"文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講述苦旅。"1992年，《文化苦旅》問世，十分暢銷，其作者余秋雨隨即成為家喻戶曉的文學(xué)大師，影響力席卷全國(guó)。

但二十多年后的今天，中國(guó)文壇上余秋雨這個(gè)名字卻鮮少再被人提起，仿若從此跌下神壇。而余秋雨從家喻戶曉，到如今的影響力消失殆盡，其中有何玄機(jī)？

文化大師余秋雨

余秋雨于1946年出生，1966年畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系，1985年成為中國(guó)大陸最年輕的文科教授，1987年被授予國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家的榮譽(yù)稱號(hào)......

從余秋雨的人生成長(zhǎng)軌跡來看，他的確是一位出色的知識(shí)分子，但真正令他擁有"文學(xué)大師"這個(gè)稱號(hào)的，是他對(duì)于中國(guó)文化的刻苦考察鉆研。

1991年7月，余秋雨辭去一切行政職務(wù)，包括多種榮譽(yù)職務(wù)和掛名職務(wù)，開始孤身一人從西北高原開始，系統(tǒng)考察中國(guó)文化的重要遺址。余秋雨這一次踏上文化的旅程，帶回來的就是一部瀝盡心血寫成的《文化苦旅》。

在這本書中，余秋雨以散文的形式記錄下自己一路所看所想，帶著中國(guó)人走進(jìn)自己的文化。毫無疑問，在當(dāng)代作家中，余秋雨是第一個(gè)真正"行萬里路，寫萬卷書"的作家。因?yàn)轭}材的新穎，以及其作品中理性至上的態(tài)度，讓《文化苦旅》風(fēng)靡一時(shí)，掀起了一股對(duì)于中國(guó)文化的考察熱。

但遺憾的是，正應(yīng)了"人紅是非多"，余秋雨成名后一直處于巨大的爭(zhēng)議之中，而且直到今天，這些爭(zhēng)議都沒能停止，反而將余秋雨從"文化大師"這個(gè)神壇上拉了下來，從人人皆知到飽受爭(zhēng)議，余秋雨是怎么一步步墜下神壇的呢？

為何影響力消失殆盡：其作品與本人的爭(zhēng)議

余秋雨自走紅以后，便身處爭(zhēng)議之中，那么身為一位作者，余秋雨身上的爭(zhēng)議自然是逃不開作品的。《文化苦旅》能夠受到追捧，一個(gè)重要的原因就是這樣的散文形式，對(duì)于讀者來說算是全新的散文，并且是邊走邊寫，十分新穎。

但到后來，余秋雨的多部作品都延續(xù)了這個(gè)風(fēng)格，并且文筆都有些千篇一律，這也是為何余秋雨的其他作品并沒有得到巨大反響的原因。

關(guān)于其作品，還有一個(gè)爭(zhēng)議，即余秋雨總是將書中的人物，形象等塑造

的

過于完美，這會(huì)拉開讀者與作品的距離感，因此也不能同魯迅等人的作品一般深入人心。

除了作品的爭(zhēng)議，還有關(guān)于余秋雨本人的爭(zhēng)議。批判他的人時(shí)常以自傲、膨脹、不知懺悔等字眼來形容他，這樣的詞語出現(xiàn)在余秋雨身上主要有以下原因：其一，是讀者時(shí)常在余秋雨的作品中看到他對(duì)自己的自夸自吹，余秋雨時(shí)常將自己完美化，這就會(huì)使讀者反感。

其二，余秋雨曾經(jīng)在汶川地震時(shí)發(fā)表了一篇《含淚勸告請(qǐng)?jiān)笧?zāi)民》，全篇中余秋雨并沒有站在災(zāi)民的角度思考，而是為官搖旗吶喊。身為人民的作者，余秋雨沒能做到為最廣大人民群眾吶喊呼喚，反而與為官者站在一邊，這無疑會(huì)讓他失去自己最需要的跟隨者。

其三，余秋雨曾深陷詐捐門，有記者質(zhì)疑余秋雨只捐款不到6萬，他本人卻默認(rèn)捐款20萬，這樣的事情也讓余秋雨在民眾心中的形象大打折扣。

以上這些事件，其實(shí)都給余秋雨打上了一個(gè)標(biāo)簽：一個(gè)不純粹的知識(shí)分子，這樣的標(biāo)簽則勢(shì)必會(huì)讓他的作品不再具有完全的文學(xué)性，也無法深入民眾的心中。

做出爭(zhēng)議行為的深層原因：深受"文化浪潮"迫害

余秋雨深受爭(zhēng)議，是因?yàn)樗�的作品，也因�(yàn)樗�自身的一些行為，余秋雨本人的自傲或許是天性使然，但身為作者，卻為官搖旗吶喊的行為，深究之下還是與他在動(dòng)蕩時(shí)期的經(jīng)歷有關(guān)。

余秋雨1968年被下放到農(nóng)場(chǎng)服勞役，因?yàn)樽约旱淖娓甘堑刂�，因此在�?dòng)蕩時(shí)期一直受到批判，在農(nóng)場(chǎng)躲避服役了許久。"文化浪潮"事件對(duì)于余秋雨的影響并不小，他在動(dòng)蕩時(shí)期受到批判，萬萬沒想到在改革開放的今日也會(huì)成為批判的對(duì)象。

在《余秋雨，你為何不懺悔？》一文中，余杰稱余秋雨當(dāng)年所效力的《學(xué)習(xí)與批判》雜志由張春橋、姚文元所控制的"上海市委寫作組"直接管理，這個(gè)寫作班子以"石一歌"為筆名發(fā)表大批判文章。

這一文章讓余秋雨身處巨大爭(zhēng)議，關(guān)于余秋雨的身份，階級(jí)等標(biāo)簽似乎始終圍繞著他，也令他不得不時(shí)常以當(dāng)權(quán)者的角度思考，來保護(hù)自己。

作為經(jīng)歷過十年浩劫時(shí)代的老人，余秋雨從來不會(huì)提出尖銳的社會(huì)問題表明自己批判的立場(chǎng)，在文章中也是對(duì)官方的擁護(hù)，身處21世紀(jì)的我們，沒有立場(chǎng)、更沒有資格評(píng)判余秋雨的行為與選擇。

對(duì)于余秋雨：辯證理性的看待他的作品

余秋雨從家喻戶曉到跌落神壇，這一巨大的變化，始終都伴隨著有關(guān)他本人的許多爭(zhēng)議。但其實(shí)，迷霧后面的余秋雨本人究竟是什么樣的形象，大多數(shù)人都是不知道的。

那些爭(zhēng)議事件，詐捐門，動(dòng)蕩時(shí)期的遺留問題，被一些人指出，然后誹謗，爭(zhēng)議便鋪天蓋地的往余秋雨身上砸�？赡切┳h論他的民眾，是否每個(gè)人都讀過他的作品呢？

對(duì)于余秋雨，我們應(yīng)當(dāng)辯證的看待。余秋雨本人有一定的缺點(diǎn)，但他為了文字而奔走四方，苦于鉆研卻是事實(shí)，他對(duì)中國(guó)文化研究的貢獻(xiàn)是不容否定的。對(duì)于他的作品，其實(shí)更要看到其中的出彩之處。

余秋雨的作品，帶著對(duì)理性的回歸與思考，他的文筆不浮華也不過分"貧苦"，站在理性的角度上，用散文一字一句記錄下文化與感想，其實(shí)是能引起國(guó)人思考的。

書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。余秋雨的作品符合主流價(jià)值觀，能夠被選入教材之中就有其一定的價(jià)值。與其聽別人談?wù)撚嗲镉�，不如拿起一本余秋雨的書讀一讀，自己去了解這位作家，說不定還能看出另外一種見解。