按：中共十八屆六中全會(huì)正式提出“以習(xí)近平同志為核心的黨中央”。習(xí)近平總書記為什么能夠在“新的偉大斗爭實(shí)踐”中成為黨中央核心呢？原因分析起來可能很復(fù)雜，但歸根到底，本源在于習(xí)近平非同尋常的人格境界和精神力量，誠為智深勇沉“君子儒”！本文對(duì)習(xí)近平的人格境界與精神力量作出分析，屬于一篇預(yù)見性文章，原題《習(xí)近平是誰》，寫于2014年全國“兩會(huì)”前夕，曾摘要刊發(fā)于香港《成報(bào)》。

全國“兩會(huì)”即將在首都北京召開，原本也是一年一度的例行公事，但這是中共十八大以來新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子第一次“交卷”驗(yàn)收，意義頗不一般。履新黨政一年多來，以習(xí)近平為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體發(fā)起聲勢(shì)浩大的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，掀起高潮迭起的反腐敗運(yùn)動(dòng)，意識(shí)形態(tài)上旗幟鮮明唱響“三個(gè)自信”并駁斥西方“普世價(jià)值”，經(jīng)濟(jì)社會(huì)層面大張旗鼓推進(jìn)“使市場在資源配置中起決定性作用”的深層改革，外交軍事戰(zhàn)線在韜光養(yǎng)晦之余不憚?dòng)陲@山露水，堪稱柳暗花明，于無聲處伏驚雷，令不少人大跌眼鏡，最明顯的就是“8·19重要講話”與十八屆三中全會(huì)所呈現(xiàn)的"左右逢源"抑或說"左轉(zhuǎn)右行"，讓一些觀察家語無倫次。熟悉中國政治文化的人士，目光似乎越來越向一個(gè)問題聚焦：習(xí)近平是誰？當(dāng)然指他是什么樣的人、會(huì)有什么樣的作為、將帶領(lǐng)中國走向何方。

核心在于是什么樣的人，是什么樣的人，干什么樣的事；只有什么樣的人，才干什么樣的事，天上不會(huì)掉餡餅！先賢云，觀軍者觀將，觀國者觀君。最高領(lǐng)導(dǎo)人舉足輕重，尤其是改革轉(zhuǎn)型階段，更堪稱一身系天下安危。這并非所謂“人治”，更不是什么“中國特色”，而實(shí)在是古今中外同一個(gè)道理�！昂＿x”之所以風(fēng)行，乃至被作為民主的根本標(biāo)尺，不就因?yàn)樗�被認(rèn)為能選出英明的領(lǐng)導(dǎo)人嗎？人的世界終究是人治，即便法治，歸根到底也是人治，不僅法是人所制訂，而且法也是人所解釋，一切都依賴于人。孟子曰“徒法不足以自行”——這一點(diǎn)在中國尤其明顯；西諺云“法官是僅次于人上帝的人”——似乎比孟子更強(qiáng)調(diào)了法治對(duì)人的依賴。必須否定和反對(duì)的是不講規(guī)則的人治，所謂法治，并非人治的對(duì)立面，而就是把非規(guī)則人治減至最少，如此而已。

那作為最高領(lǐng)導(dǎo)人的習(xí)近平是什么樣的人呢？十八屆一中全會(huì)后，習(xí)近平作為總書記在記者見面會(huì)公開亮相并發(fā)表“就職演講”，筆者當(dāng)時(shí)頗受觸動(dòng)，寫作了一系列深度評(píng)論，包括《習(xí)總為什么未提政改而講黨建》、《習(xí)總或從黨建開辟政改新路》、《習(xí)總抓黨建的深層邏輯》、《習(xí)總之煩：政令出中南海多遠(yuǎn)》、《習(xí)總之劍：市場導(dǎo)向通行“歷史三峽”》諸篇，后并延伸為返本歸源系統(tǒng)破解中國特色社會(huì)主義的長篇論述——《“黨制”紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)》，但開篇其實(shí)是談人的，題目叫《習(xí)總“人才難得”》；原計(jì)劃的終篇也是談人的，題目叫《寄厚望于習(xí)總：人格為王》。一年多來，該系列深度評(píng)論得到強(qiáng)有力的現(xiàn)實(shí)印證，也愿意在這里再次肯定：習(xí)近平具有大政治家的修養(yǎng)、襟懷和格局，能當(dāng)大任，得寄厚望！

什么樣的人真正有力量？這是日常生活中不時(shí)被探討到的問題，或認(rèn)為位高權(quán)重者有力量，或認(rèn)為人多勢(shì)眾者有力量，或認(rèn)為才高志大者有力量，這當(dāng)然都不錯(cuò)，但真正有力量的標(biāo)志實(shí)際上極其簡單，以至于難以置信，那就是不自己欺騙自己，問心無愧；沒有這一點(diǎn)，所謂強(qiáng)大，應(yīng)該都可歸為“色厲而內(nèi)茬”。人經(jīng)常干的事不是欺騙別人，而就是欺騙自己，因?yàn)槠垓_自己不需要任何的即時(shí)成本，而欺騙別人或多或少都必須付出現(xiàn)價(jià)。這正是古圣先賢為什么強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”，所謂“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”，被譽(yù)為“做官之楷�！钡脑鴩�藩給子孫后代留的遺囑第一條就是慎獨(dú)：“一曰慎獨(dú)則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也�！闭\哉！

據(jù)不完全的了解，習(xí)近平為人坦誠，敢于真實(shí)，大方率性，符合“慎獨(dú)者”的精神特質(zhì)。資料顯示，很早之前任寧德地委書記時(shí)，習(xí)近平主動(dòng)退了60多萬禮物。時(shí)任中顧委秘書長的李力安先生到福建時(shí)當(dāng)面問道：“全省都沒有人退，為什么只有你退？你為什么要退？”習(xí)近平回答：“退是應(yīng)該的，我以為大家都退呢�！绷硪粋�(gè)故事應(yīng)該也是發(fā)生在早年，有人問習(xí)近平：仕途走的順利，是不是與父親有關(guān)系？他的回答多少也出人意料：“當(dāng)然有關(guān)系了！在中國比我有本事的人多得很，我是跟著父親讓大家早早的認(rèn)識(shí)了。不過我很努力，我要用自己的勤奮完成自己的人生�！�

慎獨(dú)的內(nèi)在邏輯就是從自我開始，“舉頭三尺有神明”，亦如毛澤東早年在讀書筆記中所寫的“我只對(duì)自己負(fù)責(zé)”；一個(gè)人只有從自我開始，對(duì)自己負(fù)責(zé)到底，才能夠真正對(duì)他人負(fù)責(zé)，慎獨(dú)乃力量之源，誠如習(xí)近平在十八屆中紀(jì)委二全會(huì)上所引用的一句古語：“善禁者，先禁其身而后人。”如果說早年的故事可能還具有偶然性，那習(xí)近平擔(dān)任最高領(lǐng)導(dǎo)人一年來的施政更是充分體現(xiàn)了慎獨(dú)者的邏輯。典型的應(yīng)該就是在群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中率先垂范，2013年6月下旬，中共中央政治局召開專門會(huì)議，帶頭開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，委員們不僅會(huì)前自己動(dòng)手撰寫發(fā)言提綱，而且會(huì)上還開展了批評(píng)和自我批評(píng)；從新聞報(bào)道看，會(huì)議為期6個(gè)半天。這是極其罕見的，彰顯了習(xí)近平大中至正的治黨理政基本邏輯：求真務(wù)實(shí)，以上率下，從自己嚴(yán)起，把自己擺進(jìn)去，打鐵還得自身硬。一年多來，從官場到社會(huì)，上下內(nèi)外，風(fēng)氣一新，意氣風(fēng)發(fā)，不能不說是慎獨(dú)者的偉力。

“君子必慎其獨(dú)”，這是毫無疑問的，一個(gè)人只有坦誠面對(duì)自己的真實(shí)內(nèi)心，才能夠心神合一，乃至與神同在，然后方能光明正大，雄貫天地。但僅有這一點(diǎn)仍不夠，就像僅有理想也不夠一樣，更重要的是實(shí)現(xiàn)理想。人天生就存在及于人的問題，所謂“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，必須面對(duì)并處理自己和別人的歧異。如果說慎獨(dú)強(qiáng)調(diào)的是人要與自己實(shí)現(xiàn)和諧，那如何與人也達(dá)致和諧呢？在紫禁城，乾清宮大匾叫“正大光明”，中和殿大匾叫“允執(zhí)厥中”。所謂“允執(zhí)厥中”，即通常所講的中庸之道，是古圣先賢代代相傳的心法。含義盡管也眾說紛紜，但毋庸置疑的是，中庸之道是講如何與人相處的。作為專門闡釋中庸之道的經(jīng)典，《中庸》一般被列在《大學(xué)》之后，即便在《中庸》，開篇也是先呼應(yīng)講“慎獨(dú)”而后延伸到“中庸”，意思很明顯，“中庸”所涉是及于人的問題，即講怎么樣與人交往乃至達(dá)到與人和諧的，其重點(diǎn)不在于“自以為是”，更非“自娛自樂”，而在于發(fā)乎他人并影響他人，屬于實(shí)踐性概念，強(qiáng)調(diào)對(duì)喜怒哀樂的駕馭，所謂“發(fā)而皆中節(jié)”。這當(dāng)然是有難度的，夫子的話見證：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”

有資料顯示，習(xí)近平主政浙江時(shí)有句座右銘，叫“自豪不自滿，昂揚(yáng)不張揚(yáng)，務(wù)實(shí)不浮躁”。顯而易見，這寫照了中庸之道的“血性”——駕馭喜怒哀樂而非被喜怒哀樂駕馭。由于中華哲學(xué)以辯證為圭臬，加上馬克思主義也信奉辯證法，“既”而“又”實(shí)際上屬于中共重要的話語格式，但習(xí)近平對(duì)“中”表現(xiàn)出偏好，這應(yīng)該是可以肯定的，眼下就流行他提出的一個(gè)響亮說法——“蹄疾而步穩(wěn)”。習(xí)近平的“允執(zhí)厥中”也得到旁觀者的證實(shí)，新加坡國父李光耀先生在談到習(xí)近平時(shí)，曾稱之為“曼德拉式人物”，“有強(qiáng)大的感情自制力”。在感情自制上，前最高領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤先生絕對(duì)也屬于超道長級(jí)別，古井無波，但肅穆有余，不如習(xí)近平的自在親切。

習(xí)近平的“允執(zhí)厥中”已從他出任最高領(lǐng)導(dǎo)人前后的行為上充分彰顯，從他一年多來的大刀闊斧看，他在作為接班人時(shí)屬于明顯的韜光養(yǎng)晦，不顯山，不露水，素位而行，誠所謂“大本領(lǐng)人當(dāng)時(shí)不見有奇異處”（古賢人集《圣教序》字所作楹聯(lián)之上）。這當(dāng)然是中國政治文化的必然需要，但同時(shí)反映了習(xí)近平不一般的個(gè)人修為。韜光養(yǎng)晦絕非無所作為，而恰恰屬于光明正大者的中庸之道。道理很簡單，人是社會(huì)的人，都聯(lián)系在一起，無論說話還是做事，必須考慮對(duì)方的感受，甚至整個(gè)環(huán)境的反應(yīng)。之所以韜光，之所以養(yǎng)晦，目的是考慮績效，通過韜光而不耀，養(yǎng)晦以讓人，先人而后己，進(jìn)而更快獲取對(duì)方的接納，從而一出頭就昂首�！对姟吩疲骸坝钁衙鞯拢�不大聲以色�！蹦馨l(fā)光是好事，但搞那么耀眼干啥呢？關(guān)鍵是達(dá)到目的，把光照進(jìn)對(duì)方的內(nèi)心，讓整個(gè)環(huán)境都亮堂起來。

一個(gè)人的興趣愛好其實(shí)也反映他的修養(yǎng)、襟懷和格局。2013年青年節(jié)，習(xí)近平曾談到自己年輕時(shí)“一物不知，深以為恥”，以座右銘提醒自己“從修身開始”。這應(yīng)該也影響了他后來的人生，成為他性情上的特質(zhì)。資料顯示，在任福州市委書記時(shí)，習(xí)近平赴美考察，有接待人員觀察到，他開會(huì)時(shí)總是端坐第一排，從頭到尾作記錄，而且特別愛提問，從來不懼尷尬。如這一點(diǎn)屬實(shí)，習(xí)近平亦誠所謂“敏學(xué)問者終生無所謂滿足時(shí)”（古賢人集《圣教序》字所作楹聯(lián)之下）。這似乎從習(xí)近平深厚的文史哲修養(yǎng)上有所反映，也從他2013年1月5日在新進(jìn)中央委員、候補(bǔ)中央委員學(xué)習(xí)貫徹十八大精神研討班開班式上一句講話上有反映：“我們必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危，懂就是懂，不懂就是不懂；懂了的就努力創(chuàng)造條件去做，不懂的就要抓緊學(xué)習(xí)研究弄懂，來不得半點(diǎn)含糊�！鼻f子云“耆欲深者天機(jī)淺”，諸葛云“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。習(xí)近平擔(dān)任最高領(lǐng)導(dǎo)人后，厲行節(jié)約反浪費(fèi)，似乎也佐證了他寧靜淡泊的天機(jī)。2013年7月，在30年多前工作過的河北正定調(diào)研時(shí)，習(xí)近平有一句話格外搶眼，似乎是無意中的流露：“一個(gè)人不論活到多大歲數(shù)，最寶貴的是歷經(jīng)滄桑仍懷有赤子之心�！比绻�這也屬于“夫子自道”，無疑反映了習(xí)近平內(nèi)在修養(yǎng)的深厚功力。

近一段時(shí)間以來，不少人關(guān)心反腐敗甚至全面深化改革事業(yè)會(huì)不會(huì)受挫，這應(yīng)該有點(diǎn)“杞人”了。2006年11月，筆者曾撰文《改革中國呼喚大政治家》，結(jié)尾引用了一代大儒呂坤在《呻吟語》中的一句話：“體解神昏，志消氣沮，天下事不是這般人干的。接臂抵掌，矢志奮心，天下事也不是這般人干的。干天下事者，智深勇沉，神閑氣定。有所不言，言必當(dāng)；有所不為，為必成。不自好而露才，不輕試以幸功。此真才也，世鮮識(shí)之。”諸多跡象顯示，習(xí)近平乃“干天下事者”，布局自然深謀遠(yuǎn)慮，落子自當(dāng)有備而來，不會(huì)因?yàn)槟承﹤髀勚械氖聭B(tài)半途而廢，新一屆中共中央領(lǐng)導(dǎo)班子將大有作為。

樂觀預(yù)計(jì)，在中共建黨100周年前后，以習(xí)近平為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體將帶領(lǐng)中國實(shí)現(xiàn)三大目標(biāo)，一是經(jīng)濟(jì)總量接近甚至超過美國，成為全球第一大經(jīng)濟(jì)體；二是國家治理體系極大健全，治理能力極大提升，中國特色社會(huì)主義制度趨向定型；三是極大推進(jìn)馬克思主義中國化，中國特色社會(huì)主義理論體系趨向圓滿，成功營造中華民族共同精神家園。如果此三大目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，毫無疑問，紅太陽已經(jīng)躍上了東方的地平線，必將為人類作出自己的貢獻(xiàn)！