舒士�。ㄖ�名藝術(shù)評論家、北京畫院研究員）：

　　弘四居士的審美修養(yǎng)并非從美院科班出生，乃得自禪學(xué)熏陶與佛法頓悟�？峙逻B他自己都未想到，他這種獨(dú)特的水墨探索嘗試，竟使中斷了近千年的米氏云山水墨山水禪畫傳統(tǒng)，得以接續(xù)、延伸和向當(dāng)代拓展，并具有深蘊(yùn)的內(nèi)涵和明顯的當(dāng)代韻格。弘四曾自題感悟于其畫：心不孤起，托境方生。境不自生，因心而顯。心空境謝，境滅心空。正是這種微妙的禪悟，使他將玄奧禪意之簡靜空融入水墨之中。為了這種融入禪機(jī)的水墨表現(xiàn)，他曾孜孜精研筆、墨、色、紙及調(diào)合等媒材，他在這上面所耗的心血，即便專業(yè)的媒材大家亦當(dāng)自嘆弗如，他是個很有靈性、很有潛質(zhì)的畫家”。

　　黃雅（中央美術(shù)學(xué)院教授）：

　　禪畫，是一種生活的智慧，是一種獨(dú)特的思維方式;是對個人生命和心靈的關(guān)注，對真實(shí)人生的追求。心靈的完全自由，不為形束，不受物拘。禪的證悟，完全是一種超時空的心靈體征。禪沒有偉大，也沒有渺小，是一種無分別的境界。是任何手段不能企及的證悟心像;另一種，即是心有所得，為了再現(xiàn)心境而選擇相應(yīng)的手法，雖然，一開始有點(diǎn)幼稚笨拙，不那么利落，但終歸能緊緊抓住意境的本質(zhì)，最終能營造出以心傳畫，以畫傳心，物心交映，心心相印的共振道場。這才是弘四真正心儀的理路和目標(biāo)，對于一些無關(guān)緊要的，花里胡哨而與自心無關(guān)的手法統(tǒng)統(tǒng)滾蛋，這是禪畫者應(yīng)有的決斷和氣度�！芭e手攀南斗，回身倚北辰。出頭天外看，誰是我般人。”(唐.五臺通智示寂詩)不愧為一個戰(zhàn)略家的非凡膽識，及歪打正著的經(jīng)歷，非等閑之輩能為之。他是個把什么都要做到最好的人，無論是做官、做瓷雕、做酒莊，在我眼里他都做到了最好，所以我從不擔(dān)心，他把禪畫畫的最好。他的禪畫才剛開始，未來肯定會如老師們期待的，會做的更好，這個是絕對沒有問題的。

　　徐明松（上海大學(xué)教授、上海書畫出版副總編輯）：

　　弘四的畫在視覺美感上，比較講究墨韻，墨趣，但內(nèi)在的是禪的哲學(xué)，是他對宇宙世界的感悟，這讓我想到了趙無極剛進(jìn)入大陸時，就是的那種效應(yīng)。有時候一個藝術(shù)家未必要經(jīng)過 專業(yè)訓(xùn)練，畫的本質(zhì)就來自畫家的心愿，今天我看弘四的畫，內(nèi)心有一種感動，這種感動是點(diǎn)化生命的感動，這是一個畫家對生命的深刻理解。

　　朱國榮（上海市美術(shù)家協(xié)會副主席）：

　　今天看那幅《觀自在》，我最喜歡這幅畫， 明顯感受到是一只超大的眼睛，在看一個飄渺世界，氣魄非常大，具有馬格里特的超現(xiàn)象主義風(fēng)格，說明弘四把禪的哲學(xué)融入了水墨中，超出了傳統(tǒng)的中國畫，水墨機(jī)理效果很震撼，畫中的紅衣和尚是獨(dú)特的藝術(shù)語言，弘四的符號，很典型、很簡練、很成功，我覺得弘四的線條很不錯，非常有功力的，這個線條對他來說是長處，畫的非常好。

　　潘耀昌（上海大學(xué)教授、博導(dǎo)，文化部國家近現(xiàn)代美術(shù)研究中心專家委員）：

　　禪畫是很有國際性的東方藝術(shù)，弘四居士的作品，體現(xiàn)了他對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的理解，因此他的創(chuàng)造成就和力度是有后勁的。弘四把禪畫這個畫種推向世界，形成中國繪畫的特色，代表東方哲學(xué)， 是別人難以攀比的。

　　榮克敏（香港榮氏集團(tuán)主席、美國威廉帕特森大學(xué)威聯(lián)藝術(shù)基金主席）：

　　高深居士——弘四大師日前在上海最繁華的南京路步行街上、著名的朶云軒畫廊舉辦了一次令業(yè)界震撼的畫展。不日前，他還代表上海市向臺北柯某人宣講中華歷史悠久和深奧莫測的文化藝術(shù)。改變了某些人對中華文化認(rèn)知的偏差。弘四大師的水墨禪畫是他長年來練功修心，熟讀佛經(jīng)，訪遍深山，拜師佛門，隱居脫俗后空靈飄渺，心意深化的表達(dá)。他說：他並非隨時可以作畫的，每每在打坐入化，心靈飛昇到一定意境時才有畫的靈感，構(gòu)思和色彩。所以他的每一幅畫都那么空靈又實(shí)際，深入又淺出，讓你浮想連翩，欲走難移。他的每一幅畫都能讓你感覺了一個強(qiáng)大的氣場，不僅吸引你觀賞，更會讓你遐想和神望。

　　Nicolas MILONAS（法國翰之歐洲藝術(shù)畫廊主席、國際著名收藏家）：

　　弘四是剛進(jìn)入藝術(shù)圈的畫家，已經(jīng)有了很驚人的成績，作為我這樣一個外國人，他的畫還是很吸引我的。

　　沈麒麟（《人民日報(bào)》著名藝術(shù)評論家）：

　　初識弘四，源自有心人善意搭橋。弘四者，滬人也，未聞其名而先見其人，乍看似阇黎在側(cè)謦欬。僧人般裝束，配戴渾圓墨圈眼鏡，倘未經(jīng)說破，儼然如參禪佛門中人。其雖未遁跡空門，卻不脫佛緣，弘四名號，乃當(dāng)代高僧所賜，個中意趣，應(yīng)為知會之人識見，有道是仁者見仁，智者見智，若天意如此，則弘四造化匪淺矣!蓋因見其水墨禪畫，而感知其神游界外之法像端倪。其用墨而不著筆，卻能得筆意情趣，此化外之功，若無異稟，安能相映成景?賞析弘四畫作，絕非甫睨一眼獲真。有緣者或諳于此道者，可于其畫作禪意中騁目游懷，盡顯自我心中山川形勝，或白云蒼狗所幻化之世像。畫界素有重筆輕墨之習(xí)，然弘四卻于險(xiǎn)峻之亂流急湍中，求取安穩(wěn)一葉。此時乎?命乎?亦或先天所造而弗改其衷?

　　玄印法師（棲霞寺云谷書畫院院長）：

　　弘四先生，居士大德。 早年從政，擘柱大材。

　　中年歸隱，出入方外。 禪修余暇，醉心文哲。

　　研習(xí)多家，了然無礙。 翰墨丹青，信手拈手。

　　法由心生，腕底自在。 手法朦朧，墨彩風(fēng)月。

　　筆墨到處，水天一色。 遠(yuǎn)山近景，清瀟一派。

　　立意唯美，法喜禪悅。 禪機(jī)融通，色空不二。

　　能所俱忘，不事安排。 能畫之人，不知人在。

　　所畫之畫，無法法在。 無住生法，禪家心脈。

　　當(dāng)更精進(jìn)，繼往開來。

　　釋永興法師（中國佛學(xué)院教務(wù)長、來鶴寺方丈）：

　　盛夏之際，赴滬散心，拜訪如宇畫堂。其主人弘四居士熱情接待，并介紹其創(chuàng)作風(fēng)格、藝術(shù)生涯。觀其作品，點(diǎn)點(diǎn)滴滴無一不受佛教影響;與其交流，在在處處盡皆彰顯禪境藝術(shù)。其筆觸，刪繁就簡，一片空靈;其線條婉轉(zhuǎn)曼妙，變化有度。其色彩，濃而不艷，淡而有味;其風(fēng)格，若隱若現(xiàn)，揮灑自如。乍一看，焉知是專業(yè)出身，再細(xì)瞧，得益收藏潛修之靈感妙用。胸有成竹，畫自心生，筆墨所至，躍然紙上，有嬌柔之神韻，無造作之扭態(tài)，似清風(fēng)之撲面，猶故人之重逢。一時眼界，豁然自開，豁然自開。愿諸有識之士，直抒胸意，各取所悅。筆者乃方外之士，全憑獨(dú)覺視野，本無酬酢之嫌，寥寥數(shù)語，聊以為序。

　　月空法師(龍?zhí)端挛髁侄U寺主持著名梵唄導(dǎo)師)：

　　弘四這樣的禪畫在禪畫史上是沒有過的，他畫的是心境、思想，只有心境清凈的人才能畫出美侖美換的作品，這是非常難能可貴的。

　　阮峰（著名學(xué)者、禪畫家）：

　　弘法非法，俱入涅槃地

　　四大本空，應(yīng)做如是觀

　　弘四者，何許人也，吳楚人氏。初，宦海沉浮，掌樞機(jī)事，德威并重，四方江湖，廟堂綠林，皆服膺之，乃至飛龍?jiān)谔熘畡荨Ｃ钍殖杉厌�，雖杜康無出其右，醬香醇洌，經(jīng)年愈濃。阮郎猖狂，尤乞嘗之，太白醉臥，聞香亦起。天命之年，忽感佛召，頓歇狂心，入三摩地。明心見性，得釋氏法脈，紅塵修正果，今知我非我。以禪入畫，率意本真，不經(jīng)意間盡得風(fēng)流，但求五蘊(yùn)皆空。暮鼓晨鐘，參禪入定，守默觀照，寶相莊嚴(yán)，隱有八部來誦，飛天環(huán)舞，無量不可思議，半步證得無上甚深般若。無以為贊，偈曰：

　　緣起緣滅間

　　三藐三菩提

　　花開花落時

　　諸法諸相空