諺語有云：“世上沒有相同的兩片樹葉�！�寓意這世界上每一個個體都有獨立而又有別于其他存在的外表、形象、氣質(zhì)、談吐和思想。

所謂是“各花入各眼”，有人喜歡陽春白雪，也有人喜歡下里巴人。

性格不同，愛好不同，看待事物的眼光和對待事物的好惡態(tài)度也會不一樣。

莎士比亞的著名戲劇況且被評論為“一千個人眼中有一千個哈姆雷特�！�

康德說：“我思故我在�！�所以王朔說，中國作家沒幾個合格的，判斷標準不同，結(jié)果自然就因人而異。

他還說，賈平凹的《廢都》是扒廁所，看過這本書的人心中自然有桿秤，而不了解賈平凹的人自然也沒有發(fā)言權(quán)。

敢為天下先

王朔，何許人也？當過兵，下過海，寫過小說，拍過電影，寫評論，做編劇。

曾經(jīng)在2007年以500萬元的版稅收入登上“第二屆中國作家富豪榜”第6位，路是一步步走出來的，思想定格也有一個過程。

有道是，行為決定習慣，習慣決定性格，性格決定命運。

不管是小時候的生活經(jīng)歷，伴隨著成長的學習經(jīng)歷，抑或是長大后的工作經(jīng)歷，都為一個人的所思所想提供了素材和框架。

王朔的父親母親在上世紀四五十年代，分別參加過國共內(nèi)戰(zhàn)和朝鮮戰(zhàn)爭，父親是團級干部，母親曾在朝鮮戰(zhàn)爭中任軍醫(yī)。

王朔本人也曾有過在解放軍海軍訓練的經(jīng)歷，并展現(xiàn)出了文藝方面的天賦與才能。

王朔在文學界初露頭角是在1978年恢復高考之后，為準備報考大學而練習寫作。

《解放軍文藝》發(fā)表了他的處女作、短篇小說《等待》，從而受到相應的重視，被調(diào)到了《解放軍文藝》編輯部做文職工作。

之后便一發(fā)不可收拾，王朔展現(xiàn)了他作為一顆文學新星的耀眼光芒。

從1980年到1990年這十年間，王朔筆耕不輟。

他的作品被廣泛發(fā)表在不同的刊物上，并在1990年策劃了大型電視連續(xù)劇《渴望》，創(chuàng)造了中國熒屏收視率最高的歷史紀錄。

80年代末開始，王朔的作品被不斷地搬上熒屏。

姜文執(zhí)導的電影《陽光燦爛的日子》和馮小剛執(zhí)導的電影《甲方乙方》都是根據(jù)王朔的小說改編而來。

同時，他也開始在文學界發(fā)表自己的一些評論。

1999年11月1日，《中國青年報》發(fā)表了文章《我看金庸》，王朔在文中批評了金庸小說和港臺文化。

他不僅罵過金庸，還批評過魯迅、余秋雨等作家，這似乎成就了一種文化，一種專門屬于王朔個人的反諷文化。

“頑主”形象的塑造

一個好的作家，總是能夠寓情于事，托物言志，文以載道。

而王朔的文學作品就表達了他這樣一種態(tài)度，縱觀他的一些作品，無不借一些“頑主”形象的玩世不恭來表達對于權(quán)威和精英的挑釁與嘲諷。

作家王蒙曾對他作出評價，說他的“玩文學”正是對那些一派正經(jīng)的救世文學下的戰(zhàn)書，相當于是撕毀了假面說別人所不敢說，行他人所未行之事。

他的方式是獨特的，但很顯然，王朔已經(jīng)在中國當代文學史上留下了他的姓名。

從此，我們都知道了有這樣一個“惡評家”，他說著玩世不恭的話，面對著生活不能承受之輕，承擔著生活不能承受之重。

借一把筆桿子來恣意表達，釋放著人性的壓抑，試圖尋找解脫的出口。

筆者由此聯(lián)想到了薩特的《存在與虛無》，正是因為人們從無中來，再到無中去，來這世上走一遭。

短短數(shù)十載，只有想盡一切辦法去思考如何拓寬生命的廣度與寬度，才不枉此生。

人生乃至世界的意義不應只是黑暗與虛無，所以才會有人們對于生命價值與世界意義的探索與尋找、設(shè)定與重塑，從而體現(xiàn)出了人類這個悲劇英雄的偉大悲劇精神。

這也是王朔所尋找的不受壓抑的人性境界。

作家的創(chuàng)作職責

當今社會，人們的生活節(jié)奏變得越來越快，小孩子希望快快長大，大人們希望快快賺錢、快快功成名就，就連文化也成為了一種“快餐”。

人們在馬路上、公車上、餐廳里……無不是人手一部手機，從早看到晚，接收著來自世界各地的新聞和消息。

已經(jīng)沒有幾個人在閑暇時捧一本書靜靜地閱讀。

反觀中國作家，又有多少人賦予自身以強烈的責任感，不以自己的功成名就為目標，僅僅是傳播與弘揚正確的價值觀念？

王朔評論中國作家，說沒幾個及格的，自有一套劃分的標準。

他將作家的創(chuàng)作職責概括為三種：

一種是構(gòu)建普世價值的人類精神。

一種是為他人作樂，所謂“獨樂樂不如眾樂樂”。

還有一種是自娛自樂，表達自己的觀點，一吐為快。

而王朔將自己歸為第三類，這在他的作品中也有跡可循，重在自我表達的一種宣泄和自我尋找的一種調(diào)侃。

人們看中國四大名著，《西游記》為什么被人們所喜愛，因為它向人們傳遞了希望，《紅樓夢》為什么讓人如癡如醉，因為它揭示了一個社會的人生百態(tài)。

《三國演義》和《水滸傳》無不表現(xiàn)了特定時代人們在社會生活中的追求與價值觀的反映，而人性的丑惡與自私的天性是人所不自知的。

如果一部作品是要揭露人性的丑惡和自私，則必定會讓人感到很不舒服繼而被人們所排斥。

而王朔評賈平凹，認為其作品《廢都》就是這樣一種讓人所不齒、讓人不舒服的作品。

這世上總有一些人在做著一些為人所詬病的事情，世風日下，你我也不能幸免。

作家通過作品可以傳遞出這樣一種思想，虛構(gòu)的人物在書中的生活是被人為創(chuàng)造出來的，即便是源于生活也會高于生活。

而現(xiàn)實中的人們卻可以自己作出選擇，人的虛偽和精明有了判斷的標準，廢都中人物的命運被條條框框限定，而現(xiàn)實的人們卻可以通過更高尚的追求去避免落得不歡而散的下場。

小結(jié)

賈平凹的《廢都》發(fā)表于1993年，是一部關(guān)于上個世紀80年代生活在古都西安中的一批青年男女情感糾葛的浮世繪。

因?qū)τ谌宋锏目坍嬅鑼懴喈斅豆嵌鵀槿藗兯�不齒，卻忽略了文學本身的魅力與價值。

著名東方學大師季羨林曾言及《廢都》，稱此部作品將會在20年后大放異彩。

雖然成書于上個世紀90年代，然而今天讀來無不有借鑒和教育意義。

書中的描繪固然揭露了人性的丑陋與黑暗，最后的結(jié)果也是廢都中的人們不歡而散。

名為“廢都”，其實廢的不是這座城，而是人心。

雖然賈平凹沒有言及針對一些問題的解決方案，但公道自在人心，讀之，足以警醒世人。