文學(xué)作品是否可以用現(xiàn)代化的語言，去復(fù)原傳統(tǒng)文化的語境，用“作文題目”、“朋友圈”這樣的詞來介紹唐詩和詩人？或許很難有標(biāo)準(zhǔn)答案。但是，借用第二屆京東文學(xué)獎評委張大春的話來說,我們還有很多“尚友古人”的方式。入圍京東文學(xué)獎“年度傳統(tǒng)文化圖書獎”最終的五部作品，各自給出了一種可能。

▲第二屆京東文學(xué)獎終評會，左起評委梁曉聲、張大春、張宏杰、熊培云、馬伯庸，特邀評委李玉剛

在近日舉行的第二屆京東文學(xué)獎“年度傳統(tǒng)文化圖書獎”終評會現(xiàn)場，張大春在評價《我在故宮修文物》時表示，“文物帶給我們的這些感動，可能更具體”，“去修補(bǔ)一個文物，同時也是人如何透過工匠記憶的傳承，回到一個已經(jīng)消逝而不會再來的時代，以及去見證那些生命的歷程”。

評委梁曉聲在點(diǎn)評這本書時表示，“在目前這么浮躁的時代，還有這樣一些人，我心里是非常尊敬的。”可以說，無論是文物、社會傳承，以及價值觀，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)當(dāng)首先是生活在這片土地上的人，尤其是那些在文化的背面，遠(yuǎn)離舞臺和聚光燈的傳承者，他們是傳統(tǒng)文化真正的守望者。

相對應(yīng)地，評委張宏杰在評述另一部作品《中國人的歷史：諸神的蹤跡》時說，有時“通過考古挖掘不到的東西，通過神話能夠解讀出來”。評委熊培云就《中國考古學(xué)》指出，“社會比國家古老，能夠讓一個國家文明得以傳承的東西，其實(shí)也是蘊(yùn)藏在社會當(dāng)中古老的文化，以及世世代代的延續(xù)”。毫無疑問，我們對傳統(tǒng)文化的解讀，不能無視其與社會的線性關(guān)系。

十年前，李玉剛參加《星光大道》，嘗試用歌舞化的表演形式演繹國粹京劇，引起了很大的爭議。在終評會現(xiàn)場，他作為特邀評委在點(diǎn)評入圍作品《六神磊磊讀唐詩》時又回憶起這段經(jīng)歷。李玉剛表示這是一本值得推薦給年輕人的好書，“能夠了解中華民族留下的燦爛詩歌寶庫”。當(dāng)下也有很多傳統(tǒng)文化作品沒有把握好幽默與油滑之間的分寸，評委馬伯庸認(rèn)為《六神磊磊讀唐詩》在這方面把握的恰如其分，很好地呈現(xiàn)了盛唐的感覺。

在點(diǎn)評《易中天中華經(jīng)典故事》的環(huán)節(jié)，雖然部分評委表示較為淺顯，適合中學(xué)生而非大學(xué)生讀，但是評委張宏杰卻認(rèn)為這部作品體現(xiàn)的價值觀值得認(rèn)可，寫法上也非常有傳播力，應(yīng)該鼓勵多元化、個性化的表達(dá)方式。

第二屆京東文學(xué)獎在每場五進(jìn)一的終評會后，會將最終的評選結(jié)果封存，大獎將在5月31日第二屆京東文學(xué)獎頒獎典禮上揭曉。

評委精彩語錄

這本書不單只是在說如何去修補(bǔ)一個文物，同時也是人如何透過工匠記憶的傳承，回到一個已經(jīng)消逝而不會再來的時代，以及去見證那些生命的歷程。

——張大春 評《我在故宮修文物》

他們是寂寞的，他們是在文化的背面的，但是背面很厚……他們所做的事情，實(shí)際上是真正的守望者。

——梁曉聲 評《我在故宮修文物》

整個文明體系里面也是各個地方都在發(fā)展，但是溝通有無的。

——熊培云 評《中國考古學(xué)》

這本書我總結(jié)八個字叫“輕而不浮，肥而不膩”。

——馬伯庸 評《六神磊磊讀唐詩》

建議大家讀讀這本書，特別年輕人讀過了以后，總比玩《王者榮耀》好一些，又能夠了解中華民族留下的燦爛的詩歌寶庫。

——李玉剛 評《六神磊磊讀唐詩》

中國文化是誕生在黃河中下游的黃土地帶，很早就產(chǎn)生了時代定居的農(nóng)業(yè)，所以長輩永遠(yuǎn)是家族的核心，這是解讀中西問題不同的角度。

——張宏杰 評《中國人的歷史：諸神的蹤跡》