上世紀六七十年代，我國文藝界出現(xiàn)了一批以戲劇藝術(shù)為主的舞臺藝術(shù)作品，而這批作品就被稱為“樣板戲”，八大樣板戲中的人物、故事、選材等在當年都是家喻戶曉，也一度堪稱“流行音樂”。

在那個時代，這也是一種同時具備文藝性和政治性的特殊藝術(shù)，盡管在歷史的長河中這種藝術(shù)并不多見，但它仍然有極高的研究價值。

八大樣板戲

雖說樣板戲是在上世紀六七十年代才被發(fā)揚光大的，但它的誕生還得追溯到1942年。

這年毛主席發(fā)表了《在延安文藝座談會上的講話》，這次講話的影響極為深遠，因此講話內(nèi)容也得到了延續(xù)發(fā)展；新中國成立后，文藝界提出了“繼續(xù)發(fā)揚五四精神”的號召，此后文藝發(fā)展一直都朝著這個方向去了。

“樣板戲”這個詞最初出現(xiàn)是在 1965年的《解放日報》上，當時有一篇贊揚《紅燈記》的文章，第二年《人民日報》中也刊登了贊揚京劇《智取威虎山》的文章，文中同樣有“樣板戲”的稱呼。

當這個稱呼逐漸被正式化后，1967年《人民日報》則直接列出了“八個革命樣板戲”的名單，這才有了“八大樣板戲”的說法，代表著官方的一種認可。

在特殊的時代背景下，此前幾乎所有文學(xué)都遭遇了否定和質(zhì)疑，文藝問題更是受到了前所未有的重視。

那會的老百姓普遍愛聽戲曲，在多種作用的影響下，八大樣板戲發(fā)揮了無與倫比的作用，它們也各有側(cè)重的歌頌對象。

《紅燈記》歌頌軍民抗戰(zhàn)。

劇情中，作為鐵路工人的李玉和接到上級通知，說上面派了個交通員將在今晚來和他接頭，可當時的火車站已經(jīng)被敵人封鎖戒嚴，在努力之下，受傷的交通員將密碼告訴了李玉和，并讓他去山上和游擊隊接頭。

李玉和上山后，正當接頭時，日本憲兵隊的人馬也趕了過來實施抓捕，為了能找到密電碼，他們通過軟硬兼施的方式對付李玉和，可李玉和就是不愿開口，敵人便將李玉和一家三口拖到刑場。

李玉和的妻子鐵梅逃脫出來后，帶著密電碼找到了大部隊，追擊而來的日寇被游擊隊擊敗，鐵梅也終于將密碼交給了游擊隊長。

可以說，這部劇是“排頭兵”，也稱得上是“樣板戲中的樣板戲”。

《智取威虎山》歌頌人民解放軍追剿土匪。

故事的背景發(fā)生在1946年冬季，36位解放軍在牡丹江一帶準備消滅座山雕，排長楊子榮聽聞座山雕已逃往威虎山后便向參謀長匯報，參謀長則下令繼續(xù)偵查。

座山雕逃跑的路上又打家劫舍，楊子榮在聽聞其惡行后更是十分氣憤，在偶然間得到土匪的“聯(lián)絡(luò)圖”后，眾人決定擊破威虎山。

但威虎山易守難攻，不好硬來，楊子榮只好打扮成土匪假借獻圖深入威虎山，他以智慧戰(zhàn)勝了座山雕的種種試探，并打入土匪內(nèi)部。

通過楊子榮傳出的情報，解放軍迅速集結(jié)，而“百雞宴”上楊子榮又設(shè)法將眾土匪灌醉，為行動成功付出巨大努力。

這部劇在當年的意義重大，毛主席還曾親自接見過《智取威虎山》的演職人員。

《沙家浜》歌頌新四軍。

這部劇的故事同樣發(fā)生在抗戰(zhàn)時期，新四軍的十幾位傷員來到沙家浜養(yǎng)病，和當?shù)厝罕娊Y(jié)下深厚情誼。

當日寇得知這一消息后，更是集結(jié)兵力向沙家浜大范圍掃蕩，黨組織安排傷員轉(zhuǎn)移到了蘆葦蕩，日寇在搜尋無果仍不死心，并派人找當?shù)卮迕裨儐�，后來還殘害了一些群眾。

幾個月后傷員痊愈，為了給父老鄉(xiāng)親報仇，新四軍戰(zhàn)士利用敵人辦婚禮的時候殺入婚禮現(xiàn)場，最終將敵人一舉殲滅。

此劇最初的模板是《蘆蕩火種》，毛主席在看了原劇本后提出了3條修改意見，包含音樂形象不飽滿、全劇風(fēng)格不統(tǒng)一、軍民魚水關(guān)系不夠突出等，他還說：“那時抗日隊伍已經(jīng)不是火種，而是火焰了，既然故事就發(fā)生在沙家浜，中國許多戲都用地名作為戲名，這出戲就叫《沙家浜》吧�！�

劇組人員修改了劇本，也根據(jù)毛主席的意見將此劇改名為《沙家浜》。

《海港》歌頌工人階級。

該劇講述的是上世紀60年代的故事，工人韓小強因輕視裝卸工作，在裝運出國糧食的時候不慎造成錯包，暗藏敵人錢守維偷偷將玻璃纖維藏在麥包內(nèi)，妄圖破壞中國國際聲譽。

裝卸大隊黨支部書記方海珍查明情況后，一邊教育韓小強、一邊同錢守維作斗爭，在眾人連夜的翻倉、清查后，終于順利完成了援外的任務(wù)。

最早在1963年，編劇方準備改編《海港的早晨》為京劇，不過此劇中主要是人民內(nèi)部矛盾，并沒有暗藏敵人。

毛主席在1967年看后說：“可以成為樣板戲，但要改成敵我矛盾�！�

導(dǎo)演一直改到1971年才終于在北京定稿，除了和敵人斗爭的環(huán)節(jié)外，更是歌頌了工人們?yōu)樯鐣�主義建設(shè)艱苦奮斗的精神。

《奇襲白虎團》歌頌志愿軍。

此劇是有明確背景故事的，在抗美援朝期間的金城戰(zhàn)役中，美國、南朝鮮妄圖破壞談判，采取假談?wù)娲虻姆绞�，李承晚的部隊“白虎團”還越過三八線不斷挑釁，志愿軍副排長嚴偉才、聯(lián)絡(luò)員韓大年和當?shù)責(zé)嵝娜罕姶薮竽�、崔大嫂等人的幫助下最終生擒“白虎團”團長和美國顧問，奪得了談判的籌碼。

這部劇對演員的要求很高，不僅要會演還得會唱、會翻；從戲劇的角度看，它還融合了排除地雷、匍匐前進、刺刀格斗等新程式。

《紅色娘子軍》歌頌革命婦女

劇情背景是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭期間，海南島農(nóng)家姑娘吳瓊花命運悲慘，在絕望逃脫后找到了紅軍，并參加了瓊崖獨立師的紅色娘子軍。

南霸天是她過去的仇人，一次看到對方后她怒火中燒直接開槍射擊，沒想到對方竟逃走。

受到批評教育后，吳瓊花的思想覺悟逐漸提高，在后續(xù)的行動中處決了南霸天完成復(fù)仇，再加上她作戰(zhàn)極為勇猛，還接替了娘子軍連黨代表的職務(wù)。

這部劇是根據(jù)同名電影改編成劇的，也是在周總理等中央領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注下誕生；在表現(xiàn)上，此劇將西方芭蕾舞與東方民族舞相結(jié)合，展現(xiàn)出獨有魅力。

《白毛女》歌頌被壓迫人民翻身

故事發(fā)生在一個偏僻的華北東村，貧苦農(nóng)民的女兒喜兒與青年農(nóng)民王大春相愛，可地主黃世仁見色起意，逼著喜兒簽了賣身契，最終被黃世仁玷污；王大春沒能救下喜兒，便投奔了紅軍。

后來喜兒逃離了黃家，躲避到山林之中，這種環(huán)境也讓喜兒生出一頭白發(fā)，村民遇見后，便衍生出“白毛女”的傳說。

兩年后，投奔紅軍的大春隨部隊回到家鄉(xiāng)，在這里開啟了減租減息運動，為粉碎地主假借白毛女動搖民心的意圖，大春等戰(zhàn)士準備活捉“白毛女”，沒想到這個白毛女竟然是喜兒。

地主被鎮(zhèn)壓、喜兒回歸了正常生活與大春結(jié)婚，她的頭發(fā)也漸漸變黑了。

這部劇更是能體現(xiàn)出勞動人民做主的新社會能“使鬼變成人”，取得了巨大的成就，后來的新中國電影探索民族風(fēng)格，都能看到《白毛女》的影子。

樣板戲是有價值的

八部劇歌頌的對象各有側(cè)重，之所以能成為樣板，都凝聚了眾多藝術(shù)家的汗水和心血，這是不可否定的。

也正因如此，樣板戲才能廣范流傳，個個都是經(jīng)典。

那些有著藝術(shù)價值的劇目和片段，都是從民間藝術(shù)汲取到營養(yǎng)，也能稱之為“對民間文化傳統(tǒng)很好地保存和再現(xiàn)。”

從這個角度來看，這些樣板戲也并非是模仿或一成不變地繼承，而是基于傳統(tǒng)文化的改造與創(chuàng)新，甚至可以說是十分大膽的。

比如在《奇襲白虎團》中就融入了朝鮮民樂的元素，還在伴奏中聽出了西洋樂器的存在，這都是打破常規(guī)的。

唱法上，樣板戲極大豐富了京劇唱腔和音樂的表現(xiàn)手法，使傳統(tǒng)唱腔的魅力得到了更廣泛的發(fā)揮。

樣板戲是藝術(shù)，它們是親民的。

藝術(shù)之所以有價值，也是因為其是為人民服務(wù)的。

從普通觀看者的角度出發(fā)，樣板戲演員的臺詞、穿著等都與故事背景普通民眾相似，極容易產(chǎn)生情感共鳴，而且樣板戲能在民間廣范傳播，并非一味宣傳才能達到的結(jié)果，而是這些劇所塑造的內(nèi)容確實深入人心，尤其是那些英雄人物。

楊子榮、李玉和、少劍波等都是老一輩人能隨口說出的名字，他們身上更是有著熱愛祖國、奉獻自我、堅強不屈的特點。

創(chuàng)作過程中，因為時代的特點，這些英雄人物在設(shè)計的時候都是“精雕細琢”，但這些人物在歷史中也確實存在著原型人物，他們的故事大多都是真實存在的。

李奶奶、李鐵梅等都是八大樣板劇中的普通人物，可他們盡管平凡，依然能作出不可磨滅的貢獻，若是觀眾提到了這些人，同樣會認為他們也是英雄人物，并且會有一種感覺：這些英雄就在我們的身邊。

對“普通人”形象的塑造，更使得樣板戲具有了親民的特點。

相比于現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)對信息的處理使得人民有了更廣泛的藝術(shù)品欣賞渠道，當時的人們歷經(jīng)長期戰(zhàn)亂，才過了十幾年和平的日子，大家的精神世界頗為匱乏，這個時候就需要有好的戲劇作品來慰藉心靈。

在這樣的背景下樣板戲橫空出世，極大豐富了人民群眾的文化生活，也成為了一代人的共同記憶。

不過，樣板戲在當年的流行也不能說都是優(yōu)點，在一些特殊原因之下，樣板戲也成為了“工具”，藝術(shù)色彩逐漸被蓋過，也對我國其他文藝的多方位發(fā)展造成了一定的阻滯。

另一方面，樣板戲又充分利用政治性的豐富“資源”，產(chǎn)生了豐富的藝術(shù)價值。

在我國文藝發(fā)展的長河中，總有一些經(jīng)典能代表著一個時代，文藝發(fā)展是一路向前的，如今再回過頭來看這些劇，在引發(fā)思考的同時也有以史為鑒的意義。

參考資料

1. 八大樣板戲里的那些經(jīng)典瞬間 界面新聞
2. 樣板戲的前世今生：扮演的遠不止是戲(圖) 中國新聞網(wǎng)