張  良

馬　飛　現(xiàn)為中國九三學(xué)社社員。政協(xié)濟(jì)南市天橋區(qū)九屆政協(xié)委員。中國長城書畫協(xié)會會員，山東省將軍書畫院理事。齊魯書畫研究院會員，山東省民間文藝家協(xié)會會員，濟(jì)南市民間文藝家協(xié)會會員，濟(jì)南民間藝術(shù)家協(xié)會鼻煙文化專業(yè)委員會常務(wù)副會長兼秘書長。濟(jì)南儒商名人藝術(shù)館常務(wù)副館長。山東文淵閣書畫研究中心常務(wù)副秘書長兼對外組織聯(lián)絡(luò)部部長。濟(jì)南市書法家協(xié)會會員。主要成就：曾獲得九O年濟(jì)南市書法篆刻攝影藝術(shù)大賽三等獎，99年中國書法赴澳展三等獎，2001年中國“故鄉(xiāng)情”全國書畫大賽銀獎，2003年中國吳道子藝術(shù)大展優(yōu)秀獎，2003年入展紀(jì)念朱德逝世三十周年“元勛杯”全國書畫大賽并獲銀獎。2004年第二屆“唐詩，宋詞，元曲”全國書畫大賽中榮獲金獎。2009年入展第十一屆全運會組委會和山東將軍書畫院主辦的全國將軍書畫名家展，2011年入展參加海峽兩岸孔孟文化書畫展。2012年12月作品入展全國第三屆“長城杯”書畫展。2012年其書法藝術(shù)被«山東工人報»｛齊魯翰墨｝版面做了專門的報道。2013年12月作品入展中國第四屆“長城杯”書畫大賽。2014年書法作品入展中國第五屆“長城杯”書畫大賽。2014年書法作品20入展山東省委統(tǒng)戰(zhàn)部舉辦的“同心~中國夢”書畫攝影展。2015年6月書法作品獲得濟(jì)南市知識產(chǎn)權(quán)局舉辦的“知識產(chǎn)權(quán)杯”書畫比賽一等獎。同年獲得國家知識產(chǎn)權(quán)局舉辦的首屆知識產(chǎn)權(quán)杯書畫大賽“佳作獎”。2017.1月參加“長壽長樂‘’首屆‘如意杯’中醫(yī)書法全國有獎?wù)骷�大賽”，獲得書法一等獎。

子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬然后君子也。書法之道也莫過如此。馬飛囑予作序，久久未能動筆，偶觸心緣，為朋友寫寫而已，只恐是“嘔啞啁哳難為聽”吧。在當(dāng)下的中國，處在書法聲譽前沿的人，不一定字都寫得好。有些字寫得很好的人，卻不被書界所知。書法的鑒賞和評判同樣存在問題，認(rèn)識中國字的人不一定能鑒賞中國書法。在認(rèn)識漢字的公民中，具備書法鑒賞力的，永遠(yuǎn)只占一個小的比例。但是書法卻又?jǐn)D進(jìn)公眾文化的門面。商業(yè)活動以書法含藏經(jīng)濟(jì)玄機(jī)而拉其入伙，使得許多人不得不接觸書法，就是家庭公關(guān)，也每每得用送名家的字去打通關(guān)節(jié)。但有能力欣賞并客觀評判書法的人卻是少數(shù)，只有具備深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)又系統(tǒng)研讀過漢晉以來歷代書法作品的人，才可能真正具備書法鑒賞力。這種能力也不是一刀切，而是分出許多等差的。大多數(shù)人都只能隨波屈從商業(yè)威勢，盲目地判斷書法優(yōu)劣。

這些話雖是多年骨鯁在喉，但我并不是一個愛說話的人，今天終于一吐，是為了說一個書法家。這個書法家就是身處山東濟(jì)南的馬飛。列入中國書法家行列是可以毫無愧色的。他已有相當(dāng)高的書法修養(yǎng)，也已參與過一些外省甚至國外的書法活動。但因為他常年居處的泉城濟(jì)南，屬于歷史文化古城，他本人又不善于向外展示，所以他的書名在本省便知之者不多。在他身上體現(xiàn)出一股豪氣和韌勁,對藝術(shù)追求不懈努力的精神,他的藝術(shù)目標(biāo)很高,他在一個一個的實施,一步步腳踏實地的前進(jìn),每每取得成績,自己還非常謙虛,正視自己,審視自已。要細(xì)致分析馬飛的字，得用大的篇幅，這里只能概括說幾句。馬飛的字長在有態(tài)。當(dāng)然誰的字都有態(tài)。但丑態(tài)、俗態(tài)、惡態(tài)，我不謂之有態(tài)。這里說他的字有態(tài)，首先是具足書法遺傳。中國書法是門非常獨特的藝術(shù)，書法遺傳是進(jìn)入書法藝術(shù)殿堂的準(zhǔn)入證，沒有此證，請君免入。書法遺傳釀結(jié)到一個書法家的筆下來，并非易事。這得依憑于悟性長期操筆追摹，并同時摸索把這種追摹與自我性情的展示無間地融和起來。

這里所說的書態(tài)包括著構(gòu)形，但構(gòu)形僅是外在元素，書態(tài)指書法從內(nèi)到外所展現(xiàn)的韻調(diào)、風(fēng)采、氣質(zhì)。馬飛的書態(tài)活而雅，不是一種刻板的外形，而是洋溢著動態(tài)的生命呈現(xiàn)，從中你可以體味到書法先賢們的嫻雅、雍容和藝術(shù)智慧。這是那些倡言前衛(wèi)而懶于繼承的所謂書家絕對不可能擁有的。馬飛的書態(tài)顯示著幾分自尊而又不失面對欣賞者的親和。這種親和力明顯區(qū)別于流行書風(fēng)的茍簡、邋遢和盲目自得。這種從容高雅的親和正是來自于海納百川的書法遺傳，是從長期刻苦的實踐功夫中獲取的。如果下不起工夫，不體驗和領(lǐng)悟古賢高貴的藝術(shù)靈性和圣潔德操，膨脹自我，任筆為體，野狐跳梁，主觀只想吸引受眾眼目，必然面目可憎，現(xiàn)出俗態(tài)和丑態(tài)，哪里會有什么藝術(shù)親和力呢？我們常說的雅俗問題，根子也正在這里。雅來自文化，俗來自風(fēng)潮和功利。雅和俗的本和根在于書家自體，不在于工具的筆和墨。書家雅，筆墨自不俗；書家俗，欲求筆墨雅，豈可得乎？

馬飛的師承在歐體一系，從恩師陳士明先生｛中國書法家協(xié)會會員，山東省書法家協(xié)會原副秘書長｝處得力良多。他出身并非世家，他的成功主要在于對傳統(tǒng)文化殷切地向往和追慕心，一直刻苦不懈地書法實踐，如饑似渴地藝術(shù)吸納，永不滿足地努力。借用佛教修行的術(shù)語來說就是具足的信、愿、行。我賞讀他的書法集，從中得到不少教益。我尤其喜愛他的行書，如意臨《爭座位帖》《蘭亭集序》這樣的完品，更讓人賞心悅目。

數(shù)百字間，難概其全，觀其大作自然是最真實的鑒賞與評價。書法藝術(shù)是吃“功夫 ”的，深知此道者“定力”必然會與日俱增�？傊�，源遠(yuǎn)流長的書法藝術(shù)，博大精深，有容乃大，無論是論內(nèi)容于文字同美，懸于堂壁，還是案頭雅玩。無論是功夫，鑒賞，品玩，非傾全力而莫能善之。馬飛先生已屆不惑之年，任性中內(nèi)含聰慧，閑散中而非慵懶。其實那些萬事無如朝睡濃，一覺不問日出落的人，大多會做些有價值的事或東西。馬飛的書法藝術(shù)，在不斷吸取美學(xué)營養(yǎng)方面，應(yīng)該說還待有一個艱難的過程，千里之行始于足下，每一次成果的取得，都是向更高一層追求的開始，用王國維人生境界的話說馬飛在書法方面，已經(jīng)經(jīng)歷了第一階段，目前正是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的第二階段，他一定要迎來“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的第三理想境界�？瘩R飛的書法作品，是一件愉快的事，他讓人暢快，讓人觸動，令人遐想。