xù)到2014年8月20日。另悉，此次禪畫展展出的作品，將在如宇畫堂及其網(wǎng)站常年展示。如宇畫堂依據(jù)佛法本義，以求真、求善、求美為境界，緣法眾生，體悟無我。同時，在喧囂的塵沙中撒播一粒寧靜的種子，以收獲真情與圣智。

　　博書院的創(chuàng)辦人毛海賡先生，曾任上海市戰(zhàn)略與管理研究中心主任、首席戰(zhàn)略學(xué)家，后隱退，潛心儒釋道諸家，精研國學(xué)，號：弘四，別號：觀魚齋主，是當(dāng)代大德高僧妙靈長老的親授弟子，由長老親賜法名：釋如宇。

　　毛海賡居士常以禪之世界觀來觀察世界。通過對主觀世界的改造來代替客觀世界的改造�；勰苈牭缴�徒爭論風(fēng)幡之動時喝道，風(fēng)也沒動，幡也沒動，是你們的心在動，這說明只要換個方式、角度，會有一種新的認(rèn)識。他以自己獨特的方式去觀察、理解社會和大自然。舍一切先入之見和一切有意識之目標(biāo)，中止對某些功利的渴望，向未知、神秘的奇妙世界創(chuàng)造性的開拓，即禪和藝術(shù)散發(fā)出的誘人魅力。他的每一張畫作中都展現(xiàn)了想象的自由，思維的獨特，表現(xiàn)形式的永不重復(fù)性，完美的結(jié)合了禪和藝術(shù)的創(chuàng)造原則。

　　毛海賡居士家世代信佛、會諸師法席，聽取心要，如法修持。因有這般工夫，故其畫作淡遠空靈，禪機悟境，每流露于筆墨間，細觀其畫詩中有畫，畫中有詩。篤信佛學(xué)禪理的弘四居士承繼了中國山水畫中優(yōu)美獨特的“禪境”表現(xiàn)，在山水畫、山水詩中真正實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)中“天人合一”的審美境界�！胺钱嬕�，真道也”，這便是禪家工夫，其提筆潑墨之際或笑或吟，狀類瘋癲，完全是一派禪僧氣象，內(nèi)在的精神活動可想而知。

　　就另一方面看，此蕭疏簡淡的畫法，正是流露禪心的智慧方式：一幀簡淡小景，何異一首自況之短偈?遂敢稱其畫為無聲詩者，有教人看筆外之意也。于此可見，弘四居士心靈上的修養(yǎng)與畫的充實技術(shù)使其自成一體——畫之理論。觀其畫作，若少禪之工夫，縱眝以多日，亦難以賞識。

　　學(xué)禪貴在了悟“自性”，學(xué)藝貴在“自我發(fā)現(xiàn)�！北娙硕鄦栐鯓硬拍艹蔀樗囆g(shù)家?殊不知“悟性就在腳下�！辈皇侨鄙倜溃�而是缺少發(fā)現(xiàn)。弘四居士對藝術(shù)與禪地認(rèn)識領(lǐng)悟恰似禪宗的“心心不異，佛我同一”。在禪中融匯自己對生活之真諦的觀照和領(lǐng)悟，使這種領(lǐng)悟上升到一個新的高度，超越原來那種迷茫狀態(tài)后涌現(xiàn)在一張張純凈的宣紙上。如禪宗所謂“自覺體證”和達摩的“直指人心，見性成佛�！背�凡睨俗，這種超越只有在自己種種生命感受和經(jīng)歷作反思時才可能出現(xiàn)。

　　承辦本次書畫展的哈爾濱路160號老洋行1913最早是英商“和記洋行”。在此舉辦禪畫展契合了上海這座城市賦予禪與藝術(shù)新的定義。完美體現(xiàn)了禪畫的創(chuàng)作理念，即：藝術(shù)家想象的自由、思維的獨特、表現(xiàn)形式的永不重復(fù)。禪畫是禪和藝術(shù)天衣無縫地結(jié)合，這也使禪畫必成一代時尚。

（圖片另附）