傅山:草楷篆隸俱精,還有一身好武藝
2016年07月29日08:21 來源:深圳商報
原標(biāo)題:傅山:草楷篆隸俱精,還有一身好武藝
傅山作品《喬木碩果圖》。
《雨中畫鴨圖》。(圖片均由主辦方提供)
傅山作品。
傅山草書李賀《追和柳惲》。
“儒冠老者名叫傅青主,不但醫(yī)術(shù)精妙,天下無匹,而且長于武功,在無極劍法上有精深造詣。除此之外,他還是書畫名家,是明末清初的一位奇士!边@是知名武俠小說家梁羽生在其小說《七劍下天山》中所描繪的“傅青主”形象。事實(shí)上,這位“傅青主”在歷史上真有其人,正是明末清初著名的思想家、書法家、詩人、醫(yī)學(xué)家傅山。他武功卓絕,著述甚豐,學(xué)問深邃廣博,被尊為一代宗師,是明末清初學(xué)術(shù)界的一座高峰。梁啟超將傅山與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李颙、顏元一同列為學(xué)問及思想界的“清初六大師”。
傅山書法作品在藝術(shù)品拍賣市場上向來備受收藏者青睞,成交價不低。據(jù)了解,傅山的草書《為毓青詞丈作詩》手卷曾在中國嘉德2010秋拍上以4872萬元成交;《草書李商隱詩》在北京匡時2013年秋拍上以 828萬元成交;楷書《金剛經(jīng)》冊在西泠印社2015春拍的“中國書畫古代作品專場”上以1782.5萬元成交等。
最近,“真山難老——傅山作品展”正在浙江美術(shù)館展出,原定于本月30日閉幕,由于參觀人數(shù)太多,主辦方?jīng)Q定將展覽延續(xù)至8月10日結(jié)束。本次展覽由浙江美術(shù)館和山西博物院共同主辦,共展出山西博物院藏傅山書畫精品66組件,有不少作品是第一次亮相,可以說是傅山作品比較全面的一次展覽。
“遺民”傅山
傅山(1607~1684),山西太原陽曲縣人,初名鼎臣,后改名山。字青竹、青主、仁仲,又字僑山,別署公它,亦曰石道人、嗇廬,入清后出家為道士,號朱衣道人,名真山,丹崖翁、松僑、僑黃老人等。
明末清初,文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域掀起了一股以明遺民士大夫文人為代表的崇尚“高古奇逸”風(fēng)格的巨浪,由此也出現(xiàn)了一大批特立獨(dú)行、高標(biāo)卓識的書畫家,書畫風(fēng)格冷逸出塵,格高意遠(yuǎn),后世譽(yù)為“遺民畫派”。傅山是其中的一位杰出的代表人物。其一生著述豐盈,有《霜紅龕集》《兩漢人名韻》《經(jīng)子批注》《百泉帖佛經(jīng)批注》《諸史批注》等存世,后人收羅匯集整理成《傅山全書》《傅山全書補(bǔ)編》。
傅山的經(jīng)歷在遺民文人中極具代表性,透過他的詩文書畫,可以看到一個風(fēng)云變幻、天崩地坼的時代,也見證了中國17世紀(jì)書畫史的轉(zhuǎn)捩和嬗變。傅山較同時代的思想家顧炎武、黃宗羲等人相比,思想、視野更為博雜,主張經(jīng)、子不分,反對儒學(xué)道統(tǒng),將諸子百家、經(jīng)學(xué)及理學(xué)融于釋道,在音韻學(xué)、金石學(xué)方面亦為精通,且尤重經(jīng)世致用的變化之方,為近代國學(xué)研究開辟了更為寬廣的蹊徑。
據(jù)了解,本次展覽以“真山難老”為名,“真山”是傅山的號,反映了他“反清復(fù)明”的志節(jié),也反映了他標(biāo)舉真率的藝術(shù)主張。“難老”兩字是傅山在山西太原晉祠“難老泉”的題字,“難老”意指傅山的書畫藝術(shù)融匯中國傳統(tǒng)文化之源,秉承帖學(xué)正統(tǒng),開拓碑學(xué)風(fēng)氣,形成磅礴大氣、蔚為壯觀的藝術(shù)風(fēng)貌。時至今日,一幅幅傳世的墨寶,貫穿著傅山的思想、骨氣和獨(dú)到的藝術(shù)精神,觀眾能夠感受到他所發(fā)出的反奴俗、倡真率、主張個性獨(dú)立、師法自然的藝術(shù)主張和人性宣言。
“草楷篆隸俱造絕頂”
知名藝術(shù)史學(xué)者、浙江大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院教授白謙慎介紹說,傅山的法書獨(dú)步于明清之際,精通諸體書法,人謂“草楷篆隸俱造絕頂”,向來為書法研究者和愛好者奉為圭臬。與傅山同時代的書法大家黃道周對他的評價甚高:“晉唐后首推公佗,次李燧臣,次王覺斯”!锻┦a論畫》也贊其:“胸中自有浩蕩之思,腕下乃發(fā)奇逸之趣。益浸淫于卷軸者深也”。
白謙慎認(rèn)為,傅山尤以大草成就為最著,筆勢飛動,肆意揮灑,如磐根老藤,圓轉(zhuǎn)似游龍,雄奇宕逸。對于二王一系的帖學(xué)書法,用功頗深,是清初中國書法由帖學(xué)轉(zhuǎn)進(jìn)為碑學(xué)的關(guān)鍵時期的變革者、實(shí)踐家。在師法二王作品中如《臨王羲之〈伏想清和帖〉》《草書臨王羲之〈諸從帖〉》《草書臨王獻(xiàn)之〈安和帖〉》《草書臨王羲之〈明府帖〉》等,均表現(xiàn)出傅山對二王的熟稔和偏愛。在臨摹二王法帖之外,傅山由文字學(xué)參碑碣金石,精研篆隸,曾提到篆隸在書法中的重要性:“不知篆籀從來,而講字學(xué)書法,皆寐也!彼麜r常運(yùn)篆書之意于各體,開雜體之風(fēng)。如此次展品中的《壽王錫予四十二韻》十二條屏,雖為大草作品,間糅米襄陽、顏魯公、王覺斯諸家軌則,但也摻雜了篆書字法與筆意。真書小字則出入鐘繇、“二王”門徑,大楷喜師顏?zhàn),筆意生拙,體態(tài)寬綽。
傅山主張正本溯源,直追先秦漢魏古風(fēng),針砭時弊,指點(diǎn)迷津,成為碑學(xué)興起的關(guān)鍵人物!案瞪皆谕砟陼L(fēng)以‘二王’為依托更加揮灑淋漓,圓熟地達(dá)到變化萬端、無窮無盡的化境,調(diào)和碑學(xué)的‘陽剛之美’及帖學(xué)的柔美,開創(chuàng)了一代新的強(qiáng)烈的書風(fēng)書體形式,是書壇的一個重要里程碑和轉(zhuǎn)折點(diǎn)!卑字t慎表示,傅山在理論上提出的著名的“四寧四毋”的書學(xué)主張,即“寧拙毋巧,寧丑毋媚,寧支難毋輕滑,寧直率毋安排!奔畜w現(xiàn)了傅山的自然美思想,同時,也是傅山做人的準(zhǔn)則,是精神、人格的凝練。
作字先作人,人奇字自古
傅山不僅是書法巨擘,在繪畫上亦有建樹。清初畫壇上有“四僧一道”之說,“四僧”指漸江、髡殘、八大、石濤四位方外畫僧;“一道”指的就是朱衣道人傅山。清人將他的畫作列為逸品,《半塘閑筆》曾將其畫與八大山人同論,認(rèn)為高出一般畫家藩籬。傅山現(xiàn)存繪畫作品不多,皆以山水、花卉、禽鳥等為多,屬文人逸格一類。作品意境古拙,縱橫恣意,氣概磊落,瀟灑豪放。時人稱贊他“胸中自有浩蕩之氣,腕下乃發(fā)奇逸之趣”。
“作字先作人,人奇字自古”,這是傅山寫給兒孫們的一句詩,這句詩集中體現(xiàn)了傅山對書法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的核心精神與態(tài)度。傅山一生志節(jié),一個“奇”字了得,也正是這種剛介、奇崛的人格力量,深深地感動著人們。而“奇”,更多的是以發(fā)揮個體智慧及才情的彰顯,當(dāng)然也是以內(nèi)心淳正通博學(xué)問為核心的,從而達(dá)到莊嚴(yán)古雅的境界。標(biāo)舉真率、反對奴俗,可謂是傅山一生思想、藝術(shù)、治學(xué)的精神內(nèi)核,斥俗倡真,具有非凡而偉大的時代意義。
傅山曾作家訓(xùn)16字,分別為:靜、淡、遠(yuǎn)、藏、忍、樂、默、謙、重、審、勤、儉、寬、安、蛻、歸。在《家訓(xùn)》中就書法問題曾告誡兒孫:“字亦何與人事,政復(fù)恐其帶奴俗氣。若得無奴俗習(xí),乃可與論風(fēng)期日上耳。不惟字!背フ摃,那結(jié)尾處短短的一句“不惟字”,才真正值得人們?nèi)ネ嫖叮ニ伎。傅山詩書傳家,俊彥滿庭。自傅山先生而下,子傅眉,侄傅仁,孫傅蓮蘇,無不精通書道,無不秉承和發(fā)揚(yáng)了傅山精深博大的藝術(shù)文化精神。(深圳商報記者 魏沛娜)
(責(zé)編:袁儷蕓、陳育柱)
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