裸漏性器官、一副營養(yǎng)不良的樣子，詭異的表情和怪異的造型……

某景區(qū)里的雕塑被人投訴，成了“丑化國人形象”的罪證。

作者畢業(yè)于中央美院，不是什么大師，但肯定有自己的想法和構(gòu)思。在北京798藝術(shù)區(qū)經(jīng)�？梢钥吹筋愃频纳踔帘冗@更夸張的藝術(shù)作品，都出自于這些天馬行空的藝術(shù)家之手。

這個圈子的人我大致接觸過，喜歡用一些超現(xiàn)實主義的形式表達(dá)一種內(nèi)在的精神訴求，以及對世界的獨特觀感。

當(dāng)然，這些不是本文可以展開討論的內(nèi)容，就算展開了，我相信除了極少數(shù)專業(yè)藝術(shù)人士外，大多數(shù)人也看不懂藝術(shù)家的精神世界和藝術(shù)構(gòu)思。

那些畢竟離我們普通人的生活太遠(yuǎn)。

我只是覺得“丑化國人形象”這事不知什么時候開的頭，開始的時候倒有肅正、勸誡、警示風(fēng)氣的好意識，后來它也成了一個“筐”，同樣也是啥都往里裝：

一些看不懂的、想不到的，或是不愿看懂、不想看到的都可以往“丑化”上靠。

不過我也認(rèn)為拿中國人的面目說事需要謹(jǐn)慎，什么是獻(xiàn)媚、什么是嘩眾取寵、什么是藝術(shù)，以我淺薄的知識和閱歷大致還是分得清楚的。

但我可以很負(fù)責(zé)任地說：

很多人真的分不清楚。

比如小孩子問“這個雕塑地造型怎么這么怪異？”的時候，“大孩子”們就火冒三丈，因為他們也搞不明白為什么不給雕塑穿個褲衩，顯得謙謙君子一些。為什么不把雕塑弄得豐滿一些，顯得我們的物質(zhì)生活水平高一些？

于是乎，胖瘦都是罪過，可如果把雕塑弄得胖一些呢？

又麻煩了。

有人就會投訴說：

你這不是相撲手嗎？這不是給小日子過得不錯的人吶喊嗎？

哪怕識字的和不識字的人都看過《水滸傳》，也還是有人以為相撲這種運動不是我們老祖宗發(fā)明的東西，也還是有人以為胖子這種體型只是階級斗爭的專屬。

那如果把雕塑弄得健美一些呢？

就像殺死巨人歌利亞的大衛(wèi)（有人知道嗎？）那樣？

還是會有人說：

這個就夸張了，中國男人的身材哪有這么健壯？不是極瘦就是極胖，再者說了，你為什么不搞得勻稱一些？你看這肌肉顯然不是大多數(shù)人的專屬，你這就是身材歧視……

瞧瞧，文明那套里別的沒學(xué)到，“歧視”這個詞倒讓玻璃心們學(xué)得滿滿。

反正不擔(dān)心藝術(shù)的創(chuàng)作，就擔(dān)心藝術(shù)創(chuàng)作后總有人杠一杠。

可我以為給文盲下定義總是件很難的事，比如有人確實有文憑，但只專注一方天地，不看雜書，就不會觸類旁通。這就麻煩了，這也就出現(xiàn)了一些讓人無語的評價和自以為是的觀感。就像景區(qū)里不穿褲衩露“鳥”還瘦骨嶙峋、表情怪異的雕像那樣，被投訴的理由很簡單：

丑化國人形象

關(guān)于這種動輒上綱上線的事情此前多少提過，每次講之前我也內(nèi)心忐忑，怕被人也扣上一頂莫須有的帽子，但我始終堅持認(rèn)為一個人的知識儲備量充足了，才意味著這個人心中的世界廣闊了。

但如今我們真的在陷入一個坐井觀天的時代：

談服飾必言和風(fēng)不是盛唐遺風(fēng)，談建筑不懂卯榫框架，談詩詞只知驚雷花手，談歷史總是張冠李戴，談文學(xué)心中自有地攤，談情感唯獨心機(jī)雞湯。

但我們的祖宗啊，真的是有智慧的，也真的都有高矮胖瘦和美丑。

我們的藝術(shù)啊，也真的都有千變?nèi)f化和大俗即大雅。

可惜，終究是錯付了。

至于“丑化國人形象”這個罪過，自然也就成了文盲們對“不懂，也不愿意懂，下輩子也不想懂”的事物的粗暴評價。

可藝術(shù)這玩意需要雅俗共賞嗎？

不需要。

只是賞的人可以津津有味，不賞的人也沒必要上綱上線。

藝術(shù)是文化的一部分，它依然只是少數(shù)人的特權(quán)。

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