自從三星堆火出天際以來，尋找其文明源頭的活動和爭論就一直在進(jìn)行中，從中原、楚越、印度、西亞一直到外太空，一個重要原因，是三星堆出土的獨具特色的器物，在讓人既感陌生的同時，又似曾相識，依稀中有大家刻板印象中某種文明的影子�？上У氖�，很多觀點缺乏嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和認(rèn)真考證，有明顯的博人眼球、嘩眾取寵之嫌，有些甚至連基本的史學(xué)知識都嚴(yán)重不足。

鑒于這些觀點，大多是斷章取義的一面之辭，反而給了我們一個認(rèn)真思考的機(jī)會：三星堆，需要一個外來源頭嗎？

在人類萌芽時期，文化源頭或中心星羅棋布，因為氣候、環(huán)境、戰(zhàn)爭等因素，不同文明呈現(xiàn)的形態(tài)和發(fā)展的高度都有很大區(qū)別，不少文明如曇花一現(xiàn)，很多文明在競爭中逐漸消亡。就連影響最廣的世界四大古文明，命運也不盡相同：有的至今仍然獨立發(fā)展，有的不過只剩殘存點滴。剝開千姿百態(tài)的文明外衣，人類社會形態(tài)變化大體類似，都從采集、漁獵開始，依次進(jìn)入農(nóng)耕和工業(yè)社會，工具選擇和加工也是驚人一致：從最初的石頭木棒逐漸過渡到金屬，而且無一例外都從青銅起步。

換句話說，各類文明從誕生之初，就具有天然的相似性，是一種無需過多解釋，就可以理解和傳承的創(chuàng)造，社會形態(tài)的豐富和文化，從來沒有逃脫大自然的束縛和經(jīng)濟(jì)學(xué)的定律。分散在世界各地的人類，幾乎無一不是從崇拜自然開始，仰望星空、俯察大地，創(chuàng)造出各類神邸，并借由這些神邸，來解釋周圍的世界和秩序，并說明其合理性，形成最有利于統(tǒng)治階級的狀態(tài)。隨著統(tǒng)一帝國的紛紛建立，政治強(qiáng)人和手腕層出不窮，但萬變不離其宗，其源頭，仍然是動物的生存本能。有史學(xué)家就曾經(jīng)指出，對于今天仍然生活在原始叢林的某些部落成員而言，如果想讓他們明白手機(jī)的工作原理，不是一件容易的事，但要領(lǐng)會斯大林的政治手段，那簡直小菜一碟。

所以，文明的異彩紛呈，不過是表象，其內(nèi)核并無二致。只要人類能生存下來的地方，經(jīng)過足夠的一定時間，都能產(chǎn)生發(fā)達(dá)程度不一的文明。從這個意義上來說，非得要為三星堆從外部另外尋找一個現(xiàn)成的源頭，完全沒有必要，難道它不可以是立足本土、自然生長而來的嗎？當(dāng)然可能，理由至少有以下四點：

一、三星堆毗鄰的川西高原和長江中上游，是人類舊石器文化活躍區(qū)域。

巫山人、元謀人、資陽人，這些考古歷史上赫赫有名的先祖，距離三星堆都不遠(yuǎn)，說明這里很早就有人類和類人動物生存、活動。最近發(fā)現(xiàn)的稻城皮洛遺址，更將古人類活動的范圍，幾乎擴(kuò)展到三星堆門口。如此廣泛分布的人類身影，如果有一支恰好出現(xiàn)在三星堆，播下文明火種并逐漸興旺，應(yīng)該不能算是小概率事件。

二、四川獨特的封閉地形，既保證了三星堆在安全中發(fā)育，又賦予了其鮮明的地域特色。

在與中原和長江中下游文明接觸之前，三星堆很可能獨立存在了很多年，因為其較少對外交流，不但相對于其他中華文化稍微落后，多年的一脈相承，又使得其略顯另類。我個人估計，中原青銅技法和工藝傳入之前，三星堆大概還處在原始的自然神崇拜時代。所以在同期的中原文化，已經(jīng)將青銅用于工具和兵器生產(chǎn)的時候，三星堆人仍然執(zhí)著于鑄造高大、神秘、威嚴(yán)的神像。甚至不排除這些神像，是某個外來民族為了奴役當(dāng)?shù)厝�，用更先進(jìn)的技術(shù)制造的統(tǒng)治工具。神像本身，并不能帶來生產(chǎn)和生活條件的直接改善，換句話說，寶貴的資源被浪費了（下游的良渚文化同樣深受其累）。三星堆之所以盛極而衰，這恐怕是重要原因之一。

三、四川歷來有本地土著的傳說。

古羌族是華夏民族和許多域外民族的重要源頭，在他們從傳統(tǒng)的棲息地西北高原進(jìn)入川西岷江流域過程中，與當(dāng)?shù)氐母昊�人爆發(fā)過激烈沖突，演化出“羌戈大戰(zhàn)”的民間史詩。在羌人口口相傳、源遠(yuǎn)流長的這部敘事長詩中，南下的羌人祖先，在天上神靈的指點下、經(jīng)過一系列“智斗”，戰(zhàn)勝了“雙眼鼓出、身材矮小、長著尾巴、狩獵為生”的戈基人、并導(dǎo)致他們滅絕。這個古來的傳說，不但暗合了蜀人“縱目”的描述，而且也與其相對落后的發(fā)展進(jìn)程相符。三星堆人的先祖，會不會是戈基人的一支？三星堆的輝煌，會不會是外來民族在戈基人創(chuàng)造的文明之上繼續(xù)發(fā)展的結(jié)果？

四、古代文獻(xiàn)中依稀的線索。李白有“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”的詩句，并進(jìn)一步說“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”，這里的四萬八千歲，很多人說是詩人的瑰麗想象與大膽夸張。不過《太平御覽》卷一六六引揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》卻說：“蜀之先稱王者有蠶叢、折權(quán)、魚易、俾明，從開明已上至蠶叢凡四千歲�！比绻�把李白的四萬八千歲看作月份，那就講得通了。李白在四川居住了二十年，遍游蜀中各地，接觸過不少與四川遠(yuǎn)古相關(guān)的遺存和古籍，想必他的創(chuàng)作，與現(xiàn)實中的耳聞目睹，多少還是有點關(guān)系。這樣看來，四川很早有人居住、三星堆文明自遠(yuǎn)古獨立發(fā)展而來，又增添了一份證據(jù)。

縱觀全球，所有文明的起源，在后世來看都是混沌的，這就為某些別有用心的人大放厥詞提供了機(jī)會。具體到三星堆，只要稍微認(rèn)真一點就能發(fā)現(xiàn)，遺址文化堆積一共有四層：第一層屬于新石器時代晚期、二至四層屬于青銅文化，綿延兩千余年，已經(jīng)足夠從零開始、孕育全新文明。要知道，距今最早的人類文明，不過才一萬年。再說，目前的發(fā)掘只不過占遺址面積的2%、主要集中在祭祀坑，還有很多秘密仍然深埋地下，不能因為三星堆目前發(fā)現(xiàn)生活工具和文字，就武斷認(rèn)為這屬于外來創(chuàng)造，至少從現(xiàn)在看來，三星堆并沒有明顯的外來源頭，而且似乎也不需要什么外來源頭。