原標題：聚焦2015兩會美術(shù)界的聲音

　　“藝術(shù)問政”，重點在“問”。作為美術(shù)界的代表委員，今年的提案關(guān)注哪些方面，其所涉議題，是否代表了廣大美術(shù)工作者的呼聲、準確捕捉到公眾的訴求，這不僅是代表委員們自己的事情，更事關(guān)文化發(fā)展大計。

　　今年兩會期間，《美術(shù)文化周刊》采訪了美術(shù)界的十余位代表委員，他們或主持文化機構(gòu)，或從事不同藝術(shù)門類的研究，或在美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域長期耕耘，對文化藝術(shù)的發(fā)展有切身的觀察、感受和見解。構(gòu)建核心價值觀、弘揚傳統(tǒng)文化、加強遺產(chǎn)保護、推動公共文化服務(wù)體系建設(shè)、藝術(shù)人才培養(yǎng)等成為今年熱門話題。

　　2015年，注定是非同尋常的一年，讓我們來聽聽兩會美術(shù)界的聲音。

　　構(gòu)建核心價值觀 文藝需有作為

　　藝術(shù)家要為“書香社會”出力

　　為什么藝術(shù)評論不痛不癢？為什么好作品難出？為什么一些藝術(shù)家被金錢所誘惑和奴役？全國政協(xié)委員、中華藝術(shù)宮館長施大畏認為，解決這些問題的根本是要樹立一種正確的文化價值觀。這是改革開放30年中國經(jīng)歷了變富、變強以后回到原點要思考的問題。

　　“社會主義核心價值觀不能簡單地、指令式地傳達給大眾，而是要通過我們自己的創(chuàng)作、藝術(shù)實踐來體現(xiàn)。3月5日，李克強總理的報告中講到建設(shè)‘書香社會’的問題，去年10月習(xí)近平總書記談到了藝術(shù)家以人民為主體的創(chuàng)作導(dǎo)向、生活是藝術(shù)家創(chuàng)作的源泉等，這些與建立‘書香社會’是連在一起的，也是我們文化人的責(zé)任�！睘閰f(xié)力創(chuàng)建“書香社會”，施大畏建議通過文聯(lián)等單位組織專家開辦文化講習(xí)所。他指出，我們要建立“書香社會”，工作的形式會非常多，問題是我們有沒有奉獻精神，是否有自己的研究成果能講給別人聽�！皶�香社會”的建立不應(yīng)是一句空話。

　　施大畏還提出，創(chuàng)作不一定非得到老少邊窮的地方去。繪畫除了技巧形式的呈現(xiàn)，更應(yīng)具有可以打動觀眾的情感。如果藝術(shù)家能把美的故事通過作品告訴觀眾，將周邊的生活挖掘透，所構(gòu)建的現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系會就非常完整�！艾F(xiàn)在很多美術(shù)活動，應(yīng)該在作品的線條、色彩等元素以外，著重為觀眾解讀作品的精神內(nèi)涵，這樣在‘書香社會’的構(gòu)建我們就盡到責(zé)任了。”施大畏說。

　　另外，施大畏認為我們的展覽不易“走出去”的根本原因是缺乏真正的文化自信。對此，需要加強中國美術(shù)理論體系的建設(shè)，尤其是放在國際語境中，來樹立中國藝術(shù)的判斷標準。

　　推進文化藝術(shù)教育納入教育體系

　　針對文藝創(chuàng)作“有高原、無高峰”的現(xiàn)狀，全國政協(xié)委員、中國國家畫院院長楊曉陽認為，除了包含政治、經(jīng)濟、西化標準等的歷史原因，還有一個非常重要的原因就是文化藝術(shù)教育，尤其是藝術(shù)教育在我國教育體系中的缺失。

　　楊曉陽認為，中國文化的發(fā)展沒有教育的發(fā)展就無從談起。國民教育體系中文化藝術(shù)教育如果一直缺席，文藝創(chuàng)作便無法出現(xiàn)高峰。這是一個潛在的問題，大家只在審視無高峰的結(jié)果，卻忽視了文化藝術(shù)教育缺失這一源頭上的問題。

　　他指出，目前中國的現(xiàn)狀是孩子從學(xué)前教育開始，就缺失藝術(shù)教育的培育。而到了高等教育階段，所有的學(xué)歷教育又更加專業(yè)化、科學(xué)化。在藝術(shù)專業(yè)以外的其他專業(yè)教育中，幾乎沒有文化藝術(shù)的教育。正規(guī)的教育體系中，沒有文化教育、藝術(shù)教育，沒有建立起對文化藝術(shù)需求和創(chuàng)造的平臺。

　　“教育體系中沒有這樣的設(shè)置，并不能說明國民沒有這個需求�，F(xiàn)在需要發(fā)展文化的時候，由于教育體系中文化教育的長期缺失，我們就不能夠拿出很好的判斷標準。而受了幾十年科技教育、經(jīng)濟教育的群體，現(xiàn)在要發(fā)展文化、欣賞文化、消費文化，且不說他們沒有對高峰的要求，就是有要求，他們也不具備對高峰要求標準的判斷，更別談創(chuàng)造藝術(shù)高峰了。此外，一些專業(yè)突出的藝術(shù)工作者的創(chuàng)作也失去了土壤。即便他能夠靠自己的專業(yè)、天賦和努力創(chuàng)造了高峰藝術(shù)，也缺乏欣賞者，從而失去了一個原本常態(tài)的基礎(chǔ)�！睏顣躁栮U述道。

　　同時，楊曉陽指出藝術(shù)的功能有三點。第一敘事，第二審美，第三創(chuàng)造。他認為如果大眾沒有對藝術(shù)此三種功能的基本知識，就很難判別高雅和低俗藝術(shù)的能力。為此，楊曉陽建議，從學(xué)前教育開始，教育體系應(yīng)將文化藝術(shù)的課程設(shè)置為必修課程。

　　引導(dǎo)民眾走向高雅精神之路

　　全國政協(xié)常委、北京金臺藝術(shù)館館長袁熙坤帶來兩個提案：一個是建議加強對手機“小編”的監(jiān)管，希望“小編”所發(fā)的新聞在求真、求實、保持新聞自由的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該盡到新聞從業(yè)者的社會責(zé)任，把好新聞的社會主義價值觀，多宣揚“忠、孝、仁、義、禮、智、信、廉”的美德，引導(dǎo)民眾走向一條高雅的精神之路。另一個是《中小學(xué)書法教育書寫范本應(yīng)增加中外名人箴言書法作品》。

　　去年兩會上，全國政協(xié)委員蘇士澍提出要“寫好中國字，做好中國人”。如何推進書法的繼承，讓書法更多的承載文化血脈？袁熙坤提出，書法是載體，不僅僅要寫好，書法還應(yīng)該承載內(nèi)容�！拔覈鴼v來的書法作品，多為書寫古典詩詞或‘風(fēng)花雪月’‘福祿壽喜’等世俗內(nèi)容。時代在變，中小學(xué)生書法課的范本如果全是重復(fù)過去的內(nèi)容，在全球化的今天，未免片面和過于守舊，且與新時代不太合拍�！睘榇�，袁熙坤提出，中小學(xué)生書法教育的書寫范本應(yīng)增加部分中外名人箴言書法作品。“世界名人箴言是人類先進文化和智慧的結(jié)晶，是全人類共同的珍貴財富，具有趣味性、知識性及哲理性，且短小精悍，易讀易記易懂。中小學(xué)生學(xué)習(xí)書寫中外名人箴言，在增進愛國情感的同時，還能學(xué)習(xí)世界名人的先進思想、高尚品質(zhì)，勵志向善，對了解其他國家的優(yōu)秀文化不無益處�！�

　　健全美術(shù)事業(yè)發(fā)展機制

　　加強公共文化管理人才培養(yǎng)

　　讓人民享有健康豐富的精神文化生活，文化產(chǎn)品更加豐富、公共文化服務(wù)體系基本建成是全面建設(shè)小康社會的重要內(nèi)容。要在全面建設(shè)小康社會進程中真正實現(xiàn)“文化小康”，離不開公共文化事業(yè)長足發(fā)展。然而，我國公共文化管理人才缺乏，成為“文化小康”實現(xiàn)過程中突出的問題。全國政協(xié)委員、中國美術(shù)館館長吳為山建議國家多措并舉，加強公共文化管理人才培養(yǎng)。

　　通過調(diào)研，吳為山發(fā)現(xiàn)，雖然博物館、文化館、美術(shù)館等公共文化設(shè)施數(shù)量近年來呈增長態(tài)勢，基本上能夠滿足市民精神文化基本需求，但相關(guān)機構(gòu)的管理人才嚴重不足。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站雖然硬件設(shè)備到位了，但因為沒有專業(yè)管理人才，“空殼站”的現(xiàn)象比較突出。

　　“例如廣東某地級市，經(jīng)濟發(fā)達，文化設(shè)施建設(shè)也很高端，僅造型現(xiàn)代、空間充足、設(shè)施完備的文化館、博物館、美術(shù)館等就有好幾處。但每天參觀人數(shù)有多少呢？一位美術(shù)館負責(zé)人告訴我，基本上只有二三十個人�！眳菫樯秸J為，文化場館是否具備足夠的吸引力，不只取決于藏品質(zhì)量。如果專業(yè)人才素質(zhì)不夠，能力欠缺，就難免陷入“有場館無觀眾”，甚至文化陣地流失的尷尬。

　　吳為山建議，各級文化主管部門負責(zé)人應(yīng)高度重視文化管理人才重要性。在各級各類公共文化場所設(shè)立專門崗位，給出合理待遇，讓高素質(zhì)公共文化管理人才學(xué)以致用、充分發(fā)揮自身才干與價值。在綜合性高校、專業(yè)院校開設(shè)相應(yīng)專業(yè)，設(shè)置科學(xué)合理的課程體系，采用理論與實踐并重的教學(xué)模式，開展學(xué)歷教育，培養(yǎng)綜合性新型人才。同時可以利用各級各類文化干部學(xué)院、學(xué)校的力量，對城鄉(xiāng)文化單位在職人員開展非學(xué)歷教育培訓(xùn)。

　　建立青年美術(shù)人才培養(yǎng)機制

　　全國政協(xié)委員、中國美協(xié)分黨組書記、常務(wù)副主席吳長江在今年兩會上帶來關(guān)于培養(yǎng)和扶持青年美術(shù)人才的提案。他表示，新中國成立以來的許多優(yōu)秀的美術(shù)作品都是由青年美術(shù)家創(chuàng)作的，產(chǎn)生了廣泛而良好的學(xué)術(shù)影響和社會影響，并在美術(shù)史上留下了足跡。今天，青年美術(shù)人才在數(shù)量上呈倍數(shù)增加，但在質(zhì)量和創(chuàng)作水平上卻難以比肩過去。

　　吳長江表示，當(dāng)前每年國內(nèi)專業(yè)美術(shù)學(xué)院畢業(yè)生數(shù)量達2萬余人，其中進入大學(xué)、畫院、美術(shù)館等研究機構(gòu)工作的畢業(yè)生不到1/3。一部分進入市場機制中的公司和企業(yè)，或者自主創(chuàng)業(yè)，也有很多底子好的青年美術(shù)工作者放棄了美術(shù)創(chuàng)作。另一部分畢業(yè)生則散落各種藝術(shù)區(qū)、藝術(shù)村。這些青年美術(shù)人才實際上是一股不可忽視的力量，而且隨著體制改革的深化，這些青年美術(shù)工作者在數(shù)量上會持續(xù)增加。

　　以北京為例，自由職業(yè)美術(shù)工作者的數(shù)量達1萬余人，大多依靠畫廊、拍賣行等商業(yè)機構(gòu)維持生活和創(chuàng)作，這使得他們的創(chuàng)作缺乏思想和精神上的引導(dǎo)，甚至出現(xiàn)為投收藏家和畫商所好而放棄藝術(shù)操守的情況。此外，現(xiàn)在的青年美術(shù)人才雖然數(shù)量眾多，但是這些青年人才的地域分布不均，80%以上生活在東部地區(qū)。在西部地區(qū)和北部地區(qū)，青年美術(shù)人才的流失現(xiàn)象嚴重，影響到中國美術(shù)事業(yè)發(fā)展的地域均衡性。

　　吳長江建議從國家層面加強整體設(shè)計，設(shè)立中國青年美術(shù)家成長基金，通過設(shè)計長期的推進計劃和細化項目，形成吸引、發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、扶持、管理青年美術(shù)家的有效機制，讓包括自由職業(yè)美術(shù)工作者在內(nèi)的青年美術(shù)家形成合力，參與和推動主流文化，同時也為積蓄人才力量，助力優(yōu)秀人才成長奠定基礎(chǔ)。

　　規(guī)范市場，凈化學(xué)術(shù)空氣

　　全國政協(xié)委員、山東畫院院長孔維克今年帶來了9份提案，文化方面的提案包括繼承傳統(tǒng)文化要注意挖掘現(xiàn)代價值、把孔子誕辰日設(shè)立為教師節(jié)等。

　　孔維克認為，隨著反腐的進行，藝術(shù)界里關(guān)于學(xué)術(shù)腐敗的現(xiàn)象也有了明顯的改善�！案鞣N評選、評比中的拉票和人情分，如果和利益掛鉤就是腐敗，不和利益掛鉤也是違紀�，F(xiàn)在最起碼不敢明目張膽拉票了，中央的反腐起到了重要作用，凈化了學(xué)術(shù)空氣�！�

　　而對文藝界“有高原無高峰”的問題，孔維克分析有兩個原因，一個是社會的快節(jié)奏，“快速的生活也產(chǎn)生好的藝術(shù)，如快餐文化也有好的，但是出現(xiàn)值得推敲的經(jīng)典很難�！绷硗庖粋�原因就和市場化有關(guān)，“藝術(shù)家如果為了迎合市場就很難留下經(jīng)典的東西，光忙著趕路就很難回首看看走過的腳印，光出產(chǎn)品就很難靜下心來�！�

　　“盛世收藏，經(jīng)濟發(fā)達了畫才有市場，關(guān)鍵問題是現(xiàn)在的書畫市場是畸形發(fā)展的�！笨拙S克憂慮地說，現(xiàn)在的書畫市場大部分是禮品市場�，F(xiàn)在往往是懂畫的不買畫，買畫的不懂畫，附庸風(fēng)雅的比較多。

　　孔維克舉例說，新中國成立初期齊白石的作品是三開的畫5元一張，當(dāng)時的老百姓工資最低20元，基本上是30元左右，最高五六十元。現(xiàn)在的畫動輒幾十萬元一平方尺，不要說老百姓，中高收入的消費水平也買不起一般畫家的畫，虛高、泡沫化了�！爱嬜鞯氖袌鰞r值，應(yīng)該與畫家的學(xué)術(shù)地位、畫作的文化品位、在美術(shù)史上的貢獻、老百姓消費能力吻合，而不是盲目炒作。反腐能去掉泡沫，促進繪畫市場健康發(fā)展�！笨拙S克說。

　　文藝批評要回歸藝術(shù)本體

　　自從教育部要求中小學(xué)開設(shè)書法課以后，各學(xué)校面臨師資嚴重缺乏的問題。去年，全國政協(xié)委員、中國書法家協(xié)會副主席趙長青有兩個提案，其中一個就是創(chuàng)建中國書法學(xué)院。這個提案提了兩年，但答復(fù)是暫時解決不了。在趙長青看來，很多人對書法的認識有局限，提案也還沒有引起高層的重視。

　　今年的提案，趙長青仍然關(guān)注了書法師范學(xué)院的建立。他結(jié)合中央大力推進的“一帶一路”戰(zhàn)略建議實施頂層設(shè)計，充分展現(xiàn)書法特色，系統(tǒng)推進學(xué)院建設(shè)，重視研究先行，保障專業(yè)規(guī)范，增設(shè)書法專業(yè)，盡快解決眼下缺口。他同時建議創(chuàng)立并舉辦全球華人華僑書法大會，整合資源，搭建中國書法走出去的強大平臺，積極拓展書法文化交流渠道，樹立品牌意識，把書法交流不斷推向新的高度，同時加強相關(guān)課題研究，為“一帶一路”的書法文化交流提供理論支撐。

　　就文藝圈刮起的反腐之風(fēng)，趙長青認為，堅決擁護中央的反腐精神和部署。同時他認為應(yīng)對不實的造謠中傷予以重視，要尊重人格，尊重事實，也要尊重藝術(shù)。藝術(shù)批評應(yīng)該回歸本體，不能無中生有，更不能惡意搞人身攻擊，要實事求是地去評價一個藝術(shù)家�！坝械木W(wǎng)絡(luò)槍手甚至無視法律，在利益驅(qū)使下被別有用心的人利用，在微信和微博隨意發(fā)布消息，充斥語言暴力，對這種現(xiàn)象要依法堅決予以打擊，依法維護藝術(shù)家的名譽聲望與合法權(quán)益�！壁w長青說。

　　他認為，媒體不僅要將藝術(shù)家的成就、風(fēng)格和成果加以宣傳，更好地影響社會，也要對文藝界不良的行為敢于批評，樹正氣，立規(guī)矩。藝術(shù)家要有社會責(zé)任感，維護自身正面形象，在社會上帶一個好頭。

　　弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　新型城鎮(zhèn)化應(yīng)留住傳統(tǒng)文化根

　　“在我國城鎮(zhèn)化進程中，‘重開發(fā)建設(shè)，輕文化傳承’現(xiàn)象時有發(fā)生，特別是在一些新建、改建小區(qū)或村莊的空間形態(tài)方面尤為明顯。”全國政協(xié)委員、中國書法家協(xié)會副主席、江蘇省文聯(lián)副主席言恭達提交了《關(guān)于新型城鎮(zhèn)化應(yīng)留住傳統(tǒng)文化根的建議》。

　　據(jù)言恭達歸納，“重開發(fā)建設(shè)，輕文化傳承”主要表現(xiàn)為：西化嚴重，割斷歷史；千村一面，特點消失；改造不當(dāng)，破壞文化；缺乏內(nèi)涵，難以傳承�！耙恍┑胤�，政府投入大量資金為進城農(nóng)民建好了小區(qū)，結(jié)果卻是造了個歐式的城。以為農(nóng)民住進別墅或高樓就是現(xiàn)代化，導(dǎo)致有的地方農(nóng)民認為歐式就是現(xiàn)代化，中國的文化被忽視。一些地方新建小區(qū)起洋名的不少，但原有的能反映當(dāng)?shù)貧v史的地名則隨著城鎮(zhèn)化進程而消失�！�

　　言恭達認為，一個地方的傳統(tǒng)文化應(yīng)是當(dāng)?shù)氐摹案�”和“魂”，如果這個根在我們手中斷掉，我們的文化自信就失去了基礎(chǔ)。他建議在新型城鎮(zhèn)化的過程中，要做到七個重視，即：重視規(guī)劃中的文化含量；重視對具體小區(qū)和建筑設(shè)計在傳統(tǒng)文化方面的指導(dǎo)；重視地名在文化傳承中的作用；重視對宗祠的創(chuàng)新利用；重視傳統(tǒng)文化在生態(tài)系統(tǒng)的設(shè)計作用；重視對鄉(xiāng)村瀕危景觀的信息化推進；重視園林景觀的營造創(chuàng)新。

　　在《關(guān)于加強對江南水鄉(xiāng)視覺污染綜合治理的建議》中，言恭達以藝術(shù)家的敏感對江南水鄉(xiāng)的視覺污染提出批評�！敖�南水鄉(xiāng)古村古鎮(zhèn)擁有豐富的生態(tài)資源和旅游資源，受到游客的青睞，也是旅游的熱點。但是在對江南水鄉(xiāng)古村古鎮(zhèn)進行資源開發(fā)的同時，古鎮(zhèn)視覺污染的問題沒有得到足夠的重視�！蔽廴締栴}主要表現(xiàn)為：水的視覺污染、建筑風(fēng)貌的視覺污染、公共設(shè)施的視覺污染、廣告牌的視覺污染。他提議，在江南水鄉(xiāng)古村古鎮(zhèn)的前期規(guī)劃和后期管理中都應(yīng)引起重視。

　　文藝批評要回歸藝術(shù)本體

　　自從教育部要求中小學(xué)開設(shè)書法課以后，各學(xué)校面臨師資嚴重缺乏的問題。去年，全國政協(xié)委員、中國書法家協(xié)會副主席趙長青有兩個提案，其中一個就是創(chuàng)建中國書法學(xué)院。這個提案提了兩年，但答復(fù)是暫時解決不了。在趙長青看來，很多人對書法的認識有局限，提案也還沒有引起高層的重視。

　　今年的提案，趙長青仍然關(guān)注了書法師范學(xué)院的建立。他結(jié)合中央大力推進的“一帶一路”戰(zhàn)略建議實施頂層設(shè)計，充分展現(xiàn)書法特色，系統(tǒng)推進學(xué)院建設(shè)，重視研究先行，保障專業(yè)規(guī)范，增設(shè)書法專業(yè)，盡快解決眼下缺口。他同時建議創(chuàng)立并舉辦全球華人華僑書法大會，整合資源，搭建中國書法走出去的強大平臺，積極拓展書法文化交流渠道，樹立品牌意識，把書法交流不斷推向新的高度，同時加強相關(guān)課題研究，為“一帶一路”的書法文化交流提供理論支撐。

　　就文藝圈刮起的反腐之風(fēng)，趙長青認為，堅決擁護中央的反腐精神和部署。同時他認為應(yīng)對不實的造謠中傷予以重視，要尊重人格，尊重事實，也要尊重藝術(shù)。藝術(shù)批評應(yīng)該回歸本體，不能無中生有，更不能惡意搞人身攻擊，要實事求是地去評價一個藝術(shù)家�！坝械木W(wǎng)絡(luò)槍手甚至無視法律，在利益驅(qū)使下被別有用心的人利用，在微信和微博隨意發(fā)布消息，充斥語言暴力，對這種現(xiàn)象要依法堅決予以打擊，依法維護藝術(shù)家的名譽聲望與合法權(quán)益�！壁w長青說。

　　他認為，媒體不僅要將藝術(shù)家的成就、風(fēng)格和成果加以宣傳，更好地影響社會，也要對文藝界不良的行為敢于批評，樹正氣，立規(guī)矩。藝術(shù)家要有社會責(zé)任感，維護自身正面形象，在社會上帶一個好頭。

　　弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　新型城鎮(zhèn)化應(yīng)留住傳統(tǒng)文化根

　　“在我國城鎮(zhèn)化進程中，‘重開發(fā)建設(shè)，輕文化傳承’現(xiàn)象時有發(fā)生，特別是在一些新建、改建小區(qū)或村莊的空間形態(tài)方面尤為明顯�！比珖�政協(xié)委員、中國書法家協(xié)會副主席、江蘇省文聯(lián)副主席言恭達提交了《關(guān)于新型城鎮(zhèn)化應(yīng)留住傳統(tǒng)文化根的建議》。

　　據(jù)言恭達歸納，“重開發(fā)建設(shè)，輕文化傳承”主要表現(xiàn)為：西化嚴重，割斷歷史；千村一面，特點消失；改造不當(dāng)，破壞文化；缺乏內(nèi)涵，難以傳承。“一些地方，政府投入大量資金為進城農(nóng)民建好了小區(qū)，結(jié)果卻是造了個歐式的城。以為農(nóng)民住進別墅或高樓就是現(xiàn)代化，導(dǎo)致有的地方農(nóng)民認為歐式就是現(xiàn)代化，中國的文化被忽視。一些地方新建小區(qū)起洋名的不少，但原有的能反映當(dāng)?shù)貧v史的地名則隨著城鎮(zhèn)化進程而消失�！�

　　言恭達認為，一個地方的傳統(tǒng)文化應(yīng)是當(dāng)?shù)氐摹案�”和“魂”，如果這個根在我們手中斷掉，我們的文化自信就失去了基礎(chǔ)。他建議在新型城鎮(zhèn)化的過程中，要做到七個重視，即：重視規(guī)劃中的文化含量；重視對具體小區(qū)和建筑設(shè)計在傳統(tǒng)文化方面的指導(dǎo)；重視地名在文化傳承中的作用；重視對宗祠的創(chuàng)新利用；重視傳統(tǒng)文化在生態(tài)系統(tǒng)的設(shè)計作用；重視對鄉(xiāng)村瀕危景觀的信息化推進；重視園林景觀的營造創(chuàng)新。

　　在《關(guān)于加強對江南水鄉(xiāng)視覺污染綜合治理的建議》中，言恭達以藝術(shù)家的敏感對江南水鄉(xiāng)的視覺污染提出批評�！敖�南水鄉(xiāng)古村古鎮(zhèn)擁有豐富的生態(tài)資源和旅游資源，受到游客的青睞，也是旅游的熱點。但是在對江南水鄉(xiāng)古村古鎮(zhèn)進行資源開發(fā)的同時，古鎮(zhèn)視覺污染的問題沒有得到足夠的重視。”污染問題主要表現(xiàn)為：水的視覺污染、建筑風(fēng)貌的視覺污染、公共設(shè)施的視覺污染、廣告牌的視覺污染。他提議，在江南水鄉(xiāng)古村古鎮(zhèn)的前期規(guī)劃和后期管理中都應(yīng)引起重視。

　　傳統(tǒng)節(jié)日未得到足夠重視

　　“傳統(tǒng)文化”是全國政協(xié)委員、畫家何水法提案的關(guān)鍵詞。他的5項提案涉及藝術(shù)、民俗、地域文化等多個角度，指向都是繼承和弘揚豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。何水法建議從國家層面恢復(fù)“花朝節(jié)”作為春天的傳統(tǒng)節(jié)日。他認為，當(dāng)下我國傳統(tǒng)節(jié)日尚未得到足夠的重視，“洋節(jié)日”卻受到國內(nèi)民眾的追捧。在這樣的背景下，恢復(fù)舉辦中國傳統(tǒng)“花朝節(jié)”意義更深。

　　此外，他認為推行傳統(tǒng)書畫藝術(shù)教育，能夠調(diào)動民眾對于其他傳統(tǒng)文化形式的探索興趣。所以他倡議在中小學(xué)與高校傳統(tǒng)書畫教育之外，設(shè)立高端傳統(tǒng)書畫終身教育機構(gòu)，完善傳統(tǒng)書畫終身教育機制，推廣名師講學(xué)的教育方式，使其真正滿足民眾和社會的需求。

　　傳統(tǒng)文化還體現(xiàn)在飲食文化上。中華美食不僅品味獨特，并且?guī)缀趺糠N小吃和菜式背后都有著一個動人故事。一種小吃、一道菜式，可以涉及歷史、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等多方面的傳統(tǒng)文化。留住一道傳統(tǒng)名菜的味道，就是留住了對一個城市最深刻的記憶。他建議政府應(yīng)該樹立保護傳統(tǒng)地方菜式的意識，像保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，對傳統(tǒng)地方菜式進行保護。

　　對于優(yōu)秀中華走出去的問題，何水法認為不僅要走出去，更要走進去，走進外域文化的主流層面中去�！皟�(yōu)秀的藝術(shù)是沒有國界的，我們一定要將中國當(dāng)代一流的、富含神韻和精神的作品拿出去�！�

　　建議設(shè)計“中華服”作為國服

　　“日本有和服，韓國有韓服，越南有奧黛，印度有紗麗……當(dāng)這些服裝以其濃郁的民族風(fēng)韻或醒目的國家特點展示一個國家的魅力時，自古即有‘衣冠王國’之稱的中國，時至今日竟無自己的國服，這不能不說是一件遺憾的事�！比珖�政協(xié)委員、中國國家畫院國畫院藝委會主任李延聲今年準備的5個提案，都與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)，其中一個是建議設(shè)計“中華服”作為國服的提案。

　　國服是一個國家的象征性的服飾，也是一個國家多年發(fā)展歷程中文化、藝術(shù)積淀濃縮的產(chǎn)物。國服和國旗、國歌、國徽都是一個民族凝聚力、號召力的集中體現(xiàn)，是民族精神和國家形象的代表。作為一個具有五千多年歷史的文明古國，中國禮儀制度發(fā)達，各種禮儀規(guī)定通過發(fā)達的服裝文化得以集中體現(xiàn)�！皻v史發(fā)展到今天，我們的傳統(tǒng)禮儀斷裂了，隨之?dāng)嗔训倪�有我們的服飾文化。服飾是民族的符號和標識，沒有自己民族服裝的民族，弘揚本民族禮儀文化的努力必然大打折扣�！�

　　李延聲說，中山裝曾一度被世界公認為中國的“國服”�！皩O中山先生在當(dāng)時極其艱難的條件下設(shè)計的中山裝主要著眼于政治考慮，略顯簡陋，還不能完全展示中華民族獨有東方美學(xué)神韻，因而也就不能承擔(dān)新時期國服的重任。”

　　2001年上海舉行的APEC會議上，各國領(lǐng)導(dǎo)人身著“中式唐裝”集體亮相。2014年11月在北京APEC會議上，各國領(lǐng)導(dǎo)人身著“新中裝”使人們眼前一亮。有鑒于此，李延聲提出設(shè)計“中華服”作為國服的提案，建議在歷代服飾基礎(chǔ)上，汲取各少數(shù)民族服裝和中山裝的長處，創(chuàng)造出多民族共享的國服。借鑒APEC會議服飾設(shè)計以及國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程的成功做法，邀請各方面專家學(xué)者擔(dān)任評委，廣泛征求社會各界意見，設(shè)計出能真正體現(xiàn)我國民族精神和時代風(fēng)貌的國服。

　　關(guān)注遺產(chǎn) 聚焦生態(tài)

　　地域文化遺產(chǎn)亟待保護

　　“今年我把目光放在了完善公眾參與機制、促進文化遺產(chǎn)保護上�！比珖�政協(xié)委員、致公黨江蘇省委副主委、江蘇省書協(xié)副主席徐利明說。他對此有如下建議：一、完善法律制度，保障公眾參與的知情權(quán)和話語權(quán)。建立健全文化遺產(chǎn)保護信息公開制度，明確規(guī)劃部門和文物保護部門的信息公開職責(zé)。二、開展宣傳教育活動，提高公眾參與的效果。可以通過媒體、展覽等形式向公眾尤其是文化遺產(chǎn)保護區(qū)域的居民宣傳文化遺產(chǎn)保護的重要性，也需要在中小學(xué)校都開設(shè)世界文化遺產(chǎn)及地方文化保護的課程。三、堅持以人為本，充分尊重文化遺產(chǎn)保護地的居民。對古建筑及街巷的保護，要落實在改善老城居民生活質(zhì)量上。四、積極鼓勵引導(dǎo)NGO和多種力量參與文化遺產(chǎn)的開發(fā)和保護。除了民間組織，還可充分引導(dǎo)有豐富經(jīng)驗的國際力量參與文化遺產(chǎn)開發(fā)和保護，在綜合考慮現(xiàn)存歷史街區(qū)、文化遺產(chǎn)保護和原住居民需求的前提下，制定該地域文化遺產(chǎn)保護戰(zhàn)略。

　　傳統(tǒng)手工藝資源遭冷落

　　為深入了解我國民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展情況，近年來，全國政協(xié)委員、中國民間文藝家協(xié)會副主席、山東工藝美術(shù)學(xué)院院長潘魯生多次走訪少數(shù)民族及邊遠貧困地區(qū)。在走訪調(diào)研中他發(fā)現(xiàn)，盡管這些地區(qū)的手工藝資源豐富、工藝精湛且極富民族文化特色，但由于交通相對閉塞，信息不夠發(fā)達，民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝資源沒能充分推廣應(yīng)用，并與現(xiàn)代生活結(jié)合，應(yīng)有的民生補給和文化效益都沒有充分發(fā)揮。

　　為此，潘魯生在今年的全國政協(xié)會議中建議國家開展“少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝扶貧”計劃�！霸谙嚓P(guān)地區(qū)的扶貧開發(fā)中，應(yīng)充分重視當(dāng)?shù)厥止に囐Y源，為特色傳統(tǒng)手工藝量身定制幫扶措施，幫扶手藝人，實現(xiàn)‘文化扶貧’和精準化扶貧，使特色傳統(tǒng)手工藝成為文化致富脫貧的一條路子�！迸唆斏�建議，成立“國家扶貧公平貿(mào)易機構(gòu)”，健全手工藝公平貿(mào)易機制；建設(shè)“農(nóng)村手工藝合作社”，發(fā)展農(nóng)民專業(yè)戶合作經(jīng)濟組織；創(chuàng)新農(nóng)村手工藝金融服務(wù)體系，實施緩、減、免財稅優(yōu)惠措施；發(fā)展民族及貧困地區(qū)手工藝品牌，促進手工藝產(chǎn)權(quán)保護和產(chǎn)權(quán)貿(mào)易；建立“國家手工藝扶貧示范基地”，建設(shè)“手藝扶貧”連鎖專營模式；實施民族及邊遠貧困地區(qū)“傳統(tǒng)手工藝復(fù)興計劃”，開展創(chuàng)意研發(fā)、交流培訓(xùn)等文化幫扶。

　　絲綢之路上的陶瓷貿(mào)易研究

　　“絲綢之路上的貿(mào)易遠不止絲綢，還有瓷器與茶葉等，其中最精彩的是瓷器，瓷器是中國的發(fā)明，遠在東漢時，中國的瓷器生產(chǎn)就趨于成熟，到明清時期，中國的瓷器已經(jīng)出口到歐美。這是一個全球性的貿(mào)易，說明古代的中國不僅是一個發(fā)達的農(nóng)業(yè)國家，同時也是一個發(fā)達的手工業(yè)國家�！比珖�政協(xié)委員、中國工藝美術(shù)學(xué)會副理事長、中國藝術(shù)研究院研究員朱樂耕認為，絲綢之路上的陶瓷貿(mào)易研究還遠不夠深入和完善。

　　言及建立絲綢之路上的陶瓷貿(mào)易研究的基礎(chǔ)，朱樂耕表示，陶瓷因為材料恒久如新，所以在許多國家的主要博物館都陳列有當(dāng)年中國的外貿(mào)瓷，而且在這些博物館中都有專門研究中國瓷器的專家。他提議，設(shè)立一個研究課題，組織一支學(xué)術(shù)隊伍專門從事這方面的研究�！翱疾礻犖橹谐龑W(xué)者外，還應(yīng)有當(dāng)代中國一流的陶藝家，可以將一流陶藝家的作品和中國學(xué)者的研究著作送給這些博物館，將中國陶瓷歷史的陳列延續(xù)到今天�！斑@是一個中國文化走出去，全面立體宣傳中國文化歷史的極好方式�！�

　　保護山水美“入畫”

　　“我是一個山水畫家，畫山畫水，更愛山愛水，想護山護水�！比珖�政協(xié)委員、廣東省美術(shù)家協(xié)會主席許欽松這次帶來的提案是《政府應(yīng)加強“水安全”問題的管理》。

　　“從2014年5月開始，我以廣東為核心調(diào)研范圍，配合水安全公益基金的全國調(diào)研，從水安全管理部門、水源地、水廠到居民終端水質(zhì)，從城市到鄉(xiāng)村，對飲用水的安全問題進行了多處實地調(diào)研。”許欽松發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村水污染問題比城市更嚴重，主要體現(xiàn)在各種生活垃圾的直接排放污染。

　　他建議，應(yīng)從更加宏觀的角度進行水安全的組織架構(gòu)設(shè)置，不能僅憑水源流經(jīng)地來落實水安全保護的責(zé)任，而應(yīng)該從整個水域系統(tǒng)的分布來設(shè)置機構(gòu)，可以允許跨區(qū)域從事環(huán)保工作，從而解決農(nóng)村沒有相關(guān)環(huán)保部門的尷尬局面。他還建議加快鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級生活垃圾和污水的處理系統(tǒng)，從而使得生活垃圾有符合標準的排污去處，同時加強農(nóng)村居民的環(huán)保教育和宣傳工作，增強大眾的環(huán)保意識。

　　霧霾是全國政協(xié)委員熱議的話題。許欽松表示，治理霧霾最難的地方就在于，必須國家層面制定措施，甚至犧牲經(jīng)濟指標才能改變�！拔覈�有這么多美麗山水可以入心入畫。良好生態(tài)這幅‘畫’，需要通過社會各界相互助力合作，共同完成�！�

來源：中國文化報