王忠雁的山水畫(huà)
徐恩存
“鄉(xiāng)關(guān)何處”，也許是王忠雁山水畫(huà)的潛在題旨。因?yàn)�，在王忠雁的山水作品中透出的都是他�?duì)家鄉(xiāng)山水的追憶與遙想，意象之間、筆墨之間無(wú)不飽含著濃濃的情思，并最終都指向了他的家山，他的鄉(xiāng)情。
其實(shí)，中國(guó)山水畫(huà)的本質(zhì)之處，在于它以山水意象符號(hào)為載體，承載著人對(duì)造化、人對(duì)天地、人對(duì)自我的追問(wèn)與思考，并非把創(chuàng)作目光聚焦在某時(shí)某地的具體山水之上，而是以感覺(jué)為特點(diǎn)，率性抒情或感懷時(shí)空空寥廓、宇宙之蒼茫、世事之悠忽……這是因?yàn)�，中�?guó)藝術(shù)向以對(duì)宇宙人生“靜觀默識(shí)”，“意念與大化同流”見(jiàn)長(zhǎng)，而一旦對(duì)比豁然貫通，便產(chǎn)生了“不容分析、不許推證、當(dāng)下即是、轉(zhuǎn)念即非”的頓悟，靈感之下臨于一瞬，內(nèi)在與外在、精神與物質(zhì)、超驗(yàn)與形界即時(shí)溝通為一，直到歸于混茫。
王忠雁的山水畫(huà)，體現(xiàn)的是由空靈進(jìn)入充實(shí)，由心遠(yuǎn)而接近真意的精神性把握方式，并進(jìn)一步轉(zhuǎn)換為作品的精神狀態(tài)和作品神韻。應(yīng)該說(shuō)，從作品來(lái)看，王忠雁是屬于“豁然心胸、略無(wú)凝滯”、“氣概通流、性靈豁暢”一路的。他用筆、用墨十分性情化和情緒化，頗有“任意揮灑，爛熟于胸”的嫻熟與自然的風(fēng)度，如皰丁解牛一樣，游刃有余。
細(xì)讀作品，不難發(fā)現(xiàn)，王忠雁自覺(jué)把自己的藝術(shù)定位在繼承與創(chuàng)新之間，自覺(jué)以當(dāng)代文化語(yǔ)境為參照去審視自己的作品及其意象的。他的山水畫(huà)確有“云峰石跡、迥出天機(jī)，筆意縱橫、參乎造化”之勢(shì)與意趣。但王忠雁一掃古人山水之凄清慘淡，人代以激情滿(mǎn)紙、豪氣彌漫，他用筆迅疾，縱橫揮灑皴擦、點(diǎn)、染、勾、勒，一并展開(kāi)；在這里，“筆勢(shì)”決定了作品整體的氣勢(shì)，即“橫變縱化，故動(dòng)生焉”，因此，在王忠雁的畫(huà)面中，筆墨內(nèi)含筋力，山石樹(shù)木結(jié)構(gòu)松而不亂、緊而不僵，在輕松自如中見(jiàn)出開(kāi)闔聚散，在流暢中不乏沉郁，且處處生機(jī)勃勃，動(dòng)感十足，作品盡顯出整體的充實(shí)與豐滿(mǎn)。
在用筆的嫻熟自如中，始終保持生澀之感，是王忠雁作畫(huà)的又一特點(diǎn)。當(dāng)然，這緣于他對(duì)意象表現(xiàn)的獨(dú)到領(lǐng)悟和悉心掌握，使他用筆的筆勢(shì)、筆法往往在若即若離與有意無(wú)意之間得到“寫(xiě)意式”的呈現(xiàn)，其中，不乏“意到筆不到”、“筆斷意連”的意會(huì)之處，使之含蓄、內(nèi)斂，且不慍不火，流暢自然；上古之畫(huà)，求跡簡(jiǎn)意淡雅正，今人之畫(huà)，更重當(dāng)今時(shí)代精神感受與心理情緒，所此，較古人畫(huà)中之清冷、靜謐，多了些沖動(dòng)、激情和速度，我們?cè)谕踔已闵剿?huà)中看到的正是這種變化。
王忠雁在藝術(shù)上的變化，實(shí)則是對(duì)前人即定法度與以驗(yàn)的突破，但其中，“骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆”的核心與本質(zhì)，始終未變，因此，在萬(wàn)變不離其宗的原則下，他的變帶來(lái)的是——“變古則今，賦彩制形，皆創(chuàng)新意”的筆筆生發(fā)的生機(jī)活力，在“畫(huà)無(wú)定法”的啟示下，他從實(shí)踐中確立了自己的筆墨語(yǔ)言與表現(xiàn)方式——粗獷而不粗糙、率性卻不放肆、隨意而不凌亂、看似無(wú)序卻一切統(tǒng)歸于有序；也許王忠雁背離了“以書(shū)入畫(huà)”的古訓(xùn)，也許在“書(shū)畫(huà)同源”的結(jié)合上尚有距離，但他用筆的直率、真摯，用墨的不拘小節(jié)與爽快，都讓人看到他對(duì)自然、對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)的真誠(chéng)，人生與藝術(shù)在這里獲得了統(tǒng)一。
而他自出機(jī)杼的用筆之法，流露出來(lái)是對(duì)自然、對(duì)生活的直接感受和由衷體驗(yàn)，當(dāng)然其中深埋著他對(duì)故鄉(xiāng)——“家山”的難以割舍的血緣關(guān)系，所以，他才能不厭其煩的描繪并表現(xiàn)著他的“家山”，且每幅作品絕不雷同，各有新意，而且情感飽滿(mǎn)，意象充實(shí)，煥發(fā)出一種天真、本色的精神氣質(zhì)。
無(wú)疑，這一切在藝術(shù)上都是彌足珍貴的。
沒(méi)有一顆純凈的心，是不可能表達(dá)如此澄澈清明的藝術(shù)追求和藝術(shù)理想的。也就是說(shuō)，一個(gè)現(xiàn)代畫(huà)家面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的家鄉(xiāng)山水時(shí)，他的“因象悟意”是不同于古人的；王忠雁作為當(dāng)代山水畫(huà)家他以現(xiàn)代的人文情懷去面對(duì)、回憶與懷念他的“家山時(shí)”，他的情感必定是豐富復(fù)雜的，這其中飽含著人與自然的交流、溝通與融合，以及由此產(chǎn)生的精神和諧與生態(tài)之美。其實(shí)，王忠雁的山水畫(huà)，多是在不同程度上表現(xiàn)了這樣的心境。有此追求與心境，標(biāo)志了畫(huà)家心靈的體悟和情感的熾烈，也揭示了當(dāng)代人返樸歸真、向往回歸自然的心路歷程。
中國(guó)美學(xué)并不把藝術(shù)僅僅作為一種樣式或視覺(jué)圖像來(lái)看待，而是作為一種對(duì)人與世界、人與自然，以及人與文化的關(guān)系來(lái)看待的；讀王忠雁的山水畫(huà)，便感覺(jué)到畫(huà)家以蒼潤(rùn)之筆墨營(yíng)造的家鄉(xiāng)山水，不是一己的狹隘表達(dá)，而是大家奉獻(xiàn)的共享的精神家園！
所以，我們?cè)谕踔已愕纳剿髌分�，分明感受到的是——人�?duì)自然的親近，人對(duì)故鄉(xiāng)的思念，而作品正是在這里由山水轉(zhuǎn)換為心境，由物質(zhì)上升為精神的；其中，許多現(xiàn)實(shí)中可見(jiàn)的被畫(huà)家轉(zhuǎn)化為不可見(jiàn)的，而許多不可見(jiàn)的被他轉(zhuǎn)化為可見(jiàn)的，呈現(xiàn)在畫(huà)面中。
王忠雁的作品中，隱含了他個(gè)人生命與情感的謎題，當(dāng)這一切化作筆墨、意象時(shí)，他便不由自己的“因心造境、以手運(yùn)心”的進(jìn)入藝術(shù)狀態(tài)；所以，他的作品與他的生命情感是一致的，在這種統(tǒng)一中，作品的虛靈無(wú)際、脫略形跡，以及荒率蒼茫、氣韻蓬松，乃至整體的渾化無(wú)痕，抒寫(xiě)的都是畫(huà)家的心境和畫(huà)家生活時(shí)代的整體心境，這都是王忠雁的獨(dú)到之處與可貴之處。以此為起點(diǎn)，王忠雁在“致廣大與盡精微”中，定會(huì)達(dá)到一個(gè)新的藝術(shù)境界！
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