甲骨文與書法藝術(shù)

　　朱彥民

　　

　　甲骨文學(xué)者朱彥民教授

　�。ā柏懭恕�，范曾畫）

　　

　　朱彥民《甲骨文書法探微》

　　北京大學(xué)出版社2014年版

　　一、甲骨文簡(jiǎn)介

　　甲骨占卜是自新石器時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)的一種占卜形式。但直到商代晚期和西周早期，占卜甲骨上面才開始刻寫記錄這些占卜的文字，這就是甲骨文。

　　商代之時(shí)，人們極度迷信，崇尚鬼神，凡事都以鬼神的意志來(lái)辦事�！抖Y記·表記》云：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮�！倍�人和鬼神之間的交通手段就是通過(guò)甲骨進(jìn)行占卜。所以事無(wú)巨細(xì)，都要占卜求吉于神祇，請(qǐng)示吉兇，祭祀、用牲、戰(zhàn)爭(zhēng)、畋獵、風(fēng)雨、年成、疾病、生育……一舉一動(dòng)，都要占卜。

　　

　　甲骨之王——《甲骨文合集》6057片

　　1、甲骨占卜原理及其過(guò)程

　　占卜的具體做法是，把選取好的龜甲（龜腹甲）和獸骨（牛肩胛骨），在其背面施以鉆鑿，占卜時(shí)以炭火放入鉆鑿中灼燒甲骨版，由于鉆鑿的地方比它處較薄，受熱膨脹就要爆裂，于是就在甲骨的正面相關(guān)位置出現(xiàn)了“卜”字形狀裂紋，這就是卜兆。卜師就是根據(jù)這個(gè)卜兆的形狀，來(lái)判斷此時(shí)的吉兇與可行與否。

　　

　　龜甲背面的鉆鑿

　　

　　關(guān)于“卜”字的解釋

　　《周禮·大卜》注：“問(wèn)龜曰卜�！薄抖Y記·曲禮》：“龜為卜，筴為筮�！薄墩f(shuō)文解字·卜部》：“卜，灼剝龜也，象灸龜之形。一曰：象龜兆之從橫也。凡卜之屬皆從卜�！笨梢�(jiàn)，到漢代之時(shí)，人們已經(jīng)不知道甲骨占卜了。許慎把正解當(dāng)做別解了。

　　

　　卜用牛肩胛骨鉆鑿及文字刻痕

　　2、甲骨文的形成

　　殷墟甲骨文主要是商朝王室的特殊產(chǎn)物，大多數(shù)是商王室占卜機(jī)構(gòu)的占卜記錄文字。

　　占卜者把占卜的過(guò)程用文字刻在甲骨上以為記錄，而求驗(yàn)證于未來(lái)的事實(shí)。這些記錄刻辭叫甲骨卜辭；這些記錄刻辭所用的文字就叫甲骨文。

　　

　　甲骨文刻刀

　　

　　卜用龜腹甲正反面

　　3、甲骨文的發(fā)現(xiàn)

　　甲骨文出土的地址是河南省安陽(yáng)市西北五華里的小屯村，這里就是著名的殷墟遺址所在地。這里是商代后期的都城。商湯建立商王朝之時(shí)，國(guó)都“亳”城尚不在這里，到了第20代商王盤庚時(shí)，才把都城遷徙到了這里，史稱“盤庚遷殷”。直到殷末殷紂王時(shí)，被周武王滅國(guó)，殷都從此成為了廢墟，史稱“殷墟”。甲骨文就一直被埋藏在這里，直到1899年被學(xué)術(shù)界發(fā)現(xiàn)，才重見(jiàn)天日。

　　

　　殷墟博物苑（河南安陽(yáng)西郊小屯村）

　　4、甲骨文字的特點(diǎn)

　　其一，甲骨文字是目前我們所有見(jiàn)到的最早的系統(tǒng)漢字。甲骨文目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了16萬(wàn)多片，其中已有單字4672個(gè)，其中已經(jīng)考釋確認(rèn)的1723個(gè)，未釋的2949個(gè)（據(jù)《甲骨文編》）。甲骨文字不僅聯(lián)字成句，而且聯(lián)句成文，聯(lián)文成篇，是一種較為成熟、能自由運(yùn)用的系統(tǒng)文字。

　　

　　甲骨文單字

　　其二，從構(gòu)字特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，甲骨文字已經(jīng)具備了“六書”的造字原則，但基本還是一種以象形字為主的文字類型。象形字，是把客觀事物的形象抽象或概括成一定圖案的文字或由兩個(gè)以上的象形組合成的一個(gè)新的圖案文字。單體的象形字叫“文”，合體的象形字叫“字”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，甲骨文中的象形字約占甲骨文字總數(shù)的47%。當(dāng)然客觀事物是比較復(fù)雜的，有限的象形字尚不足以表現(xiàn)所有事物的全部動(dòng)態(tài)、靜態(tài)狀況。于是同音假借的情況也就出現(xiàn)了。甲骨文中假借字現(xiàn)象非常普遍。而且這時(shí)的形聲字也開始出現(xiàn)。

　　

　　甲骨文象形字“車”

　　其三，從甲骨文字的字形來(lái)說(shuō)，它的文字體制、書寫程式都還相當(dāng)混亂，基本上還沒(méi)有定型。這表明甲骨文字還處在繼續(xù)成長(zhǎng)時(shí)期。字體的不定型表現(xiàn)為：書寫行款，可以橫行，從左到右，或從右到左；可以豎行，先左后右，或先右后左。字體可以正寫也可以反寫；一個(gè)左右結(jié)構(gòu)的字，也可以寫成右左結(jié)構(gòu)；可以正寫，也可以倒寫；一個(gè)字有多種異體寫法，筆畫可繁可簡(jiǎn)，筆畫沒(méi)有定數(shù)；甲骨文中還有一種合文象形，即兩個(gè)或三個(gè)字組合在一起，合文有左右結(jié)構(gòu)，也有上下結(jié)構(gòu)，還有里外結(jié)構(gòu)等等。

　　

　　甲骨文字筆畫特征

　　其四，甲骨文字是用刀刻寫在甲骨片上的，加上甲骨堅(jiān)硬難刻，所以甲骨文字筆畫細(xì)瘦硬直，尚無(wú)后世筆墨文字中的波折點(diǎn)捺等筆畫。

　　二、甲骨文字書法

　　甲骨文字本身有早期文字所特有的原始而古樸的美質(zhì)，簡(jiǎn)約率性，妙趣天成，雖不是刻意追求堂皇雅麗和遵守法度，但卻為后來(lái)的中國(guó)書法藝術(shù)的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　著名甲骨學(xué)家、甲骨四堂之一郭沫若先生非常推崇甲骨文書法之美，曾說(shuō)：“卜辭契于龜骨，其契之精而字之美，每令吾輩數(shù)千載后人神往，文字作風(fēng)且因人因事而異。”“足知存世契文，實(shí)一代法書，而書之契之者，乃殷世之鐘王顏柳也。”

　　

　　郭沫若《殷契粹編》

　　1、甲骨文字不同風(fēng)格

　　殷墟甲骨文是商代后期273年間的王室的占卜文字。依董作賓先生甲骨文分期斷代的研究結(jié)果，甲骨文字分為五期，以期別而言，甲骨文的書法風(fēng)格也頗不相同：

　　第一期，武丁時(shí)期，宏偉挺拔

　　

　　第一期甲骨文書風(fēng)

　　第二期，祖庚祖甲，矜持收斂

　　

　　第二期甲骨文書風(fēng)

　　第三期，廩辛康丁，頹廢沒(méi)落

　　

　　第三期甲骨文書風(fēng)

　　第四期，武乙文丁，瘦硬堅(jiān)挺

　　

　　第四期甲骨文書風(fēng)

　　第五期，帝乙帝辛，纖弱秀美

　　

　　第五期甲骨文書風(fēng)

　　甲骨文“王”字不同期別的不同寫法

　　

　　關(guān)于“王”字的解釋

　　《說(shuō)文解字·王部》：“王，天下所歸往也。董仲舒曰：古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天地人也，而參通之者，王也�？鬃釉唬阂回炄秊橥�。凡王之屬皆從王�！边@是漢人對(duì)“王”字的解釋，內(nèi)含易緯之術(shù)，并參以孔子學(xué)說(shuō)。這種解釋，更多的是賦予了“王”一種政治道德的性質(zhì)。其實(shí)，“王”造字本義為鉞。這從甲骨文字形和金文字形就能看出來(lái)。

　　

　　商周時(shí)期的青銅鉞

　　不同時(shí)期“貞”字不同寫法

　　

　　關(guān)于“貞”字的解釋

　　《說(shuō)文》：“鼎，三足兩耳。和五味之寶器也�！�…籀文以鼎為貞字……”“ 籀文以鼎為貞字�！倍�籀文大篆保留了早期文字的寫法。在早期甲骨文中貞字和鼎字是同一個(gè)字。蓋兩字讀音相同，為同音假借。后來(lái)的甲骨文金文在鼎字上面加上了一個(gè)卜字以表示貞。這就是現(xiàn)在貞字的寫法�！墩f(shuō)文》：“貞。卜問(wèn)也。從卜貝�！笔清e(cuò)誤的，應(yīng)該是從卜從鼎聲。不從貝�！吨芏Y·春官宗伯》：“凡國(guó)大貞，卜立君，卜大封�！薄吨芏Y·春官·天府》：“季冬，陳玉，以貞來(lái)歲之惡�！薄墩f(shuō)文解字·卜部》：“貞，卜問(wèn)也。從卜，貝以為贄，會(huì)意。京房說(shuō)，鼎省聲�！睆募坠俏目�，貞從鼎，不從貝。以鼎代貞，為同音假借字。因表占卜，后從卜從鼎，為后起形聲字。

　　2、甲骨文書法分析

　　

　　書法藝術(shù)的因素主要包括筆法、字法和章法。

　　如果按照現(xiàn)代人們對(duì)書法的三要素來(lái)要求甲骨文書法，似乎也能分析出甲骨文的字法、筆法和章法來(lái)。

　　

　�。�1）甲骨文筆法（刀法）

　　甲骨文除了少數(shù)是用毛筆寫在龜甲獸骨上的，大多數(shù)是用青銅刀或玉刀刻成的，所以其筆法就是刀法。甲骨文的刀法精熟，技藝精巧，刻跡流美，頗有金石意味。

　　

　　同一版甲骨上不同刀法刻成的大小字

　　有人認(rèn)為甲骨文筆筆中鋒，如錐畫沙。實(shí)際上并非如此。甲骨文筆畫多是兩頭有尖，起到尖短，落刀尖長(zhǎng)，而中間較粗而勻，且筆畫兩頭的微尖也并非居于筆畫中心線上，而是有所偏頗。這大概就是今天書法中所說(shuō)的“露鋒”和“側(cè)鋒”現(xiàn)象。這種情況是契刻者率刀使然，單刀直沖，迅速契刻所致。

　　

　　甲骨文刀刻痕跡（放大）

　　由于甲骨的材質(zhì)堅(jiān)硬，契刻時(shí)必須用力沖刀刻去，便于刻短而直的筆畫，而不便刻長(zhǎng)而曲的線條。因此甲骨文的線條多為直線，兩頭尖銳中間勻?qū)崱�圓曲和轉(zhuǎn)折之處，往往以兩條直線相接成曲折狀，即圓筆改為方筆。除了多數(shù)用單刀直沖的刀法，甲骨文中還有一些其他的刀法，如復(fù)刀、切刀等，因而形成了一些雄渾粗狂風(fēng)格的甲骨文字。但大多數(shù)甲骨文是用單刀直沖形成的，故呈現(xiàn)出瘦硬、挺拔、犀利、遒勁的甲骨文書法風(fēng)格。

　　

　　甲骨文契刻的不同刀法

　　（2）甲骨文結(jié)字（字法）

　　甲骨文的結(jié)字造型是很有美感和獨(dú)特之處的。

　　甲骨文字結(jié)字繁者大之，簡(jiǎn)者小之，順其自然，自臻其妙，毫無(wú)牽強(qiáng)做作之態(tài)。

　　

　　甲骨之王——《甲骨文合集》6057摹寫本

　　其次甲骨文結(jié)字造型之美，在于它其中含有大量的象形字（47%）。甲骨文字中有許多是象形字，這類字以描摹事物的形象為基礎(chǔ)，通過(guò)優(yōu)美的線條來(lái)描摹所象之物的大致輪廓和主要特征，從而形成了優(yōu)美的字體。如甲骨文中有關(guān)動(dòng)物的字都是象形字，各具特點(diǎn)，優(yōu)美生動(dòng)。“象”字突出其長(zhǎng)長(zhǎng)的鼻子和龐大的身軀；“鹿”字頭長(zhǎng)茸角、長(zhǎng)腿奔跑的形象惟妙惟肖；“虎”字顯示其大口張開、滿身斑紋的兇猛王者氣象；“馬”字則表現(xiàn)了長(zhǎng)腿奔馳、鬃毛飛揚(yáng)的駿馬形象。

　　

　　甲骨文“馬”“虎”的象形字

　　其次，甲骨文除了對(duì)稱字外，不對(duì)稱字中有些是部分對(duì)稱的，即字的某一偏旁是對(duì)稱字。這些字多數(shù)不對(duì)稱，但它們都有另外一個(gè)特點(diǎn)，即這些字都有一個(gè)字勢(shì)，或左或右，字勢(shì)在左者可右之，字勢(shì)在右者可左之，變化結(jié)果仍是此字，不過(guò)只有兩個(gè)字除外，即“左”字和“右”字。

　　

　　其次甲骨文字結(jié)構(gòu)具有對(duì)稱美。所謂文字結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，是指字形如果以中間立軸為基準(zhǔn)，所有的筆畫都左右距離相等，而方向相反。這是左右對(duì)稱，如“人”、“天”、“貞”、“門”、“南”、“北”、“大”、“小”等都是左右對(duì)稱之字。除此之外還有上下對(duì)稱，如“寧”、“米”、“東”“五”等，是上下對(duì)稱之字。左右上下四個(gè)方面對(duì)稱，如“丁”、“田”、“墉”、“毋”、“亞”等都是上下左右四維對(duì)稱之字；甚至還有一些是多個(gè)方向?qū)ΨQ，如“燎”等。

　　

　　甲骨文“舞”“衣”的不同異體

　　再次，甲骨文多繁簡(jiǎn)異體字，同一期別或不同期別種，一個(gè)字總有繁簡(jiǎn)不同的寫法。

　�。�3）甲骨卜辭章法

　　甲骨文字形成的章法，看似簡(jiǎn)單無(wú)齊，實(shí)則奧妙無(wú)窮，高不可及。

　　

　　龜甲卜辭的行款章法

　　甲骨文多是契刻而成，筆畫之間除了相接相交以外，清朗而不紊亂，字與字之間更是獨(dú)立性強(qiáng)，不會(huì)有什么連帶或呼應(yīng)關(guān)系。

　　但字與字之間的位置關(guān)系，變化無(wú)極，高下由心，極富野趣。字與字之間大小不一，長(zhǎng)短不定，參差不齊，上下錯(cuò)綜，疏密相間，如亂世鋪街，變化自然。這種字字變化的章法之美，意態(tài)天然，和諧圓融，實(shí)則是書法藝術(shù)審美中的極高原則。

　　甲骨文刻辭行與行之間也有安排，甲骨文的行款，一般豎成列而橫不成行，極像后世行草書章法格局。

　　

　　甲骨文“四方風(fēng)”行款章法

　　在甲骨文的行款中，往往還有界畫，使不同的卜辭詞條隔開。這樣的界畫使用，固然是當(dāng)時(shí)的契刻者為了方便人們閱讀的清晰，是一種實(shí)用性的手段。但現(xiàn)在我們以書法藝術(shù)章法之美的眼光來(lái)看，在兩條甚至多條卜辭之中，有一些這樣的彎彎曲曲的線條橫穿其間，使看似雜亂無(wú)章的單個(gè)字體有了歸屬，有了統(tǒng)領(lǐng)，既相互獨(dú)立，又能緊密聯(lián)系，自然也是章法安排中極為重要的一部分。

　　

　　甲骨卜辭中界劃的章法意義

　　在甲骨刻辭的一些對(duì)貞卜辭中，我們更可以見(jiàn)到章法安排的巧妙與美感來(lái)。對(duì)貞卜辭往往是將一件占卜的事情用肯定和否定兩個(gè)方面的話語(yǔ)占問(wèn)，刻辭分布一左一右，形式對(duì)稱，文詞對(duì)稱，章法甚美。

　　

　　甲骨卜辭的對(duì)稱章法

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