2016-09-27 礪劍

本刊專稿

作者：水木然

美國《紐約時報》著名專欄作家托馬斯·弗里德曼寫過一篇文章。題為“中美這七年”，刊登在當(dāng)年9月10日的《紐約時報》上。他寫道：當(dāng)我坐在中國場館的座位上，欣賞上數(shù)千名中國舞蹈演員、鼓手、歌手以及踩著高蹺的雜技演員魔幻般的精彩演出時，我不由得回想起過去這七年中美兩國的不同經(jīng)歷：

中國一直在忙于各種場會的各種工作，而我們忙著對付“基地”組織(恐怖分子);他們一直在建設(shè)更好的體育館、地鐵、機(jī)場、道路以及公園，而我們一直在建造更好的金屬探測器、悍馬軍車和無人駕駛偵察機(jī)……

你可以比較一下紐約骯臟陳舊的拉瓜地亞機(jī)場和上海造型優(yōu)美的國際機(jī)場。當(dāng)你驅(qū)車前往曼哈頓時，你會發(fā)現(xiàn)一路上的基礎(chǔ)設(shè)施有多么破敗不堪。再體驗(yàn)一下上海時速高達(dá)220英里的磁懸浮列車，它應(yīng)用的是電磁推進(jìn)技術(shù)，而不是普通的鋼輪和軌道，眨眼工夫，你已經(jīng)抵達(dá)上海市區(qū)。

然后捫心自問：究竟是誰生活在第三世界國家?我認(rèn)為，作為一個現(xiàn)代國家，中國接受了現(xiàn)代國家主權(quán)和人權(quán)的主要觀念。但中華文明的種種特質(zhì)又使它與眾不同。

人口，中國發(fā)展模式的一個特點(diǎn)就是：學(xué)習(xí)+創(chuàng)新+巨大人口產(chǎn)生的規(guī)模效應(yīng)+影響中國和世界。許多境外企業(yè)投資中國都有一個口號，只要能在中國做到第一，就能做到世界第一。

這個趨勢隨著中國的崛起正在開始擴(kuò)大到越來越多的領(lǐng)域，如旅游、航空、影視、體育、教育、新能源、現(xiàn)代化模式、高鐵等。疆域，我們一些人比較羨慕小國寡民的生活，實(shí)際上小國有小國的困難。小國經(jīng)不起風(fēng)浪，而大國遇到風(fēng)浪，回旋余地大得多。

　　

智利是相對發(fā)達(dá)的發(fā)展中國家，但2010年一場大地震，GDP就跌掉一大塊，整個經(jīng)濟(jì)可能兩年內(nèi)都喘不過氣，而中國即使遇到汶川大地震這么大的天災(zāi)，整個國家經(jīng)濟(jì)紋絲不動。

對于絕大多數(shù)國家來說，產(chǎn)業(yè)升級往往意味著產(chǎn)業(yè)遷移到外國，而中國在自己內(nèi)部就可以進(jìn)行大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)梯度轉(zhuǎn)移，這就延長了中國制造業(yè)的生命周期。

中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興孔子熱、老子熱、誦經(jīng)熱、書畫熱、茶道熱、舊宅熱、文物熱、中醫(yī)熱、養(yǎng)生熱等，都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興。

中國人本文化衍生出來的餐飲文化、養(yǎng)生文化、休閑文化也是其他文化所難以比擬的。中國任何地方的街頭餐館都能做出三四十種菜，而在美國絕大多數(shù)的餐館只有漢堡包加土豆條，能有三四個菜就不錯了。歐洲餐館的菜肴要豐富一些，但也很少超過七八個品種。

我們有些人總是擔(dān)心中國人缺少宗教情懷。其實(shí)只要稍微熟悉一點(diǎn)世界歷史的人就知道，人類歷史上宗教沖突導(dǎo)致了無數(shù)的戰(zhàn)爭，光是基督教各個教派之間以及基督教與伊斯蘭教之間的沖突就有上千年的歷史，造成了無數(shù)生命遭殺戮的人間悲劇。所以，我們的老百姓不一定信教。

　　

經(jīng)濟(jì)，中國傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)，嚴(yán)格講不是“市場經(jīng)濟(jì)學(xué)”，而是“人本經(jīng)濟(jì)學(xué)”。在中國漫長的歷史上，一個政·府如果不能發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善民生，不能處理好大災(zāi)大難，就會失去民心的支持，失去“天命”，最終被人民推翻。

中國今天的政黨是歷史上統(tǒng)一的儒家執(zhí)·政集團(tuán)傳統(tǒng)的延續(xù)，而不是代表不同利益群體進(jìn)行互相競爭的西方政黨。西方不少人只認(rèn)同多黨競爭產(chǎn)生的政·權(quán)合法性，這是十分淺薄的政·治觀念。

我曾遇到美國學(xué)者質(zhì)疑中國政·權(quán)的合法性，我問他為什么不首先質(zhì)疑一下他自己國家的合法性：你占了別人的土地，通過殖民、移民、滅絕印第安人，才形成了今天的美國。我請他給我解釋這樣的國家合法性和正當(dāng)性在哪里?最后他只能跟我說，這是歷史。

那么，我們是否可以用中國“選賢任能”的理念來質(zhì)疑西方政·權(quán)合法性的來源么?小布什執(zhí)·政八年給美國帶來了經(jīng)濟(jì)衰退，給伊拉克帶來了滅頂之災(zāi)，給世界帶來了金融海嘯，就是一個例子。

中國歷史合法性的最大特點(diǎn)就是“選賢任能”的政·治傳統(tǒng)和“民心向背”的治國。中國政·治文化中的“全國一盤棋”、“一方有難，八方支援”等理念，其他文化無法產(chǎn)生。

我曾和印度學(xué)者一起探討中國模式，他們說從表面看，中國是中央集權(quán)，但中國每一項(xiàng)改革實(shí)際上都有很強(qiáng)的地方特色，互相競爭又互相補(bǔ)充，所以中國體制要比印度的體制更有活力。

　　

他們學(xué)習(xí)了西方，已經(jīng)建立了強(qiáng)大的現(xiàn)代政府體系，但同時又擁有自己獨(dú)特的政·治文化資源，兩者的結(jié)合使我們更容易克服今天困擾西方民主制度的民粹主義、短視主義、法條主義等問題。

在政·治層面，西方許多人也想當(dāng)然地認(rèn)為隨著中國中產(chǎn)階層的壯大，中國也會接受西方對抗性政·治模式。但他們今天也發(fā)現(xiàn)，今天的中國中產(chǎn)階層似乎比其他任何階層都更珍惜中國的政·治穩(wěn)定。他們了解西方“民主化”已經(jīng)給許多國家?guī)�來混亂動蕩，了解自己辛辛苦苦的財(cái)富積累得益于中國三十多年的政·治穩(wěn)定。

坦率地說，中國今天所展現(xiàn)出來的一切，絕對不是“先進(jìn)”和“落后”、“民主”和“專制”、“高人權(quán)”和“低人權(quán)”這些過分簡約甚至簡陋的概念可以概括的。這就是美國專欄作家托馬斯·弗里德曼寫的“中美這七年”的文章。非常值得每一個中國人認(rèn)真看一看，好好思索一下……

一個理性的美國人把中美兩國七年的發(fā)展情況及對民生，民權(quán)，民主各自處理，自治給本國帶來的實(shí)際變化，及給世界帶來的影響及后果。不同的文化傳承給迥異的施政體制所帶來的不同的發(fā)展結(jié)局，托馬斯言簡意賅的小結(jié)，發(fā)人深省。

中國人，中華民族的每一份子都應(yīng)珍惜這一中華民族復(fù)興的寶貴時代。筆者一直堅(jiān)信，中國正在迎來最好的時代，這是我們這一代人最大的榮幸。

在這個歷史交接點(diǎn)，我們一定要有充足的自信心，中國早已不是那個被別人可以隨隨便便指點(diǎn)的國家了，雖然筆者不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但是以我的理解，中國現(xiàn)在的發(fā)展軌跡早已超出了一那些經(jīng)濟(jì)學(xué)家所能接受的理論范疇，因?yàn)橹袊�正在走一條前無古人的道路!

而進(jìn)化了300多年的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)也正在失效，縱觀當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)，彷佛一片泥潭，說明世界發(fā)展的奇點(diǎn)臨近了，一場大變革就在眼前，眼下的世界彷佛當(dāng)年的法國大革命，而中國即將成為下一輪世界潮流的弄潮兒!