在民國(guó)文壇，論言辭之犀利，魯迅先生列第二，無(wú)人敢列第一。他的不少名言至今被廣泛引用，讀來(lái)往往讓人有醍醐灌頂之感，而眾所周知，魯迅對(duì)國(guó)民劣根性的剖析向來(lái)辛辣、一針見(jiàn)血，沒(méi)有半分委婉客氣，一個(gè)人風(fēng)格太過(guò)鮮明了，集贊譽(yù)批評(píng)于一身幾乎是必然的。

那么魯迅究竟說(shuō)過(guò)哪些批判國(guó)人劣根性的話呢？如今重看一遍，還是感慨不已。

“怯弱，懶惰，而又巧滑”

魯迅在《論睜了眼看》中談到，國(guó)人不敢正視一些事情本質(zhì)時(shí)，往往會(huì)自我欺騙。編造出一條逃避的道路，將它粉飾成正路，而后心安理得地舉起大旗。就像亡國(guó)，遭劫，不幸發(fā)生了，不去追究這件事的根源反而將重點(diǎn)放在歌頌遭劫的忠臣烈女上，從受害者身上找出一些可自我安慰的地方，然后繼續(xù)逃避，不敢正視，自然也就談不上敢想，敢說(shuō)，敢作，敢當(dāng)了。

“愛(ài)破壞”

魯迅說(shuō)過(guò)，在中國(guó)，公共的東西總是很難保存。外行搞破壞，內(nèi)行就偷�！�......對(duì)于不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞了才快活的。”魯迅舉了張獻(xiàn)忠和李自成的例子佐證，李、張兩人都想做皇帝，但李自成捷足先登，而皇帝怎么能沒(méi)有民？于是張獻(xiàn)忠將這怨氣發(fā)泄到民身上，才有了屠蜀的事。這是一個(gè)比較極端的案例，但日常生活中看不得別人比自己過(guò)得好，想盡辦法去破壞別人優(yōu)勢(shì)的，其實(shí)也不少。

“缺少反抗精神”

這一句比較耳熟了：勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。

我看到有人反駁：對(duì)于比自己強(qiáng)大的人，為什么要去強(qiáng)碰？那不是傻嗎？挑更弱的人下手才是常情啊。其實(shí)魯迅所說(shuō)的不是干架，而是精神層面上面對(duì)不合理的高壓時(shí)，勇敢者會(huì)奮勇反抗不畏險(xiǎn)阻，而怯懦的人，只要自己還能在別人那里找到優(yōu)越感，便得過(guò)且過(guò)，甚至以傷害弱者為樂(lè)。

“喜歡搶先”

“上落電車(chē)，買(mǎi)火車(chē)票，寄掛號(hào)信，都愿意是一到便是第一個(gè)�！蔽也卖斞敢欢ㄒ�(jiàn)過(guò)不少插隊(duì)的人。這個(gè)喜歡爭(zhēng)第一，大概也是刻在骨子里的東西吧，爭(zhēng)先的氛圍常見(jiàn)，家長(zhǎng)不能讓孩子在起跑線上落后，互相比成績(jī)，比補(bǔ)習(xí)班，親戚之間可以比兒女工作，陌生人也能比誰(shuí)賺錢(qián)多，比來(lái)比去累人，但就是喜歡那點(diǎn)領(lǐng)先的虛榮心，或者先到占便宜的滿足心理。

“迂腐折中”

在《無(wú)聲的中國(guó)》中，魯迅談到了國(guó)人的“中庸之道”。一般情況下，平和改變?nèi)藗兛偸遣辉敢饨邮埽�唯有拋出一個(gè)更激烈的主張，兩相對(duì)比，大家就愿意選擇那個(gè)平和的了。比如你要在屋頂上開(kāi)窗大家不樂(lè)意，要是提出把屋頂拆掉的話，開(kāi)窗，沒(méi)問(wèn)題。這有點(diǎn)類似于要抽鞭子才肯往前走路，不受到刺激，就不想著往前進(jìn)步。

“欺軟怕硬”

欺軟怕硬的人往往是卑怯的，正如魯迅在《華蓋集》中說(shuō)：對(duì)于羊顯兇獸相，對(duì)于兇獸則顯羊相。就像一個(gè)丈夫，在外面也許會(huì)對(duì)上級(jí)擺諂媚樣，對(duì)同事和和氣氣，唯獨(dú)回家中對(duì)著妻子，就大擺威風(fēng)，一定要顯出男子漢的氣概來(lái)，不欺人就不覺(jué)得自己是強(qiáng)大的，殊不知這正是缺少理智和自信的表現(xiàn)。

“極度的愛(ài)面子”

魯迅專門(mén)寫(xiě)過(guò)《說(shuō)“面子”》，這名詞任何一個(gè)中國(guó)人都不會(huì)陌生，國(guó)人愛(ài)面子是事實(shí)，很多人只要保持了表面上過(guò)得去讓人看得起，背后再苦再難，再恥辱不甘，都是次要，總之要為面子生存，連酒局都有面子講究，對(duì)不喝酒的人，一句“不給面子”就成了殺手锏，面子這東西太奇妙，讓人為難。

“依賴精神勝利法”

這一說(shuō)法主要來(lái)自魯迅代表作《阿Q正傳》，阿Q是魯迅提煉了民族病態(tài)特征后創(chuàng)造的人物，他受到欺負(fù)，不懂反抗，靠自我安慰來(lái)獲取精神滿足，自輕自賤；他還會(huì)將自己的痛苦轉(zhuǎn)移到別人身上，這樣他就高興了，覺(jué)得自己不那么痛苦了；阿Q還有個(gè)特點(diǎn)，保守，凡是不符合他認(rèn)知的東西，就覺(jué)得不合理。

“幸災(zāi)樂(lè)禍，站干岸，不關(guān)己事，便隨意指手畫(huà)腳”

在雜文《死》中，魯迅提到：損著別人的牙眼，卻反對(duì)報(bào)復(fù)，主張寬容的人，萬(wàn)勿和他接近。一旦發(fā)生什么大事，喜歡圍觀的人多，喜歡站在道德制高點(diǎn)上批判他人不夠?qū)捜荩�要求受害者完美的人更多�，F(xiàn)在我們常常提起的“受害者有罪論”便是魯迅批判的一點(diǎn)，有的人，當(dāng)災(zāi)禍沒(méi)有降臨到自己頭上，便喜歡要?jiǎng)e人寬容，甚至為犯罪者辯護(hù)，這種情況如今依然很多。

“缺少個(gè)性”

魯迅認(rèn)為，在舊中國(guó)幾千年歷史上，受到封建壓迫的國(guó)民缺少自己的思想，隨大流過(guò)麻木不仁的日子就滿足了，對(duì)革新甚至?xí)�感到排斥，“個(gè)人之性，剝奪無(wú)余”。甚至，士大夫讀了書(shū)本該有思想，但他們卻用自己的筆去粉飾太平，歌詠黑暗，棱角被完全磨平還自認(rèn)為是適應(yīng)環(huán)境，其實(shí)人本就該保有基本原則，否則，也不能稱之為人。

在民國(guó)一眾文人當(dāng)中，魯迅的作品風(fēng)格最清晰、敢說(shuō)敢罵，沒(méi)有顧忌，字字直指人性深處的弱點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的解析堪稱最到位，這也是近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)魯迅風(fēng)格受大家喜愛(ài)的原因。除了柴米油鹽，人還需要有自己的思考頭腦才不至于僵硬，不至于被他人思想所牽制。而魯迅的文字，就是最好的清醒良藥。

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