薩特

（Jean-Paul Sartre，1905年6月21日-1980年4月15日）

，法國人。

作為20世紀著名的哲學(xué)家、作家，他一生除了著書立說，還積極參與廣泛的社會活動。二戰(zhàn)后，在資本主義和社會主義的兩大陣營中，他直言，更傾向于同情社會主義者。

讓-保羅·薩特

作品《詞語》獲諾貝爾文學(xué)獎的青睞

1963年10月，薩特在《現(xiàn)代》雜志連載個人自傳《詞語》。這是一部薩特對于自己童年生活的回憶。

1964年1月，伽利瑪出版社出版《詞語》的單行本，此書出版后在評論界獲得一致好評。

由于《詞語》的巨大成功，瑞典皇家學(xué)院決定將1964年度的諾貝爾文學(xué)獎授予薩特。

授獎詞是：“因為他那思想豐富、充滿自由氣息和探求真理精神的作品對我們時代發(fā)生了深遠影響。”

在讀到報上消息的那一天，

薩特和波伏娃正在“東方酒店”吃飯。

記者們蜂擁而至，但薩特淡定地做出拒絕諾貝爾獎的決定。然而，他并不知道諾貝爾獎的頒發(fā)是不征求受獎?wù)叩囊庖姷�，一旦作出決定，就不能再反悔了。

薩特拒絕諾貝爾獎的聲明

為此，薩特鄭重寫了一份聲明，委托一位代表在斯德哥爾摩代為宣讀。

在聲明中，薩特寫道：“我在10月15日《費加羅文學(xué)報》上讀到該報駐瑞典記者發(fā)回的一條消息，說瑞典科學(xué)院可能把獎金頒發(fā)給我，不過事情還沒決定。這時我就想，我只要寫一封信給瑞典科學(xué)院（我第二天就把信發(fā)了），我就能改變這件事情，以后便不會再有人提到我了�！�

拒領(lǐng)諾貝爾獎的兩種理由

薩特在聲明中清楚地表明了自己拒絕諾貝爾獎的兩種理由：個人的理由與客觀的理由。

個人理由是，他一向謝絕來自官方的榮譽。

他的這種態(tài)度來自他對作家的工作所抱持的看法。

一個對政治、社會、文學(xué)表明其態(tài)度的作家，他只有運用他的手段，即寫下來的文字來行動。

他所能夠獲得的一切榮譽都會使其讀者產(chǎn)生一種壓力，他認為這種壓力是不可取的。

薩特明白，署名讓-保羅·薩特還是諾獎得主讓-保羅·薩特，這決不是一回事。而接受這類榮譽的作家，他會把授予他榮譽稱號的團體或機構(gòu)也牽涉進去。

薩特舉例說，他對委內(nèi)瑞拉游擊隊抱有同情的態(tài)度，這件事只關(guān)系到我，但如果變成諾獎得主薩特支持委內(nèi)瑞拉的抵抗運動，則會

把作為機構(gòu)的所有諾貝爾獎得主牽聯(lián)進去。

所以作家應(yīng)該拒絕被轉(zhuǎn)變成機構(gòu)。

薩特

這種態(tài)度完全是他個人的，絲毫沒有指責(zé)以前的諾貝爾獎獲得者的意思。

薩特明確表示自己不想因為諾獎得主的身份將他的政治、社會及文學(xué)的態(tài)度捆綁起來。

客觀理由是，在東、西方兩種文化的對抗中，應(yīng)該在人與人、文化與文化之間進行，而無須機構(gòu)的參與。

薩特深切感受到兩種文化的矛盾，盡管他很想在這中間起一種彌合的作用，但出生于資產(chǎn)階級家庭的他，卻更希望社會主義能取勝。

當(dāng)然，無論是東方還是西方高級文化機構(gòu)授予他的任何榮譽，他都不會接受。

諾貝爾獎本身并不是西方集團的一項文學(xué)獎，但它事實上卻成了這樣的文學(xué)獎。雖然這并不是瑞典文學(xué)院的成員所能決定的。

由于諾貝爾獎在客觀上表現(xiàn)為給予西方作家和東方叛逆者的一種榮譽，因此，許多偉大的作家和詩人被拒之門外。一些好的作品無法獲獎，而在本國成為禁書的作品卻獲得諾貝爾獎，這不得不讓人感到遺憾。

薩特認為，諾貝爾獎并未鼓勵人們?yōu)檎嬲�的自由而奮斗。

薩特在書房

在西方，人們把自由僅僅理解為一種抽象的東西，而在他看來，自由意味著更具體的東西──一種能穿得暖、吃得飽的權(quán)利。

所以對他來說，接受這項獎勵比拒絕它更為危險。他不想“被客觀上收買”。

薩特再談諾貝爾獎

晚年，在薩特口述，波伏娃執(zhí)筆的《薩特傳》中，談到諾獎這件事時，薩特認為，我們周圍的多數(shù)人對榮譽勛位、諾貝爾獎和類似的東西評價過于高了，而事實上這些獎不說明任何東西。它們僅僅符合于等級制度所給出的一種區(qū)別，但這不是一種真實的存在，而是抽象的存在，是我們只知其然而不知其所以然的存在。

在自傳中，波伏娃將薩特反對諾貝爾獎的最根本的原因，歸結(jié)于它把作家分成等級，把文學(xué)分為等級。薩特反對將作家分成等級，把文學(xué)分為等級。

薩特和波伏娃

薩特從沒有把任何東西看作是一種榮譽，“我認為自己超出任何可能提供給我的榮譽，因為它們是抽象的，從來沒有對準我。”

薩特說，我完全反對諾貝爾獎，因為它把作家分成等級……文學(xué)好像完全被規(guī)定、安排在一種等級制度中。他認為這是荒謬的，一個作家不可能在一個給定的時間對其余的人來說是最優(yōu)秀的。他至多是最好的（真正寫了好書的）那些人中的一個。

薩特反問，在我沒有發(fā)表《詞語》之前，我的價值就要小些嗎？這真是一種荒謬的看法。按一種等級制度的次序來安排文學(xué)的整個思想是一種完全反文學(xué)的思想。另一方面，它又完全適合于想把一切都變成自己體系一部分的資產(chǎn)階級社會。等級制度毀滅人們的個人價值。超出或低于這種個人價值都是荒謬的。

總之，薩特不希望將自己安排在任何一種他們所設(shè)計的制度中，或者安排在他們所設(shè)置的價值標(biāo)準之中。以某種等級制度來排名，他認為是幼稚，甚至是愚蠢的。

拒絕諾貝爾獎，與薩特的哲學(xué)思想也緊密相關(guān)。在1946年的著名演講《存在主義是一種人道主義》中，薩特說， “人不外是他意圖成為的東西。人實現(xiàn)自己有多少，他就有多少的存在。因此，他就只是他的行動的總體，就只是他的生活�！�

薩特不希望自己的思想受到所謂等級制度的約束，他坦誠：“我希望我的書能由那些想讀我的書的人，而不是那些沽名釣譽的人來讀……我拒絕榮譽稱號，因為這會使人受到約束，而我一心只想做個自由人。一個作家應(yīng)該真誠地做人�！�

后記

值得一提的是，薩特和波伏娃于1955年9月至11月，對新中國進行了為期45天的訪問。

1955年10月1日，他們登上了天安門城樓，參加了新中國成立6周年的慶典，受到了毛主席等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的接見。

薩特和波伏娃在天安門前

這次中國之行，給薩特和波伏娃留下了終身難忘的印象。

回到法國后，薩特寫了《我對新中國的觀感》一文，1955年11月2日的《人民日報》進行了全文刊登。在這篇文章中，薩特以飽滿的熱情向世界介紹了他所看到的新中國。他將中國走向社會主義看作是中國人民千百年來為反對壓迫而進行斗爭的最終目的，對于現(xiàn)在的中國和未來的中國來說，都是一個攸關(guān)生死存亡的問題。

波伏娃更是多方收集資料，洋洋灑灑地寫出了《長征：中國紀行》一書，從政治、經(jīng)濟、文化等各方面，對五十年代所呈現(xiàn)出的建設(shè)新中國的蓬勃活力和所遇到的問題進行了全面的呈現(xiàn)和闡述。

波伏娃說：“中國是一部需要耐心才能讀完的史詩�！�

在新中國被西方封鎖的那個艱難的年代，以薩特和波伏娃在國際上的影響力，他們的親身訪問直接打破了當(dāng)時國際上對我國的種種謠言和猜測。

他們極富正義感的言論和友好態(tài)度也值得我們永遠銘記。