當(dāng)下中國人最沒品的十大惡習(xí)，有則改之，無則加勉
環(huán)球國刊9小時前193評論
當(dāng)下中國人最沒品的十大惡習(xí)，有則改之，無則加勉
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作者：大亮
當(dāng)下中國人最沒品的十大惡習(xí)，有則改之，無則加勉
林語堂先生曾寫過一篇《今人的十大惡俗》，京博君覺得在當(dāng)下社會依然適用：
腰有十文錢必振衣作響；
每與人言必談及貴戚；
遇美人必急索登床；
見到問路之人必作傲睨之態(tài)；
與朋友相聚便喋喋高吟其酸腐詩文；
頭已花白卻喜唱艷曲；
施人一小惠便廣布于眾；
與人交談便借刁言以逞才；
借人之債時其臉如丐，被人索償時則其態(tài)如王；
見人常多蜜語而背地卻常揭人短處。
當(dāng)下中國人最沒品的十大惡習(xí)，有則改之，無則加勉
01
腰有十文錢
必振衣作響
腰有十文錢，必振衣作響。說明沒有什么錢，這是典型的自大。
可能是古時人們普遍貧窮，難覓富者。所以，兜里稍微有幾個小錢，便有意識弄得衣兜像小河流水嘩啦啦響，以引起別人的羨慕。
古時候，石崇、王愷斗富，絕無僅有；現(xiàn)在，斗富、炫富的成批成堆。
比闊斗富之風(fēng)甚囂塵上，攀比心理日盛，流風(fēng)所及，連城鎮(zhèn)、農(nóng)村親朋鄰里之間送禮隨份子，也水漲船高，逼得人們要面子不顧里子，打腫臉充胖子。
“哎呀，年收入才一百多萬，還不夠買房呢！”每逢朋友聚會，總會有類似這樣的聲音，我買的房子又賺翻了多少倍，股票又漲了多少點，講的不亦樂乎。到了買單的時候，卻不見人。
談錢，其實很惡俗。你又不分給別人，說出來無非是顯擺自己。
林語堂這句話，在今天其實稍微有些改觀。應(yīng)改為：腰有十文錢，必朋友圈顯擺。分享生活、分享心得都可以，唯獨沒必要的就是“窮得只分享錢”了。
為人，最好還是盡量保持低調(diào)。
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02
每與人言
必談及貴戚
“唉你知道嗎？我有個親戚／朋友／同學(xué)／同事……老厲害了�！泵颗c人言必談及貴戚，說明這個人很沒有什么地位。
一個人往往只有覺得自己份量不夠的時候，才會喜歡拉別人來“墊背”。
每個人身邊總會有很多這樣的人：家境平平，沒啥才華，機緣巧合認(rèn)識或者間接地認(rèn)識幾個大官或者土豪，于是聊起天來，三五句必言“昨天我和某某局長在哪里吃飯�！薄白蛱煳液湍衬惩梁涝谀睦镟似�。”說的眉飛色舞。然而靠近權(quán)力不代表擁有權(quán)力，靠近權(quán)力財富不代表擁有財富。
別人是別人，自己是自己。如果總拉別人出來以顯示自己，萬一有一天別人遇到事情，需要你的“貴戚”或朋友幫忙，你這牛都吹出去了，幫還是不幫？喜歡吹噓賣弄，不實在，不靠譜。
"緘默應(yīng)多福，吹噓總是蠢。”古之慎言人也，戒之哉！
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03
遇美人
則急索登床
現(xiàn)如今，很多人精蟲上腦，張口閉口就是約，但“性”畢竟還是一件特殊的事情，把“約”這件事情大張旗鼓宣揚出來，這真的是挺低俗的。
社交工具泛濫的時代，認(rèn)識人越來越容易。曾經(jīng)談戀愛，先是小曖昧，然后輾轉(zhuǎn)反側(cè)想怎么發(fā)出一條短信；見面手心出汗，在初春的某個下午她故意摔了一跤，才終于牽手……
今天這社會，很多人剛認(rèn)識搞清楚性別，就開始問到底去哪個酒店。如果對方拒絕，立刻就把同樣的話去問另一個。其“效率”之高，令人驚嘆。
萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無完人。色欲是人之本性，再怎樣存天理滅人欲，難免一時半會少有松懈；只要不行差踏錯，就不是惡，無罪。
衡量惡行的，是結(jié)果，是形跡。因此，法律允許人的內(nèi)心有觸犯的想法，但只要沒有付諸行動，就不為惡；而一旦行為越界，那就觸犯了法律，會遭受懲罰。
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04
見問路之人
必作傲睨之態(tài)
這句話，主要是說對陌生人的態(tài)度，也是不自信的表現(xiàn)。
“外來的吧？第一次來吧？來時候怎么不查查地圖��？”他很討厭這一部分的自己，所以會把這自己身上的這個陰影投射到問路人身上。以一種傲慢的姿態(tài)來對待路人，其實也是以傲慢的姿態(tài)對待內(nèi)在那個無知的自己。
畢竟只有當(dāng)你的力量足夠強大自信的時候，別人才有尊重你的理由。
蘇軾游玩時，曾進入途中的一座道觀進香。
道士以貌取人，看他穿著樸素以為他是尋常百姓，便冷漠招呼：“坐！”然后吩咐童子看茶！
期間蘇軾和道士聊了起來。言語間道士發(fā)現(xiàn)來客氣度不凡，馬上請?zhí)K軾進入大殿：“請坐！”然后又吩咐童子敬茶！
蘇軾在接下來與道士的聊天中更是展示了自己的才華，道士連連稱贊，這才發(fā)現(xiàn)原來蘇軾是當(dāng)官的。道士立即請他進入一間靜雅的客廳，恭敬地說：“請上座！”再次吩咐童子敬香茶！
最后蘇軾寫下了一副對聯(lián)："坐請坐請上座，茶敬茶敬香茶"，以諷刺道士的勢利眼的嘴臉。
試想，如果這個道士聊天的對象不是蘇軾而是其他一般人，他怎么可能改變自己傲慢的態(tài)度呢？
面子，從來都是自己掙的，而不是別人給的。
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05
與友人相聚
便高吟其酸腐詩文
這句話說的，就是無時無刻不忘記顯擺的意思。與朋友相聚便喋喋高吟其酸腐詩文，動不動就“子曰...... ”其實這才是沒有才華。
每個人身邊或多說少有這樣的人，說起話來滔滔不絕，雖然講的漏洞百出，索然無趣，卻也不允許他人打斷他。
這種人在實際生活工作中屬于極為自負(fù)之人，他們一直覺得別人傻，時時刻刻被自己的才華給驚呆�？蓪嶋H上，這些人多半沒讀過幾本書，學(xué)歷也低，在生活中也是個普普通通的平凡人。
但他們卻并不甘心這樣，通過一種虛假的想象，把自己臆想成一是個有錢的，有地位，有才華，有能力人。他們幻想自己能夠得到別人的尊重，像尊重有錢、有地位、有才華、有能力的人那樣尊重自己。
現(xiàn)在倒是很好，因為大家聚會沒人聊這個了，只是低著頭看手機。所以這句話，今天應(yīng)該改成：與友人相聚，便低頭看朋友圈點贊。
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06
頭已花白
卻喜唱艷曲
這里講的“唱艷曲”并不是指真的唱“小黃歌”，也不是指年紀(jì)大了就不能想“羞羞”的事情了。林語堂說的是關(guān)于為人師表的問題。
在很多中國人的記憶中，談到老年人一般都代表著處事講規(guī)矩，待人有禮貌，把品行看得很重。
如年長的人不隨地吐痰，不亂丟垃圾，不高聲喧嘩，他們理直氣壯地制止小孩子們?nèi)邮�、砸玻璃、打路燈，更不�?zhǔn)打架罵街；
他們坐有坐相、站有站相、吃有吃相、喝有喝相，因此也以身作則地說，吃飯不該趴著歪著，吃東西不能出聲，夾菜更不要如雞頭啄米，立時挺胸抬頭，坐時身板端正。
在農(nóng)村亦是如此，不少受傳統(tǒng)社會環(huán)境熏陶過的老人，無論“成分”如何，也不管識不識字，對讀書、對文化，從眼神里都透出一股敬仰之意。
“雁過留聲，人過留名”，“與人方便，自己方便”，“善有善報，惡有惡報”，“良言三冬暖，惡語六月寒”，這都是很多農(nóng)村老人直至一生的信條。
可現(xiàn)在，越來越多的老人蠻不講理，有很多老人罵街、碰瓷、猥褻卻還覺得自己是老人、是長者，所以一切都要讓著我，頭已花白卻寡廉鮮恥，這就是所謂的為老不尊。
在《論語·憲問》中有這樣一處：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊！’以杖叩其脛。”
翻譯過來就是說：原壤叉開雙腿坐著等待孔子。孔子罵他說：“年幼的時候，你不講孝悌，長大了又沒有什么可說的成就，老而不死，真是害人蟲�！闭f著，用手杖敲他的小腿。
可見中國傳統(tǒng)的尊老和孝道，也是有條件的，就是老人要象個老人的樣子，不然不但得不到尊重，還給痛罵“老而不死”。
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07
施人一小惠
便廣布于眾
沒有什么真正的實力，這種人，其實是非常自卑的人。
幫人這種事情，就是圖個自己樂意，甭想著別人感恩戴德。最好幫了就忘記，否則老惦記這事給別人很大壓力，到最后甚至討厭見到你。因為一見到你，就覺得虧欠你。
最美好的情景莫過于，若干年之后，一個人說“當(dāng)年如果不是你幫我……”，一個說“你要是不提，我都忘記了……”
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08
與人言談
便刁言以逞其才
“刁言以逞其才”，就是嘴賤的意思。
“你這么說不對！你難道沒聽過誰誰誰的那個理論嗎？”
你辛苦努力工作獲得的獎賞，有人在午餐時冷冷的說“其實誰遇到這樣的機會都會做得不錯�！蹦銜粫⒖滔氚褜Ψ阶兂晌绮停窟@不是率真，這是嘴賤。
這種行為，其實也是對自己無能的一種掩飾，當(dāng)他用這種刁言惡語，顯示自己的強大，實則是外強中干。其實他很害怕別人看到他內(nèi)在那個卑微的自己，那個弱小的自己，他用這種方式來告訴別人，我很厲害的，你們別惹我。
一個人只懂得表達自己，那是專斷和獨裁；一個人只體諒別人，那是懦弱和虛無。而在兩者之間尋找到平衡，也就如同揮拳出去的那一刻，也懂得控制角度和力道，這才是真正成熟的人。
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09
借錢時其臉如丐
被人索債時其態(tài)如王
這種人在自卑和自大兩個極端擺蕩。
當(dāng)他向人借債時，內(nèi)在是一種無力，無助的狀態(tài)，像乞丐一樣沒有任何尊嚴(yán)，為了滿足自己的需要，他采用討好別人的模式。暫時把自己放在一個很底下的位置，但是當(dāng)這樣做的時候，他內(nèi)在是不舒服的，會壓抑很大的憤怒。
當(dāng)別人向他索償時，他就把自己曾經(jīng)壓抑的憤怒表達出來，以一種高高在上的自大的姿態(tài)來對待對方，他借債時有多卑微，被人索償就有多自大。
真正有良心、有理智的人，從來不會靠借別人的錢，來滿足自己的私欲，而更愿意以自己的奮斗，來改善自身的生活。
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10
見人常多蜜語
而背地里卻常揭人短處
“你別看他生活的挺好，你知道他背后多少…… ”最討厭人前一套，人后一套的人。
當(dāng)他和人交往時，并不敢明目張膽的與別人發(fā)生沖突，在他看來，一旦發(fā)生矛盾沖突那是相當(dāng)可怕事情，自己會束手無策，會害怕對方的攻擊。
明代晚期思想家呂坤《呻吟語》中有這樣的一個說法：“處小人，在不遠(yuǎn)不近之間�！�
小人往往人前一套，背后一套；他們擅長搬弄是非，喜歡挑撥離間；與他們相處，我們不能與他們議論，不要輕易吐露自己的想法。
我們自身更應(yīng)避免做這樣的人，對朋友應(yīng)該坦坦蕩蕩，光明磊落。有不爽當(dāng)面講，而背后要維護朋友。
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