畫(huà)者經(jīng)常會(huì)為創(chuàng)作不出理想的作品而苦惱，這時(shí)候，多數(shù)人會(huì)埋怨自己“手笨”，以為這是自己的繪畫(huà)技術(shù)還不夠成熟所致。事實(shí)上，所謂“畫(huà)不出來(lái)好作品”在很大程度上是因?yàn)椤翱床怀鰜?lái)什么樣的畫(huà)好”，比如看不出畫(huà)中微妙的色彩變化就畫(huà)不出錯(cuò)落有致的色彩關(guān)系，而看不出畫(huà)中蘊(yùn)含的畫(huà)家豐富的內(nèi)在情感，也就絕對(duì)不會(huì)畫(huà)出有內(nèi)涵有深度的好作品。

    藝術(shù)表現(xiàn)貴在創(chuàng)新，但是創(chuàng)新大多是以新的觀察方法為先導(dǎo)，即要想畫(huà)出好作品，就得先練就一雙具有一定審美深度的眼睛。

    荷蘭繪畫(huà)史上有一位成就不凡的巴洛克畫(huà)家叫倫勃朗，美術(shù)史上稱其為“光與影的大師”，他把卡拉瓦喬式的明暗對(duì)比畫(huà)法加以發(fā)展，主要利用光線來(lái)塑造形體和突出重點(diǎn)。倫勃朗作于1642年的油畫(huà)《夜巡》，畫(huà)面采用接近舞臺(tái)效果的手法，既讓每個(gè)人的形象都出現(xiàn)在畫(huà)面上，又安排得錯(cuò)落有致，塑造了一個(gè)莊嚴(yán)有序的戰(zhàn)士出征場(chǎng)面。巧妙的光線運(yùn)用為畫(huà)面增添了神秘感，兩個(gè)主要人物處于照明中心，神情生動(dòng)逼真。這幅作品改變了17世紀(jì)荷蘭藝術(shù)贊助人的價(jià)值觀，而能創(chuàng)作出這樣震撼人心的好作品，皆源于倫勃朗有一雙與眾不同的“好眼睛”。

    生活中擺在畫(huà)者面前可選用的題材很多，但什么才是體現(xiàn)社會(huì)心理需要或藝術(shù)潮流的題材，就有賴于畫(huà)者對(duì)社會(huì)生活的真切感受和對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象的敏感度了。一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)廣了，眼界寬了，對(duì)事物的感受和認(rèn)知就會(huì)加深，畫(huà)畫(huà)的感覺(jué)自然會(huì)跟上來(lái)。

    在我國(guó)20世紀(jì)80年代的油畫(huà)作品中，羅中立的《父親》曾感動(dòng)了整個(gè)中國(guó)，今天再看這幅畫(huà)的背后，原來(lái)還有許多不為人知的坎坷——與其說(shuō)羅中立創(chuàng)作了《父親》，還不如說(shuō)是那個(gè)年代選擇了《父親》。

    《父親》的題材對(duì)象不僅是大巴山區(qū)中的一位普通老農(nóng)，而是一個(gè)能夠體現(xiàn)出被損害被欺辱的典型中國(guó)農(nóng)民淳樸善良、吃苦耐勞、忍辱負(fù)重、飽經(jīng)磨難又心懷希翼的人物。今天，當(dāng)我們?cè)俅蚊鎸?duì)曾經(jīng)打動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)人的《父親》時(shí)，仍能感受到作品中咄咄逼人的心靈震撼，而羅中立曾經(jīng)在大巴山艱苦的農(nóng)村生活體驗(yàn)就是畫(huà)家的創(chuàng)作源泉，這種生活體驗(yàn)給予了羅中立創(chuàng)作的沖動(dòng)。

    哲學(xué)中有一大規(guī)律，就是否定之否定，螺旋式的上升之規(guī)律。經(jīng)常畫(huà)畫(huà)的人也明白這個(gè)道理，即隨著個(gè)人閱歷的增長(zhǎng)、文化的積淀，藝術(shù)也會(huì)隨之改變，新的繪畫(huà)語(yǔ)言就隨之出現(xiàn)并逐漸豐富起來(lái)。作為一個(gè)畫(huà)者，無(wú)論是理論研究還是實(shí)踐創(chuàng)作，對(duì)待藝術(shù)本體的認(rèn)識(shí)都是隨著多方面的積累，才會(huì)使自我的藝術(shù)理念升華或傳統(tǒng)的觀念改變，作品中的意境、形式、語(yǔ)言、筆墨等也才會(huì)隨之逐漸深化提升。

    美在生活中是隨處可見(jiàn)的，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)培養(yǎng)一雙具有高度審美觀的眼睛，隨時(shí)在生活中發(fā)現(xiàn)美、捕捉美。有時(shí)在普通大眾眼中的一片舊瓦，在具有審美的眼睛中就是歷史的沉淀與滄桑；普通大眾眼中的一塊不顯眼的石頭，在具有審美的眼睛里可能就是一件精美的雕塑作品。所以，不要抱怨自己的“手笨”，只要你帶上一雙善于審美的眼睛，就會(huì)發(fā)現(xiàn)人生旅途中有好多值得玩味、值得珍視的美麗。

    李可染先生曾說(shuō)過(guò)：“新的創(chuàng)造是作者在大自然中發(fā)現(xiàn)前人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的新規(guī)律，通過(guò)思維實(shí)踐發(fā)展而產(chǎn)生新的藝術(shù)境界和表現(xiàn)形式……”畫(huà)畫(huà)的人應(yīng)不斷地摒棄、不斷地調(diào)整、不斷地創(chuàng)新、不斷地創(chuàng)造更大的發(fā)展空間，這個(gè)過(guò)程就是具備獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言的過(guò)程。畫(huà)者的生活經(jīng)驗(yàn)豐富了，繪畫(huà)語(yǔ)言才會(huì)愈加豐富，藝術(shù)大廈才能建得越高。

    一幅好作品的境界往往反映出畫(huà)家的修養(yǎng)和審美水平。要想創(chuàng)作出好作品，就必須提升我們的欣賞眼光。世界并不缺乏美麗，缺乏的只是欣賞美麗的眼睛，眼界的誤區(qū)會(huì)使一個(gè)畫(huà)者不辨雅俗，不識(shí)文野，但欣賞的品味提升了，畫(huà)者就自然而然地拒絕庸俗，這樣才有可能畫(huà)出好畫(huà)，否則就算是技法再嫻熟，想創(chuàng)作出真正意義上的好畫(huà)也是天方夜譚。