雷尼·馬格利特(Rene Magritte，1898 -1967)，比利時(shí)超現(xiàn)實(shí)主義畫家，其創(chuàng)作對(duì)西方現(xiàn)代繪畫有很大影響。

馬格利特是比利時(shí)的國(guó)民畫家和20世紀(jì)藝術(shù)界最具代表性的藝術(shù)家。言語(yǔ)，影像，時(shí)間以及重力，馬格利特獨(dú)特的藝術(shù)世界超越了人們對(duì)于思考和行動(dòng)的界定，之后的藝術(shù)界和設(shè)計(jì)界都深受他的影響，至今在全世界范圍內(nèi)馬格利特都擁有很高的人氣。

1898年，馬格利特出生于一個(gè)裁縫家庭，13歲時(shí)母親投河自殺，原因不明。據(jù)傳當(dāng)時(shí)馬格里特親眼看見(jiàn)母親的尸體從水中撈上來(lái)，而當(dāng)時(shí)衣飾覆蓋尸體臉部的畫面在他腦海中留下深刻印象，從而影響了他后來(lái)的創(chuàng)作。

1927年至1928年的畫作《戀人》（Les Amants）等作品都以衣布覆蓋面孔作為主要元素。熱吻中的男女蒙著面紗，紗也許可以遮住五官，但卻遮不住由內(nèi)而生的情感。因?yàn)槊婕喌目桃飧采w，反而讓抽象的愛(ài)情突顯出來(lái)。

馬格利特的另一幅畫作《虛假的鏡子》描繪了一只人眼，及投射在這只眼睛視網(wǎng)膜上的藍(lán)天白云。在他看來(lái)，人的眼睛只是一面錯(cuò)誤的鏡子，因?yàn)樗�所得到的只是自然的幻影，而不是自然本身。世界上沒(méi)有眼睛看得見(jiàn)的“真實(shí)”，因此繪畫的“真實(shí)”只是圖解了人眼睛的幻覺(jué)而已。

馬格利特 Magritte - 人類的境況

同樣的還有《人類的境況》（La Condition Humaine），畫面之中，三條腿的畫架位于窗下，從窗外看出去則是一個(gè)畫板般的風(fēng)景，因此在一張畫布之內(nèi)又創(chuàng)造出一張畫布。這樣“畫中畫”的理念，可以追溯到錯(cuò)視畫傳統(tǒng)。其中的圖像如此真實(shí)，會(huì)讓觀者誤以為真，引發(fā)了關(guān)于幻覺(jué)與現(xiàn)實(shí)之間的思考。

在馬格利特看來(lái)，以現(xiàn)實(shí)主義手法描繪的圖像，其實(shí)毫無(wú)具體的現(xiàn)實(shí)性可言�！秷D像的背叛》常被教科書用來(lái)解釋超現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)，馬格利特在煙斗的圖像之下卻寫了一句“這不是煙斗”。他將詞語(yǔ)引入畫面，質(zhì)疑事物的指代與事物本身的關(guān)聯(lián)。

而在《戈?duì)柨走_(dá)》(Golconda) 的天空上，人的形象分大、中、小及深、中、淺三個(gè)層次排列在樓房的前面與上空�！案�?duì)柨走_(dá)”是印度一座富裕城市的名字，雖然這種畫名像童話一樣讓人感到迷惘，但它對(duì)后人的啟發(fā)卻是明確的。

王小波《三十而立》的一句比喻顯示出驚人相似的怪異與美麗：“滿天都是星星，好像一場(chǎng)凍結(jié)了的大雨”。馬格利特的繪畫作品仿佛謎語(yǔ)一般引人猜想，作品中浮現(xiàn)一種死寂般的安靜，表達(dá)的觀點(diǎn)則含括了從政治到哲學(xué)的理性世界。

馬格利特 Magritte - The Happy Donor

馬格利特的藝術(shù)并不是僅僅的變形，而是有意識(shí)地把人們所熟悉的物像，用一種表面看來(lái)沒(méi)有任何聯(lián)系的方式把它們結(jié)合在自己的畫面上，產(chǎn)生一種陌生感和虛幻感。讓人們?nèi)�然失去了�?duì)物像本身的理解和熟悉，進(jìn)而進(jìn)入另一種奇妙和無(wú)知的世界。

馬格利特 Magritte - Discovery

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