2017-08-18 輕敲此處每天讀► 國石文化網(wǎng)





中國篆刻是由古代實用印章的制作和鐫刻而發(fā)展成為藝術(shù)的。狹義的“篆刻”專指印面文字（或圖像）的設(shè)計和刻制，是以鐵筆“寫”出篆文為主的造型（包括結(jié)構(gòu)與線條）來表現(xiàn)審美意象的一種藝術(shù)形式，具體可概括為字法、章法、刀法三大要素。在實用的歷史時期，印章的用途、形制、制度和入印文字的時代性、地域性的差異，以及印材和刻制方法的不同而導(dǎo)致或決定了印章風(fēng)格的多樣性；換句話概括地說，就是印章的實用性要求客觀上促使了其蘊藏的篆刻藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新。比如紙質(zhì)媒介物代替簡牘之后，實用印章的形制由小變大，官印文字由白變朱（直至宋代印章加大尺寸使面印文屈曲纏繞成九疊篆），給印章的刻制帶來新的課題，從而新的印章風(fēng)格也就在這一轉(zhuǎn)換中誕生了！然而，當(dāng)實用印章走向篆刻藝術(shù)獨立之后，那些長期以來在實用中約定俗成的形制、字法、章法、刻制法等逐漸轉(zhuǎn)化為篆刻藝術(shù)本質(zhì)的規(guī)定性，后世篆刻家要創(chuàng)新，只有從主觀上并帶有刻意性質(zhì)地去鑒古求新，同時結(jié)合審美的時代特征而推陳出新。這樣，除了在章法、刀法上的微變創(chuàng)新以外，依據(jù)新發(fā)掘整理的古文字材料由字法的變化而導(dǎo)致篆刻創(chuàng)新更是很好的突破口，因為前人早已強調(diào)篆刻藝術(shù)是“七分篆三分刻”。

傳統(tǒng)意義上的古文字是指先秦時期的文字，現(xiàn)在所說的古文字范圍一般是指隸書成熟之前的文字�！冬F(xiàn)代漢語詞典》釋“古文字”義為：“古代的文字。在我國指古代傳下的篆文體系的文字，特指秦以前的文字，如甲骨文和金文”。這“篆文體系”的廣義古文字概念在篆刻領(lǐng)域內(nèi)應(yīng)用是非常貼切的。從歷史上富有典型特征的漢字載體來看，古文字主要類型特征有：甲骨文、陶文、磚瓦文、古璽文、摹印文、鐘鼎文、古幣文、權(quán)量詔版文、漢金文、楚簡帛文、石刻文字、瓷押篆文等等。從篆刻的角度，根據(jù)篆文的形式特征來看，古文字主要類別有：甲骨文、金文、鳥蟲篆、古璽文字、簡帛篆文、繆篆、小篆等。印學(xué)中所講的廣義古文字，可特指某載體類型，也可泛指某形式類別。有關(guān)古文字的發(fā)掘與整理，至少從宋代已經(jīng)開始，當(dāng)時出現(xiàn)了著錄青銅器及其銘文的專書，錢幣、璽印的著錄和研究也是在宋代發(fā)端。宋代還有不少精研古文字的學(xué)者著書立說，如趙明誠所著《金石錄》至今仍有參考價值。另外，呂大臨編的《考古圖釋文》，按韻收字，可以看成是最早的一部金文字匯。元、明兩代是古文字研究的衰落時期，但收集、著錄古印的工作較為盛行，且內(nèi)容比較廣泛，為古文字研究提供了豐富的材料。進入清代以后，金石學(xué)和小學(xué)復(fù)興，古文字研究重新得到發(fā)展，尤其是乾、嘉之際，開始收集、發(fā)掘與整理古文字材料在種類、數(shù)量、質(zhì)量等方面日益豐富和提高，大大超過了以前。而且，有關(guān)古文字的匯集著錄專書也相當(dāng)多，僅《說文》研究一類就有幾十種，其中段玉裁、桂馥、王筠、朱駿聲成為“說文四大家”。另有錢大昕、鈕樹鈺、姚文田、嚴可均、顧廣圻等等或抉其凡例，或稽核異同，均留下不朽之作。直至清末吳大澂作《說文古籀補》，是古文字字匯，所錄以金文為主，兼及石刻、璽印、貨幣和古陶文字，首開以《說文》體例編輯古文字字書的先河，掀開古文字整理研究的新篇章。

近百年來，古文字資料的發(fā)掘整理更具有科學(xué)性，進入20世紀30年代以后，古文字的研究方法也出現(xiàn)了劃時代的變化，即以考古學(xué)的研究方法為主要手段，如1928—1937年間的殷墟考古發(fā)掘共15次，出土了大量甲骨文，1948年正式開始科學(xué)整理。解放以后，考古事業(yè)蓬勃發(fā)展，出土的古文字資料不但數(shù)量多，內(nèi)容重要，而且有些品類是前所未見的。如楚簡、戰(zhàn)國中山王器銘文等等。1978年，古文字研究會成立，并定期出版《古文字研究》刊物，在古文字整理方面的成果大大超越以前，僅字典類工具書就不勝枚舉，影響廣大，其中分類字書代表作有孫海波《甲骨文編》，羅福頤《漢印文字征》、《古璽文編》，商承祚《石刻篆文編》，顧廷龍《古陶文孴錄》，張守中《中山王厝器文字編》，張頷《古幣文編》，張光裕、曹錦炎《東周鳥篆文字編》，徐谷甫《鳥蟲篆大鑒》，葛英會、彭浩《楚簡帛文字編》，郭若愚《戰(zhàn)國楚簡文字編》等幾十種，其余璽印、封泥、泉、鏡、石、陶、磚、瓦文之屬亦各有專錄，蔚然巨觀。綜合類字書也有徐文鏡《古籀匯編》，高明《古文字類編》，徐中舒《漢語古文字字形表》，徐無聞《甲金篆隸大字典》，何琳儀《戰(zhàn)國古文字字典》等，另有篆刻字典一類的工具書等等。總之是琳瑯滿目，取之不盡。這些古文字工具書的大量編纂，加上現(xiàn)代先進印刷技術(shù)出版匯集的古文字實物圖錄能真實地再現(xiàn)原貌，體現(xiàn)原味，為擴大入印文字的取資范圍大開方便之門，為當(dāng)代篆刻藝術(shù)的創(chuàng)新提供了第一手參考資料。

事實上，應(yīng)用古文字資料求篆刻創(chuàng)新，古已有之，從實用印章向篆刻藝術(shù)的過渡期間，有識之士就如此主張。最早有此記載的是元代吾丘衍的《學(xué)古編·三十五舉》，其三舉曰：“學(xué)篆書必須博古，能識古器，其款識中古字神氣敦樸，可以助人�！倍�十五舉又曰：“白文印，用崔子玉寫《張平子碑》上字，及漢器上并碑蓋、印章等字，最為第一�！泵鞔�朱簡在《印章要論》中也提出：“摹印家不精《石鼓》、款識等字，是作詩人不曾見《詩經(jīng)》、《楚辭》。”又說“《泉志》載歷代錢幣之文，可考文字之變。”在篆刻創(chuàng)作實踐上，元代趙孟頫徑自倡導(dǎo)以小篆入印，使朱文印如長風(fēng)舞袖，婀娜多姿，形成面貌一新的“圓朱文”風(fēng)格，因其產(chǎn)生時代，迄今仍另被稱之為“元朱文”。

清代古文字資料的發(fā)掘與整理漸多，篆刻家的眼界更加開闊，清初徽州程邃率先以金文大篆入印，導(dǎo)致了古穆質(zhì)樸印風(fēng)出現(xiàn)，成為“徽派”篆刻之領(lǐng)軍人物；至清代中期懷寧鄧石如一出，將出土古文字資料融會貫通，篆刻風(fēng)格別開生面，他人評曰“印從書出”。其后，趙之謙、吳昌碩、黃士陵等篆刻大家無不從新發(fā)現(xiàn)的古文字資料中汲取營養(yǎng)來創(chuàng)新或完善他們自己的印風(fēng)。

近百年來新發(fā)現(xiàn)與整理的古文字資料日益豐富，對當(dāng)代篆刻藝術(shù)的創(chuàng)新無疑起到推進作用。綜觀今日印壇，這些創(chuàng)新主要表現(xiàn)在下列五大方面。



1、甲骨文印風(fēng)

近百年來甲骨文的發(fā)掘與整理，不僅是從數(shù)量上增加了古文字材料，而且是在古文字學(xué)研究的范疇上補充了一個新階段。甲骨文字的形體與契刻技巧，及其章法布局乃至甲骨文字拓片的自然構(gòu)成之美，激發(fā)了篆刻家的濃厚興趣，為篆刻藝術(shù)的創(chuàng)新提供了前所未有的機遇。大約從20世紀20年代起，就陸續(xù)有人取甲骨文字入印，著名的有丁輔之、王雪民、楊仲子、易大庵、簡經(jīng)倫、秦士蔚、談月色等，其中以簡氏作品為多且成就為高。當(dāng)代探索甲骨文印創(chuàng)新者漸多，尤以余杭劉江老先生最為執(zhí)著，其甲骨印風(fēng)安祥穩(wěn)重，厚實沉著，深含韻律與生命；金陵蘇金海先生是甲骨文印創(chuàng)作的中堅，其刀法猛利勁健，布局寓巧于拙，印風(fēng)平中見奇；吳門林爾亦以甲骨文印為專攻，用刀干凈靈巧，布局以印面契合文字，氣息優(yōu)雅，曾獲“全國六屆篆刻展”提名獎。其他零星刻制甲骨文印的也大有人在。另外，“西泠印社第四屆篆刻作品評展”征稿中還特別要求參評者必刻甲骨文印一方，有力地推動了甲骨文印風(fēng)的發(fā)展。甲骨文在結(jié)字和章法上較后世文字有更大的靈活性，除了少數(shù)簡單的字以外，絕大多數(shù)的字都有幾種乃至十幾種不同的寫法，其筆畫的多少、形體的長短、結(jié)構(gòu)的安置都相當(dāng)隨意。章法上字距與行距都不嚴格相等，左行右行也無定式，這些可變性特點為甲骨文印布局取勢的靈活性提供了可能，也拓展了甲骨文篆刻的創(chuàng)新空間。從而為篆刻藝術(shù)在古璽文字、金文、繆篆、小篆之后又添加一種字法和新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。



2、楚簡文印風(fēng)

楚簡文字是中國最早的書法墨跡之一，從20世紀40年代起，楚簡不斷出土問世。在已發(fā)掘的戰(zhàn)國文獻中，楚簡是最為豐富的。50年代開始，整理楚簡文字的著錄和研究、考釋等文章不斷問世，羅福頤、史樹青、饒宗頤、陳直等文篳路藍縷；70年代以后，楚簡發(fā)表更多，代表的有商承祚《戰(zhàn)國楚竹簡匯編》等，《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書》也在此期間出版，廣大書法篆刻愛好者能一睹這地下沉睡二千多年的文字之奇妙風(fēng)采。楚簡古文字，一開始就與西周金文拉開了距離，其結(jié)構(gòu)造型以直線和弧線縱橫排疊，環(huán)環(huán)相扣，極具美術(shù)裝飾意味，它吸收了中原文字的精華，又自成體系，與后來成為篆書主流的秦系文字有著較大的區(qū)別，其詭譎浪漫而又極盡變化的美感引發(fā)了篆刻家的極大興趣，于是部分作者產(chǎn)生了以此文字入印的創(chuàng)作激情。據(jù)筆者所知，1980年“首屆全國書法篆刻展”上，馬國權(quán)先生以集楚簡文字的形式創(chuàng)作了一幅書法作品，其后，以楚簡文字入印風(fēng)氣漸濃。據(jù)王慶忠、孫玉華統(tǒng)計，楚簡文印在“八屆全國展”中約占全部篆刻作品入展的5%，在“首屆青年展中”占6%，在“全國五屆篆刻展”和“西泠印社第六屆篆刻評展”中分別有9位和10位印人刻楚簡文印入展，在近幾年中國書協(xié)或西泠印社主辦的篆刻展中，楚簡文印也屢見不鮮，表現(xiàn)出強大的生命力。當(dāng)代篆刻家中，李剛田先生是較早嘗試楚簡文字入印的代表，他將楚簡文的灑脫浪漫糅合漢鑿印的方勁沉著之中；徐暢先生也經(jīng)�？坛�簡文印，意欲保持楚簡文字峻峭妍雅的本色。中青年篆刻家以楚簡文印主打且成就突出的有許雄志、高慶春、張煒羽等。許印構(gòu)圖新穎，刀筆情趣爽快；高印以金文融化楚簡，渾穆又不乏浪漫氣息；張印注重吸收楚簡文的奇詭多姿，風(fēng)格精致而靈動，還常以楚簡刻邊款。青年印人中也有不少追隨楚簡印風(fēng)的。當(dāng)然，孫慰祖、趙山亭、劉洪洋、周斌等資深篆刻家或試刀楚簡文印，或借鑒楚簡古文字之意，都有精彩作品面世。

以上是在20世紀兩宗最大考古發(fā)現(xiàn)的全新古文字材料的刺激下而產(chǎn)生的篆刻藝術(shù)創(chuàng)作的嶄新面目。與此同時，在晚清民國篆刻家探索的前提下，由于近百年來古文字發(fā)掘與整理的數(shù)量和質(zhì)量都大勝于前，以及印人認識的不斷提高，因此，當(dāng)代篆刻藝術(shù)創(chuàng)新又興三大印風(fēng)流行，可謂歷史性的定位。



3、古璽印風(fēng)

古璽，即秦統(tǒng)一以前的官私璽印。識別古璽雖在清代中葉，但廣泛認識古璽并對出土（或傳世）的古璽進行整理研究，以及把古璽風(fēng)格作為篆刻創(chuàng)新的追求，乃是近百年的事。沙孟海先生在一篇序文中說：“趙之謙、黃士陵印譜中，還都錯認它（古璽）是‘秦印’。不久，吳式芬《雙虞壺齋印譜》和陳介祺《十鐘山房印舉》出來，嶄然列古璽于卷首。后來商務(wù)印書館影印陳書，大量發(fā)行，從此天下皆知道這類遺物是古璽�！逼浜�，古璽及古璽文字整理與研究大為進步，至二十世紀“七十年代末起到八十年代，古璽研究進入了高潮時期，大量的研究論文和有關(guān)專著，猶如雨后春筍般涌現(xiàn)出來�！逼渲凶謺�編纂代表作有羅福頤的《古璽文字征》（1930年）和《古璽文編》（1981年），至于古璽創(chuàng)作，則民國初嶺南李尹桑開風(fēng)氣之先。馬國權(quán)先生曾說：“古璽之藝失傳近二千年，至牧甫始發(fā)其秘，尹桑更光而大之……嘗自負其章法篆法均消息于璽文。”當(dāng)代篆刻古璽印創(chuàng)作漸多。掘南京童迅先生統(tǒng)計，全國第一、二、三、四篆刻展中，古璽印式分別占27%、24%、21%和28%，“全國五屆篆刻展”中獲一等獎的吳硯君、二等獎的陳靖、三等獎的魯大東等均以古璽式作品取勝�！傲鶎米�刻展”中古璽印式所占比例也不小，可謂成一時風(fēng)氣。

古璽風(fēng)格向以多樣變化而著稱于印史，主要緣于戰(zhàn)國古文字的地域特點，其章法布局也是后來的秦漢印所無法比擬，明清流派印家對漢印風(fēng)格挖掘較為深入，而于古璽風(fēng)格卻認識粗淺。當(dāng)代篆刻古璽印風(fēng)的創(chuàng)新，得益于古文字發(fā)掘與整理的“印外功夫”，也與今人講個性、重表現(xiàn)的審美選擇相契合，這類印風(fēng)既有印章之古意，又合視覺之新變，實為時代呼之而出。



4、金文印風(fēng)

金文的狹義是指商周青銅器上的銘文。宋代學(xué)者對金文的搜集、著錄和研究在古文字學(xué)史上有著重要意義。清代古文字學(xué)研究的重點仍然是金文，但以金文印廣泛示人則是近百年來有之，尢以當(dāng)代篆刻界為盛。一是因為青銅器銘文材料新出土的量大超于以前，如河南、陜西、安徽、湖南、湖北等地有多批發(fā)掘；二是因為全面整理金文有時代科技的便利條件，如容庚先生分別于1925年、1939年、1959年三次出版修訂《金文編》，1985年又出版了張振林、馬國權(quán)摹補的《金文編》；又如中國社科院考古所編輯的《殷周金文集成》共18冊，1994年完成出版，后又有補充性的著錄�？芍^字書與拓本圖版相得益彰，這當(dāng)然使當(dāng)代篆刻家大開眼界。其實，早在民國時期就有易大庵、馮康侯、童大年、壽石工、簡琴齋、楊仲子、喬大壯等涉足金文印，其中簡、喬二位成就最為突出。此外，部分古文字學(xué)者、考古專家如羅振玉、經(jīng)亨頤、容庚、商承祚等，亦先后介入過金文印的創(chuàng)作實踐。當(dāng)代印壇老一輩篆刻家如朱復(fù)戡、沙孟海、曾紹杰、蔣維崧等絕大多數(shù)都曾刻過金文印，尢以朱、蔣二老為多為最。朱氏金文印作商末周初之體，凝煉渾穆，氣勢雄勁；蔣氏金文印在《蔣維崧印存》中約占80%，章法精妙脫俗，運刀洗煉流暢，于平和中見姿態(tài)，影響了鄒振亞、徐云叔、劉紹剛、傅舟等一大批印人。當(dāng)代其他金文印作者還有王北岳、王壯為、熊伯齊、傅嘉儀、祝遂之、陳茗屋、陸康、魏杰、燕守谷等等，都有一定程度的創(chuàng)新。另外，不難看出，每次篆刻展覽中金文印風(fēng)都占相當(dāng)?shù)谋壤��?#65532;

5、鳥蟲篆印風(fēng)

鳥蟲篆印最早見于春秋而隆興于兩漢，篆刻藝術(shù)成熟后至明清有少數(shù)印人偶而刻之，但有人斥為“幾于謬矣”。當(dāng)代篆刻界鳥蟲篆印大興并形成一種風(fēng)氣，與近百年來發(fā)掘和整理研究的古鳥蟲篆印及春秋戰(zhàn)國銅器上鳥蟲篆銘文是分不開的。從20世紀30年代到80年代，河南、安徽、湖北、江西等地出土了不少帶有鳥蟲篆銘文的劍、戈、鐘、鼎等銅器；同時，容庚等前賢作《鳥書考》等研究；1987年，韓天衡先生編訂《秦漢鳥蟲篆印選》；其后，徐谷甫編《鳥蟲篆大鑒》，曹錦炎作《鳥蟲書通考》，侯福昌作《鳥蟲書匯編》等，為廣大印人進一步認識鳥蟲篆之美，以及識讀鳥蟲篆并為篆刻創(chuàng)作服務(wù)大開方便之門。鳥蟲篆是先秦篆書的變體，其筆畫蜿蜒盤曲，靈動莫測，時附鳥蟲之形，極富裝飾意味，用于印章，易于變化，獨見特色。其華麗面貌和金石氣息深深吸引著眾多篆刻家躍躍欲試。方介堪先生便是20世紀鳥蟲篆印大家，獨創(chuàng)了印文紋飾語言的個人風(fēng)格，“妙在亦書亦畫之間”（馬國權(quán)評語），且能做到朱、白文印的統(tǒng)一。其后，印壇涌現(xiàn)出一大批鳥蟲篆印作者，馳名的有侯福昌、韓天衡、吳子建、陳身道、徐谷甫、吳承斌等。成就最高的韓先生所作氣勢恢宏，個性鮮明；吳子建先生還將青銅器、玉器等紋飾融入鳥蟲篆印的創(chuàng)作中，高古雅致。近二三十年來鳥蟲篆印創(chuàng)作一片繁榮，形成一道亮麗的風(fēng)景線。

上述五大印風(fēng)是在近百年來古文字發(fā)掘與整理的刺激下（當(dāng)然還有其他因素的作用）所產(chǎn)生的勢力較強的當(dāng)代篆刻創(chuàng)新的突出群體表現(xiàn)，其他以古文字為契機而促使篆刻創(chuàng)新的還有王鏞、崔志強的陶文、磚瓦文印式，黃惇的瓷押篆印式，朱培爾的石刻篆文印式，潘敏鐘的鏡銘文印式，張弓者的碑額志蓋篆印式，趙熊的古幣文印式，葛冰華的道教符箓印式，以及《天紀璽紀功碑》印式，中山王器銘文印式等等，只是涉足面不大，尚未形成一股風(fēng)氣。

總之，當(dāng)代篆刻藝術(shù)的創(chuàng)新離不開新發(fā)現(xiàn)的古文字資料的滋養(yǎng)，篆刻家必然要正確利用古文字學(xué)家和考古學(xué)家的研究成果，近百年來發(fā)掘與整理的古文字資料是篆刻界取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。而且，不久將來，地不愛寶，還會有古文字資料的新發(fā)現(xiàn)，將為篆刻藝術(shù)創(chuàng)新帶來新的契機。當(dāng)然，應(yīng)用新發(fā)現(xiàn)的古文字入印，必須經(jīng)過“印化”的藝術(shù)處理，才能保持篆刻的特質(zhì)。可見，古文字的發(fā)掘與整理對當(dāng)代篆刻藝術(shù)創(chuàng)新的推進作用是不言而喻的。