我的家鄉(xiāng)有一條膠河，流量不大，在分省地圖上只是細(xì)細(xì)一條線，但她是我們高密東北鄉(xiāng)的母親河。膠河大多時候是一條涓涓細(xì)流，近年來更是經(jīng)常斷流，但她發(fā)起威來，也有浩浩湯湯、奔騰咆哮的景觀和聲勢。在我童年的記憶中，膠河是世界上最大、最壯觀、最美麗、最神圣的一條河。

　　后來，我看到了黃河、長江、珠江、密西西比河、萊茵河、塞納河等著名江河，但這些江河留給我的印象都不如膠河留給我的印象深刻。那些都是別人的河，唯有膠河，才是我的河。這條河已經(jīng)成為我的高密東北鄉(xiāng)文學(xué)地理的重要組成部分。

　　青年詩人牧文也是高密東北鄉(xiāng)人，他的家距我童年時住過的小屋很近。牧文每次到北京公干，都會到我家坐坐，聊一聊家鄉(xiāng)發(fā)生的新鮮事，敘一敘家長里短。家鄉(xiāng)能有這樣一個后起之秀，我感到很高興。

　　有一年初，我回到老家過年。除夕之夜，牧文攜妻帶子，驅(qū)車趕到高密東北鄉(xiāng)看我。回去后，寫了一首詩《致莫言》，發(fā)表在一家刊物上。那首詩把我神化了，我不敢當(dāng)。我建議牧文把這首詩獻(xiàn)給我們的膠河。

　　后來，牧文將他創(chuàng)作的長篇神話史詩《華夏龍魂》送給了我，讓我有時間看看。我雖然讀過一些唐詩宋詞，但對現(xiàn)代詩讀的不多，對神話史詩更是知之甚少，印象里，古希臘有《荷馬史詩》，古印度有《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》，我國的藏族有《格薩爾王傳》，蒙古族有《江格爾傳》等幾部神話史詩，但作為中華民族主體的漢民族卻沒有一部神話英雄史詩，只是有一些呈散珠狀的神話片段，保留在先秦諸子的典籍《山海經(jīng)》、《淮南子》、《搜神記》、《述異記》、《聊齋志異》等文本中。這，似乎是我們的一個遺憾。

　　牧文傾心我國古代神話傳說的搜集、整理和再創(chuàng)造，積十年之功，著成了兩萬余行的《華夏龍魂》，被評論家認(rèn)為“用詩歌的形式融會貫通了這些神話碎片，使它們具備了史詩的規(guī)模和質(zhì)地，填補(bǔ)了我國長篇神話英雄史詩創(chuàng)作領(lǐng)域的一項(xiàng)空白�！蔽易鳛樗�的老鄉(xiāng)，為他的追求和執(zhí)著而高興，為他建樹的業(yè)績而欣慰。

　　趁我回老家過春節(jié)，牧文將《華夏龍魂》(大禹之歌)送給我，讓我看看，寫點(diǎn)文字。我對詩歌沒有研究，只能就牧文的《華夏龍魂》(主要是〈大禹之歌〉)談一些體會和看法，不當(dāng)之處，還請各位方家指正。

　　大哲學(xué)家康德說過：“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律�！辈恢�牧文有沒有受到這一氣勢磅礴的名言的影響，但他是在真誠地仰望星空、思考星空。在《華夏龍魂》的獻(xiàn)詩里，牧文寫道：

　　“當(dāng)我再次仰望燦爛的古華夏的星空，有多少英雄事跡震撼著我們的心靈；

　　智慧女神嫦娥如月華流瀉的溫柔，

　　射神大羿和嫦娥凄美的愛情讓人感動。

　　俯瞰長滿白玉碧石的沃野，

　　有多少大神氣貫長虹；

　　堅(jiān)強(qiáng)之神白馬大鯀為人民獻(xiàn)出了生命，

　　治水之神大禹是華夏亙古絕今的英雄�！�

　　牧文仰望星空的目的，似乎在于尋找、謳歌、弘揚(yáng)曾經(jīng)使華夏民族光耀世界、笑傲千古的那些偉丈夫和奇女子，那些偉丈夫和奇女子身上所洋溢的“力拔山兮氣蓋世”“貧賤不移、威武不屈、富貴不淫”的英雄氣概和普度眾生、舍身為民的濟(jì)世情懷。在第八章《禹治銀河》中，牧文是這樣形容的：

　　“當(dāng)千丈扶桑托起紅彤彤的朝陽，

　　戰(zhàn)勝相柳的大禹心中充滿降伏洪水的希望；

　　治理洪水應(yīng)先從天上的銀河開始，

　　大禹的心中充滿了恢復(fù)銀河美麗的理想�！�

　　“啊，銀河終于治理成功，

　　天上的銀河銀光閃閃；

　　宛如一條神龍?jiān)谔炜镇暄眩?/P>

　　啊，銀河水啊，從此多么美麗燦爛！”

　　牧文對大禹治水的理想的描摹，形象的烘托是多么生動、靈致。

　　在《禹治黃河》、《禹治淮河》、《禹治長江》等篇章中，牧文用他的生花之詩筆將三過家門而不入、腿上的汗毛都被磨光、一心一意撲在治河工地上的大禹寫得氣韻飛升、態(tài)度堅(jiān)定、干勁十足、堅(jiān)韌不拔。治理長江時，面對鱷魚、鯊魚、黃色大魚惡意挑戰(zhàn)，神船劇烈晃動，牧文敘道：

　　“唯大禹鎮(zhèn)定自若，

　　笑談道：‘我竭力為萬民憂勞，

　　若生，是天性；若死，是命定�！�

　　大魚們無不被大禹神定如山的氣概震撼�！�

　　唯大英雄才有真氣度大氣魄。這寥寥幾筆，將“泰山崩于前而色不變”的大英雄大禹勾勒得栩栩如生。

　　另外，牧文對大禹鐘情于女嬌，克服種種誘惑，終于跟女嬌百年好合的愛情描畫，是很有感染力，很讓人心動的。在這方面，牧文的語言功力是非同一般的，而且似乎也最能展現(xiàn)他的才華。相信讀者諸君會通過閱讀這部《大禹之歌》得到自己的品評的。

　　牧文在第一章《鯀腹生禹》中，對大禹與高密的關(guān)系做了一個詩化的描摹。其中贊曰：

　　“四方傳來歌唱：鼻梁如泰山聳立乃為‘高’，

　　天庭飽滿五官端正乃為‘密’；

　　高密啊，大禹！大禹啊，高密！

　　兩個偉大的名字激蕩天地。”

　　恰好，我讀到一點(diǎn)史料，不妨摘錄于此。唐朝司馬貞《史記索隱》稱：“鯀娶有莘氏女，謂之女志，是生高密。宋衷云：‘高密，禹所封國’(《世本》)�！毙戮帯吨袊�通史》稱：“禹，字高密�！庇纱丝梢�，牧文將大禹跟高密一并相稱，是有所本的。

　　應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，牧文在長篇敘事詩的藝術(shù)特色上，做出了積極的探索和大膽的嘗試。如四行一節(jié)的分段方式，不落痕跡、朗朗上口的韻腳設(shè)計，似江河回曲，但又流轉(zhuǎn)不斷的氣韻鋪排，筆觸描摹的靈動、細(xì)膩，敘事與抒情的緊密結(jié)合，整體結(jié)構(gòu)的和諧，等等，都有自己一定的追求和相當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)力。

　　可以說，牧文用他的詩歌的靈性和有氣味的筆觸構(gòu)筑了一座神話人物大廈，異想天開地將女媧、大羿、大鯀、大禹等華夏眾多神靈請進(jìn)我構(gòu)建的高密東北鄉(xiāng)文學(xué)王國，虔誠地涂抹著一幅幅帶有神秘宗教色彩的遠(yuǎn)古神話歷史畫卷，令我驚異。

　　記得前年六月，牧文到北京看我，讓我為他題詞，我未加深思，提筆寫下：“華夏龍魂，源遠(yuǎn)流長，生生不息，詩書繼世，牧文小民，其志大矣�！�