12月25日圣誕節(jié)，這是西方傳統(tǒng)節(jié)日，原本只是基督教慶祝救世主耶穌誕生的日子，現(xiàn)在已經(jīng)成為全民節(jié)慶：信教人士聚集教堂、紀(jì)念耶穌、舉行彌撒，紅塵中人團(tuán)聚祝福、狂歡達(dá)旦、互贈(zèng)禮物，共同營(yíng)造喜氣祥和的節(jié)日氛圍。從基督教早期開始，就有了用藝術(shù)的方式來(lái)講述圣誕故事的傳統(tǒng)。

《牧人朝拜》卡拉瓦喬

卡拉瓦喬的這幅畫可以算是最符合《圣經(jīng)》原文記載的，馬利亞旅途勞頓后生產(chǎn)，顯得非常疲倦，似乎癱在那里，約瑟站在馬利亞身邊，雙手合十，正在禱告謝恩，牧羊人和博士們圍繞在旁邊，彼此交談。空中的天使手中拿著一張"至高之處榮耀歸于上帝"的條子，而這也正是天使像牧羊人顯現(xiàn)時(shí)說(shuō)的話。

作者對(duì)角色的刻畫非常到位，一路奔波之后的夫妻倆衣著無(wú)法光鮮亮麗，帶著底層人物的寒酸與黯淡，而骯臟襤褸也符合曠野中牧羊人的身份特征。

畫面樸素寫實(shí)，沿用了威尼斯畫派將神話故事現(xiàn)實(shí)化的表現(xiàn)風(fēng)格，卡拉瓦喬對(duì)于畫中人物關(guān)系的處理也生動(dòng)明快：畫中主體人物天使和瑪利亞以最亮的角色出現(xiàn)在畫面中，之間關(guān)系形成一條有力的弧線將兩者相連；而瑪利亞頭部除了是最亮的一處，面部所處的位置也在畫面對(duì)角線上，以此來(lái)強(qiáng)調(diào)瑪利亞分娩后疲憊但喜悅的表情，而以瑪利亞為軸心的幾組三角關(guān)系，更加讓畫面安穩(wěn)，永恒。

弗拉·安吉利科《耶穌降生》

相傳，瑞典的圣女布里奇在去世前看到一幅耶穌降生的異象，異象中的耶穌全身放光，甚至使得約瑟手中的燭光顯得暗然無(wú)光，她還聽到了天使的歌聲。這幅耶穌降生畫有兩個(gè)特色。第一、其他圣徒開始在畫上出現(xiàn)。第二、作者使用了圣布里奇所見(jiàn)的"異象"。

弗拉?安吉利科的《耶穌降生》，除了馬利亞與約瑟以外，后面跪著亞歷山大的加大肋納(3-4世紀(jì))和維羅納的圣伯鐸(13世紀(jì))兩位圣徒。畫中的耶穌沒(méi)有用布包裹，全身散發(fā)著光明，馬利亞低著頭，兩手合十。這個(gè)姿勢(shì)成為15-16世紀(jì)耶穌降生畫的楷模，耶穌光環(huán)上有個(gè)十字架的記號(hào)。不論這個(gè)異象的可靠性有多大，它象征性的意義極為明顯，耶穌基督是世上的光。

《夜間降生》

蓋爾特根·托特·辛特·揚(yáng)斯

躺在馬槽中的小嬰孩耶穌是光源，這也象征耶穌是世界的光與希望，馬利亞占據(jù)畫面的中心，她的臉光潔平靜，而約瑟?jiǎng)t以手護(hù)胸，似乎還停留在"不可思議"的狀態(tài)，不敢相信眼前所發(fā)生的是真的。所有畫中的人物包括背后的兩頭動(dòng)物，都被耶穌吸引，被耶穌所發(fā)的光照耀。天使們脫去圣經(jīng)中威嚴(yán)圣潔的形象，身著布衣，歡欣拍手變成小孩子的模樣。干凈的畫面，橘黃的暖色調(diào)，這緊湊空間里的構(gòu)圖也顯得有條不紊，烘托出一派溫馨恬靜的氛圍。

也許你會(huì)好奇，為什么馬槽沒(méi)有馬反而有一頭牛和一頭驢呢？原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，猶太人是不允許騎馬的。

《牧人朝拜》

多梅尼哥·基爾蘭達(dá)約

與前面幾幅畫不同的是，這幅耶穌誕生圖畫面明快華麗，耶穌的誕生本是夜間，在這里如同白晝。這幅作品中，約瑟回頭望著那批不知從哪里涌來(lái)的人群，手摸前額，彷徨無(wú)措的樣子。馬利亞卻很鎮(zhèn)靜，全神貫注在孩子身上。那位手指嬰孩的從衣著看應(yīng)是博士之一，兩位牧羊人一位雙手合十，一位懷抱羔羊。

這幅畫很傳神，雖然人物很多，卻不雜亂，也不重復(fù)，連牛和驢都很專注。畫面的焦點(diǎn)雖在幾位人物身上，但背后蜂擁將至的騎著馬的人群則交代了一個(gè)重要的背景信息：希律王對(duì)這個(gè)傳聞要擔(dān)負(fù)起所有政權(quán)的小嬰孩非常不滿，甚至下了誅殺令。

《基督誕生》

皮耶羅·德拉·弗朗切斯卡

這件作品是佛朗切斯卡50歲時(shí)創(chuàng)作的作品，作品描繪的是意大利臺(tái)伯河畔的鄉(xiāng)村風(fēng)光，在明快的晨曦中，圣母馬利亞跪拜新生的耶穌。

畫面色調(diào)燦爛純樸，很有抒情意味。從人物衣著中可以感受到各種不同色彩的層次變化，彈琴的女孩赤腳站在花朵盛開的草地上，歡迎新生兒的降臨。

這幅作品在光線的處理上有明顯特色：耶穌誕生的場(chǎng)面，是在室外大自然陽(yáng)光直接照射下展現(xiàn)的，而沒(méi)有常見(jiàn)的宗教畫中那種神秘的光源，而馬利亞周身也透露出貴婦的氣質(zhì)而非原本的農(nóng)婦，但約瑟?jiǎng)t翹腳坐在牧羊人的身邊，視線望向別處，別有意味。

《西斯廷圣母》

拉斐爾

這幅畫塑造了一位至高的圣母形象：她決心以犧牲自己的孩子，來(lái)拯救苦難深重的世界。13世紀(jì)意大利詩(shī)人但丁對(duì)這位天神降臨人間一般的母親唱出美妙的贊歌：她走著，一邊在傾聽頌揚(yáng)，身上放射著福祉的溫和之光仿佛天上的精靈，化身出現(xiàn)于塵壤。

畫面像一個(gè)舞臺(tái)，當(dāng)帷幕拉開時(shí)，圣母站立在云端，衣袂翩翩。代表人間權(quán)威的統(tǒng)治者教皇西斯廷二世，身披華貴的教皇圣袍，取下桂冠，虔誠(chéng)地迎圣母駕臨人間。圣母的另一側(cè)是圣女渥瓦拉，她代表著平民百姓來(lái)迎駕，她的形象嫵媚動(dòng)人，沉浸在深思之中。她轉(zhuǎn)過(guò)頭，懷著母性的仁慈俯視著小天使，仿佛同他們分享著思想的隱秘，這是拉斐爾的畫中最美的一部分。人們?nèi)滩蛔∽冯S小天使向上的目光，最終與圣母相遇。

這張畫中的圣母幾乎可以被認(rèn)為是圣母畫中的絕品，畫中的圣母一掃中世紀(jì)以來(lái)的圣母像中那種冰冷、僵硬，不可親近的模樣，將圣母描繪成一個(gè)美麗、溫柔、充滿母性的意大利平民婦女，她的臉上洋溢著坦然的驕傲；為自己手中懷抱著的基督，她的臉上又洋溢著深厚的帶有犧牲精神的母愛(ài)，因?yàn)樗龑⒁�把心�?ài)的兒子奉獻(xiàn)給人世。這幅畫，畫得明快，人物結(jié)構(gòu)與色彩都輕松明亮，幾乎每一個(gè)見(jiàn)到過(guò)這幅畫的人都被圣母所感動(dòng)。畫中人物和真人大小相仿，值得一提的是，畫中人物和真人大小相仿，而下方的兩位小天使的原型，是拉斐爾偶然在街道上見(jiàn)到的兩個(gè)玩耍的孩童。

《神秘的耶穌降生圖》

波提切利

波提切利的這件油畫是他的一件非常著名的作品，被后世的一些學(xué)者認(rèn)為可以當(dāng)做是他的臨終遺言的作品。作品中有一行神秘的字"我，桑德羅，在1500年末，義大利動(dòng)亂時(shí)期繪制此畫，故事發(fā)生的時(shí)間，是在約翰所寫的啟示錄第十一章中的第二樣災(zāi)禍所述，城市被魔鬼蹂躪的三年半中。"這句話中反映出1499年法國(guó)路易十二入侵后意大利的悲慘狀況。

作品中，許多天使在舞蹈，傳遞出一個(gè)信息：基督的降生，帶給罪惡的世界以救贖，也是人類唯一的希望。

這是一個(gè)非常典型的例子，說(shuō)明價(jià)值體系與信仰，如何影響藝術(shù)家的繪畫世界。而深諳基督信仰的人，尤其會(huì)注意到，一個(gè)宣講社會(huì)腐敗墮落、上帝審判，并企圖更新道德的殉道者，是如何的透過(guò)信息影響藝術(shù)家。

最有趣的是，這個(gè)藝術(shù)家由《維納斯的誕生》轉(zhuǎn)向圣誕，由愛(ài)欲歡樂(lè)，轉(zhuǎn)向十字架代受罪責(zé)的救恩，因而使基督誕生，成為天人同譜歡愉的樂(lè)歌。