惟美不棄

原創(chuàng) 20

作者：西子謙

主編：周榮程

壹     

世間萬物生長，惟美不棄所能欣欣向榮。

惟美不棄，因美所趨。大凡賞心悅目者，皆是因美所讓人念念不忘�；�?duì)繅艨M的大美之身，堪稱尤物，尤物于塵世間本就稀缺。

所謂的尤物，不是為眾人皆醉，更不是為眾所趨近。也僅僅是為做好自己獨(dú)持一分的麗質(zhì)，于空谷幽靜里暗香浮動(dòng)獨(dú)自安好。

世間尤物，君子難逑。誰，不惜心相付？

有些時(shí)候，與一種美相處，求得一抹清香，是終生不忘。

與惟美相行，恰等與怡情幽居。

美，是先俢后養(yǎng)。

中美于修寂。修形姿，修神情。

大美于滋養(yǎng)。養(yǎng)心性，養(yǎng)質(zhì)地。

惟有，先修后成，先予后取，與歲月悠長。

歲月無痕，惟美不棄。隔著悠悠的時(shí)空一眼望去，那一份不動(dòng)聲色的美，從臉上蕩漾著知足的神情啊，愈來愈是耐看。

貳

美，有乾坤無極。

它是一種內(nèi)涵，一種姿態(tài)，概括來說是一種對(duì)生命的敬重。

簡而言之，大美是秉承于自然，又應(yīng)生于心性，顯呈于言行。不僅僅是表現(xiàn)于某種輪廓上的美，也不是只以形式表現(xiàn)上的優(yōu)雅來評(píng)標(biāo)。

我認(rèn)為，大美是一個(gè)人內(nèi)心深處所托起的大情懷，大氣象。然后，形成生活善美習(xí)慣之后所表現(xiàn)出來的一種接人待物最自然崇高狀態(tài)。

一個(gè)人內(nèi)在的修行，到了一定程序之后是大美化身，所能得天獨(dú)厚也因積累。 她離不開善美的修行以及形、態(tài)、神的精致提煉。

這等的美，恰陽光正好，春暖花開，走在這紛繁復(fù)雜的塵間間，她像殘?jiān)珨啾谏系幕ㄩ_，城墻青苔滿布，風(fēng)雨留痕四處狼藉，她無畏荒涼無懼星轉(zhuǎn)斗移。此時(shí)，她就是這個(gè)塵世間萬物之靈，惟美的展現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)景。

大美，其心靈是豐盈，其精神是飽滿。猶如，高山雪峰上兀自盛開的雪蓮，說不出這份美是該有多么的冰清、高潔……

于身邊所有人，當(dāng)細(xì)細(xì)打量，惟美的人不多卻是活得夠精，咋見一舉動(dòng)優(yōu)雅得體，一談一吐間氣定神閑，好生俊俏風(fēng)骨……

叁

天地有大美而不言；而，人有大美之身，最悲愴之處就是：不覺。

大美雖無言。不過不覺，便不自知。不自知，怎能與眾生爭先求美能一同并肩人生路？

滿臉不屑，遂見面目猙獰。有多少人的不覺知，不是從心性徒增猙獰呢？

曾去過官邸的那些老宅，一眼看去，庭院深深，門窗四合八開，一個(gè)定眼咋見庭前一株用青磚圈養(yǎng)的樹果，長得奇形怪異，像是生命受了罪而面目扭曲，好生痛苦亦令讓人發(fā)寒。

看得見的獠牙舞爪的猙獰不足可怕，可怕之處就是棄去了本來就該生長于大自然間健康的美，卻因生命不得到美的奔邁，生成奇型怪異的形狀來，因遭活受罪，該是多可惜的事……

惟美不棄，生命就安然，心性就自在。

惟美，是一陣風(fēng)來，摧枯拉朽，教人更新；是一場雨來，細(xì)物萬物，大愛無聲；是一脈山泉，流淌清澈，激濁揚(yáng)清；更像一座江山，綿延不斷，迤邐多嬌，雄姿英發(fā)……

性與命的相映輝，像山與水的相擁私語。惟美本身，就是一個(gè)人生命的山水相連脈脈相通。

肆

大美，可以穿透生死，而沒有絲毫的凌亂。大美，無疑就是一個(gè)不可侵略的神圣。

人生太匆匆，時(shí)光太荏苒，歲月不饒人。愛自己，就不可或缺對(duì)美的不懈追求。

一個(gè)人的神情，宛若一幅飄逸在宣紙上的景物，透露而出的是靈動(dòng)，是妙曼，是涵美。動(dòng)人心弦大多都是在無言之中涵美，然后以傳神載美的方式使人醉生夢死……

于表于形、于體于神，彼此之間不多不少的落墨，恰到好處。這不是畫面，而是像一個(gè)人的顏體，落墨就是在構(gòu)勒出自己活香生色的一種生活狀態(tài)啊。

大美，就是賦予生命的崇高。不拘禁于靈魂的奔逸，不束縛于心靈的舒展。

大美，也是構(gòu)造內(nèi)心與外界的和諧達(dá)到言行統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的重要品質(zhì)。

美，是一抹色彩，摒棄枯燥；是一道神韻，扭轉(zhuǎn)蒼白，是一行詩篇，憾人心魂。

大美，更是一種社會(huì)身份標(biāo)注的至高品級(jí)象征。

伍

在匱乏對(duì)大美了解之前，我甚是迷惑。于是與莉薇國際美業(yè)楊博士進(jìn)行了探討美的話題。

美，于所能表現(xiàn)形式的僅僅是形態(tài)，卻不可缺乏的大美組成部分，而真正的大美不僅僅在于形態(tài)之上，更是一種規(guī)律與習(xí)慣。

一開始，我不解美的規(guī)律與習(xí)慣。

反復(fù)琢磨以后，恍然大悟。

大美的組成部分是容、形、態(tài)。

其次，儀態(tài)、妝容、體膚都僅僅是美的一部分，它溢于表，又止于表。

其后，心靈、精神是一個(gè)人用一生的筑造形成的大美之身。它起于心，喚于靈魂，又傳于神情。

美的習(xí)慣，是一種對(duì)容、形、態(tài)的極度注重�？梢宰屢粋�(gè)人活得夠足夠精致，卻又時(shí)刻把身上那些枝枝節(jié)節(jié)來化簡為凈，又不失直視本身缺陷后的優(yōu)化。

美的規(guī)律，是一種對(duì)心、體、神的打造高度與透悟。可以讓一個(gè)人活出體面來，卻又不失有度的與靈魂對(duì)話與心神私語，能喚醒智慧的光芒飄落在大地之上洋洋灑灑通透人間。

于內(nèi)生外，于外知內(nèi)，兩者呼應(yīng)，彼此映襯。

擁有健康的大美，不致于不明不白就深陷在毫不知覺的敗落里悲嘆……

惟美不棄，對(duì)生命該是如此莊重的恩澤啊。

愛自己，一切也從美起筑。若干年后，惟獨(dú)大美，所不被歲月埋汱驚憂這分優(yōu)雅的靜好……

大美不棄，即是和光同塵，入世之法。

作者簡介 :

西子謙

雜志社簽約作家 / 散文家

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