沉睡三千年，一朝驚世人！三星堆考古再傳喜訊，在遺址5號(hào)坑里，人們成功提取出一枚橢圓形玉器……這枚玉器的出現(xiàn)，也許能讓圍繞著三星堆最荒誕的猜測(cè)畫上句號(hào)了！

1、三星堆文明是來(lái)自外星球？

自從三星堆文明橫空出世后，圍繞三星堆產(chǎn)生許多荒誕的猜測(cè)，其中最荒誕的當(dāng)屬——三星堆文明來(lái)自外星球。持此說(shuō)法的人主要依據(jù)是：三星堆遺址出土的文物非常詭異。

1、有5米多高的青銅樹(shù)、2米多高的青銅立像。

2、有眼睛外凸，眼珠子碩大的青銅面具，跟傳說(shuō)中的外星人一樣。

3、出土了跟汽車方向盤一樣的青銅物件。古蜀人不可能擁有汽車，只能解釋為來(lái)自外星文明。

有了這些依據(jù)后，很多猜測(cè)認(rèn)為，上古時(shí)期外星人就來(lái)到地球上，開(kāi)創(chuàng)了三星堆文明……

2、三星堆文明為何出現(xiàn)在古蜀國(guó)？

三星堆文明誕生于3000多年前古蜀國(guó)的大地上。但是，古蜀國(guó)的存在一直缺少文獻(xiàn)記載，走遍大山大河采風(fēng)收集史料的司馬遷，在《史記》中對(duì)古蜀國(guó)絕口不提。難道是司馬遷的疏忽？

如今，人們對(duì)古蜀國(guó)的有限認(rèn)知，均來(lái)自兩本書：西漢時(shí)的《蜀王本紀(jì)》、東晉時(shí)的《華陽(yáng)國(guó)志》可是這兩本書均算不上史料，更多的是被視作野史。

根據(jù)這兩本書的記載，古蜀國(guó)最早被稱為“蠶叢”，對(duì)應(yīng)的中原文明，是新石器時(shí)代晚期。此后，古蜀國(guó)被稱作“柏濩”，對(duì)應(yīng)的中原文明，是夏商兩代。再往后被稱為“魚鳧”，對(duì)應(yīng)的中原文明，是商周兩代。不過(guò)，蠶叢、柏濩、魚鳧都不是王朝，最多算部落。三星堆文明，就是這三個(gè)部落的產(chǎn)物。

那么，先秦時(shí)期的古蜀國(guó)部落，能創(chuàng)造出如此燦爛的、以青銅為載體的文明嗎？人們不禁要問(wèn)——三星堆文明是如何憑空出現(xiàn)于古蜀國(guó)的？

3、先要從秦始皇焚書開(kāi)始說(shuō)起

人們通常把夏商周稱為上古三代，因?yàn)橛屑坠俏牡某鍪�，商朝被認(rèn)為是“信史時(shí)代”。夏朝雖然被認(rèn)為是第一個(gè)世襲朝代，盡管有“二里頭文化”……但因?yàn)闆](méi)有文字的考古出現(xiàn)，學(xué)界尤其是外國(guó)學(xué)界，對(duì)于夏朝的存在一直表示懷疑。

夏朝文獻(xiàn)的缺失是什么原因造成的？很多人歸結(jié)為秦始皇焚書。不可否認(rèn)，秦始皇焚書確實(shí)影響了先秦文化的傳承。后世評(píng)價(jià)，秦始皇此舉對(duì)大一統(tǒng)思想起到關(guān)鍵作用，只用秦國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)、眼光傳承歷史，無(wú)疑使大量史料消亡。這樣一次大規(guī)模焚書，燒掉夏朝的文字相關(guān)史料當(dāng)在意料之中。

夏朝文字記載的缺失是因?yàn)榍厥蓟�？自古至今，就沒(méi)有人把夏朝記錄的缺失歸罪于秦始皇。大量現(xiàn)存的儒家典籍，都對(duì)上古三代進(jìn)行了記載和描述，認(rèn)為“不存在夏朝”的觀點(diǎn)也是不成立的。那么，夏朝的記錄為什么缺失？

4、夏朝的“有冊(cè)有典”去了哪里？

首先我們要明確的一點(diǎn)是：夏朝肯定有文字和史料。何以見(jiàn)得？《尚書》中有明確說(shuō)法——惟爾知，惟殷先人有冊(cè)有典，殷革夏命。今爾又曰：“夏迪簡(jiǎn)在王庭，有服在百僚�！边@句話的大意是：你們知道，殷商人的祖先有書冊(cè)也有典籍，記載著殷商國(guó)革了夏國(guó)的命�，F(xiàn)在你們又說(shuō)：“當(dāng)年夏國(guó)的官員被選在殷商的王庭，擔(dān)任百官的職事�！�

“惟殷先人有冊(cè)有典”——殷商祖先已有文字和典籍了。夏朝被滅后，其官員在商朝任職，如果這些官員不懂文字和典籍、沒(méi)有文化，如何在后朝任職？同理，如果夏朝遺官看不懂商朝文字也不可能任職。由此說(shuō)明，夏商二代文字至少有部分是相通的。

既然夏朝“有冊(cè)有典”，它們?nèi)チ四睦�？成書早于《史記》的《呂氏春秋》�?duì)此有過(guò)說(shuō)明：“殷內(nèi)史向摯見(jiàn)紂之愈亂迷惑也，于是載其圖法，出亡之周�！边@句話的大意是：殷商的內(nèi)史向摯（人名），看到商紂王越來(lái)越昏庸無(wú)道，用車?yán)�著殷商法典文�?cè)逃往了周國(guó)。

此前，夏朝的太史令終古（人名），為了讓商紂王回歸王道，曾拿出法典抱著哭泣，商紂王依舊執(zhí)迷不悟。周武王對(duì)此評(píng)價(jià)，商紂王昏庸至極，沉溺于飲酒作樂(lè)，遠(yuǎn)箕子，近小人，讓妲己參與致事，賞罰無(wú)則，行事無(wú)度，殘殺無(wú)辜。因此“守法之臣，出奔周國(guó)”。

這段記載清楚表明，夏朝的“冊(cè)典”在商朝滅亡前，就被太史令拉到了周武王的宮中。

5、周朝保管的夏朝“冊(cè)典”去了哪里

現(xiàn)在問(wèn)題來(lái)了：周朝人保管的夏朝“冊(cè)典”又去了哪里？要講清這個(gè)問(wèn)題，要從一次“奪位”事件講起。

周幽王被犬戎所殺，西周滅亡。周平王遷都洛邑，史稱東周。傳位到第15代時(shí)出事了！第14代天子周景王寵愛(ài)庶長(zhǎng)子姬朝（王子朝），想立為太子，詔書沒(méi)下就死了。周景王的嫡長(zhǎng)子姬猛(周悼王)繼位天子，姬朝暗殺了姬猛，自立為天子。

周景王的嫡次子叫姬匄（gài），感覺(jué)這是大逆不道的事情，找到當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的晉國(guó)，請(qǐng)求同為姬姓公室的晉國(guó)發(fā)兵討伐�！妒酚洝酚涊d，晉人送姬匄回國(guó)，姬朝與之爭(zhēng)位而不能回，住在山澤之中。4年后，晉國(guó)以擁立周禮“立嫡不立庶”的法則，率諸侯護(hù)送姬匄進(jìn)入洛邑，姬朝伏首稱臣。

姬匄就是周敬王。入洛邑坐天子14年后，姬朝再次作亂，周敬王只好又逃亡到晉國(guó)。次年，晉定公率兵把周敬王護(hù)送回洛邑。史載，周敬王這次重新繼位約6年后，姬朝出逃到楚國(guó)。

這次出逃，被后世認(rèn)為是夏朝“冊(cè)典”遺失、消亡的關(guān)鍵。因?yàn)榧С�跑路時(shí)，帶上了宮府中夏商兩朝的典冊(cè)、禮器等�！蹲髠鳌酚涊d：“王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宮囂奉周之典籍以奔楚�！奔С�和他的死黨帶著周王室的典籍跑到楚國(guó)，隨身攜帶的還有鼎、鐘、文書等。

姬朝此舉，多半是向周敬王示威：沒(méi)有禮器和典籍，看你如何祭祀祖先、敬拜鬼神。因?yàn)橹芴熳犹貏e重視和講究祭祀之禮，沒(méi)有禮器和典籍意味著周禮缺失，也難以得到諸侯信任。同時(shí)，帶走這些“冊(cè)典”，有朝一日卷土重來(lái)時(shí)，也能表明自己的正統(tǒng)。

6、被帶到楚國(guó)的夏朝“冊(cè)典”歸向何處？

姬朝和他的追隨者出逃楚國(guó)11年后，吳楚發(fā)生大戰(zhàn)，楚國(guó)戰(zhàn)敗。趁著楚國(guó)混亂，周敬王派刺客入楚，殺死姬朝。那么，他所帶走的夏朝“冊(cè)典”歸向何處？

很不幸！任何史料均沒(méi)有記載，這段歷史到這里戛然而止。后人猜測(cè)或者有如下可能：

可能一：毀于戰(zhàn)火。前505年的春天，吳軍攻陷郢都，楚昭王出逃隨國(guó)。姬朝忠實(shí)黨羽在儋翩（人名）帶領(lǐng)下聯(lián)合鄭國(guó)攻打洛邑，周敬王求助晉國(guó)、魯國(guó)對(duì)抗鄭國(guó)。周敬王在退出都城避難1年后，才徹底打敗儋翩、鄭國(guó)。楚國(guó)戰(zhàn)亂無(wú)法保管，周敬王和姬朝又忙著打仗，被姬朝帶到楚國(guó)的夏朝“冊(cè)典”很可能毀于戰(zhàn)火。

可能二：埋于地下。史載，姬朝死后“子朝冢在南陽(yáng)西鄂縣，今西鄂晁氏自謂子朝后也”、“晁氏出南陽(yáng)，今西鄂晁氏之后也”。也就是說(shuō)，姬朝被葬到“楚國(guó)西鄂”現(xiàn)河南南陽(yáng)市石橋鎮(zhèn)一帶，后世也改姓為“晁”。復(fù)位無(wú)望的姬朝黨羽，以“生不帶來(lái)，死要帶去”的做法，給被刺殺的主人一個(gè)說(shuō)法，讓所有的一切都給主人陪葬吧。

7、橢圓玉器隱藏了一個(gè)遺失王朝的秘密

夏朝“冊(cè)典”跟三星堆橢圓玉器的出土有何關(guān)聯(lián)？因?yàn)�，除了上述兩種猜測(cè)外，對(duì)于夏朝“冊(cè)典”的下落，還有“藏洞說(shuō)”、“老子攜帶出關(guān)說(shuō)”……總之，姬朝給后世留下一個(gè)千古謎團(tuán)，讓今人探求上古三代歷史時(shí)，總有那么多的疑問(wèn)難以解開(kāi)。

如今，三星堆橢圓玉器的出土，給了今天的我們另一個(gè)啟示：夏朝“冊(cè)典”的部分或核心內(nèi)容，也許流落到了古蜀國(guó)，影響了古蜀國(guó)以青銅為主的文化，并產(chǎn)生了玉文化。

因?yàn)�，玉文化是�?dú)屬于中華文明的，是華夏民族文化起源的主要特征之一，世界上任何一種文化都不存在玉文化。玉和玉器的存在，上古時(shí)期就成為中華文明不可分割的一部分，至少在新石器時(shí)代，華夏先人就能區(qū)分玉與石的差別。早在甲骨文中就出現(xiàn)了玉的概念，玉文化存在于民族集體的潛意識(shí)中并影響了民族的性格。

三星堆文明是古蜀國(guó)文化的代表，在相關(guān)遺址中出現(xiàn)了華夏民族為主導(dǎo)的中原文明的主要載體——玉石，問(wèn)題不言而喻：三星堆文明在古蜀國(guó)青銅文化主導(dǎo)下，受到中原玉文化的影響，這種影響的直接來(lái)源，也許就是被遺失的夏朝“冊(cè)典”的一部分……

畢竟，中原玉文化不可能在上古時(shí)，就穿越“難于上青天”的古蜀道，而不被視為正宗的楚文化，受到夏朝“冊(cè)典”文化的洗禮后，與中原認(rèn)為的夷狄古蜀國(guó)發(fā)生交流是完全有可能的。

因?yàn)槲淖钟涗浀娜笔�，夏朝一度成為遺失的王朝，其文化無(wú)法修復(fù)，充滿了神秘感。同樣神秘莫測(cè)的三星堆文明，伴隨著5號(hào)坑橢圓玉器的出土，給了我們更多思考和想象的空間。

三星堆文明和其背后的秘密，值得我們?nèi)ヌ接�。只是，千萬(wàn)不要把它外星球化，跟外星人有啥關(guān)系？腦洞不要太大！