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李白與宗楚客的孫女結(jié)婚。宗府成婚這是他第二次正式結(jié)婚，為此又引起了不少麻煩。

1、李白何以與奸臣之后通婚？

宗楚客為武后從姊之子，曾于武周神功元年(697)、長安四年(704)、中宗景龍?jiān)��?707)三次拜相，但他品格不端，貪贓枉法，冒于權(quán)利。

前兩次的拜相，當(dāng)然與其家庭背景有關(guān)，中宗時(shí)拜相，則以迎合韋后與武三思而再得高位。唐玄宗起兵誅滅韋氏，宗楚客亦同時(shí)受戮。

新朝人士對于這類人物，自然會徹底揭露其惡行與丑態(tài)�？梢哉f，宗楚客死后一直聲名狼藉。但李白卻全然不計(jì)較這些，因?yàn)樗�仍看重宗氏乃相門之女。

李白多次提到宗夫人家這段顯赫的歷史。

當(dāng)他漫游秋浦時(shí)，曾有《自代內(nèi)贈》一詩，中云：

“妾家三作相，失勢去西秦。猶有舊歌管，凄清聞四鄰。”

其后他因介人永王璘之亂而獲罪，遠(yuǎn)貶夜郎，宗氏和他的弟弟宗璟前往送行，李白在情緒激動(dòng)的情況下作《竄夜郎于烏江留別宗十六璟》詩

，內(nèi)云：

君家全盛日，臺鼎何陸離。斬鰲翼媧皇，煉石補(bǔ)天維。一回日月顧，三入鳳凰池。失勢青門旁，種瓜復(fù)幾時(shí)？猶會眾賓客，三千光路歧�；识餮�憤懣，松柏含榮滋。我非東床人，令姊忝齊眉。浪跡未出世，空名動(dòng)京師。適遭云羅解，翻謫夜郎悲。

實(shí)際上，宗楚客的劣跡遠(yuǎn)不止此，筆記小說上更有這方面的許多記敘，如《朝野僉載》卷五言其諂事薛懷義，

云：

“時(shí)薛師有嫪?dú)敝畬櫍�遂為作傳二卷，論薛師之圣從天而降，不知何代人也。釋迦重出，觀音再生�！�

《大唐新語》卷二曰：

“楚客無他材能，附會武三思。神龍中為中書舍人，時(shí)西突厥、阿史那忠節(jié)不合，安西都護(hù)郭元振奏請徙忠節(jié)于內(nèi)地，楚客與弟晉卿及紀(jì)處訥等訥忠節(jié)厚賂，請發(fā)兵以討西突厥，不納元振之奏。突厥大怒，舉兵入寇，甚為邊患�！�

其禍國殃民之事，流傳甚廣�？梢哉f，宗楚客其人，從他在位時(shí)起，名聲一直很壞，李白為之大唱頌歌，與當(dāng)時(shí)的議論是完全相左的。

他在贈內(nèi)的詩中頌揚(yáng)聲名狼藉的宗氏一門，固然有為親者諱的用意，但也正像聯(lián)姻許氏一樣，是為他一貫的思想所支配的。

即以聯(lián)姻高門為榮，而不管這高門名聲如何。我國士人向來注重大節(jié)，聯(lián)姻的對象，除門當(dāng)戶對等因素外，還很看重對方是否詩禮傳家，具有清白家風(fēng)，李白卻全不計(jì)較這些，只要是相門之女，那就引以為榮，不管是入贅也好，奸相之后也好，都能遷就。

這種作風(fēng)，在唐代其他文士中也是見不到的。

宗氏日后還曾與唐代著名奸相李林甫之女李騰空一起學(xué)道求仙。

李白《送內(nèi)尋廬山女道士李騰空二首》其二曰：

“多君相門女，學(xué)道愛神仙。素手掬青靄，羅衣曳紫煙。一往屏風(fēng)疊，乘鸞著玉鞭�！�

這里的“相門女”當(dāng)兼指宗氏與李騰空。

李騰空出于相門，也博得了李白的尊敬。這與他對宗氏相門的態(tài)度是一致的。

2、李白再次入贅之謎

李、宗二人的婚姻其性質(zhì)也耐人尋味。

很明顯，李白這次也是只身入住于宗府。

情況與他上次入贅于許府類同，看來李白這次也是入贅于宗府。

學(xué)者章培恒也懷疑李白與宗氏結(jié)婚乃入贅于宗家。

他據(jù)繆曰芑翻宋刻本《李太白文集》中李白《自代內(nèi)贈》詩有“女弟爭笑弄，悲羞淚盈巾”二句，推斷曰：

“知宗氏不但自己住于梁苑，連他的妹妹也住在一起。如果這是宗氏和李白結(jié)婚后所建立的家，按照當(dāng)時(shí)習(xí)俗，他的妹妹自應(yīng)住在宗家而不會住在姐夫家里。因此李白的這次婚姻，很可能是他入贅于宗家�！�

這是有見地的。

李白與宗氏女弟等住在一起，按之當(dāng)時(shí)實(shí)際，其身份自明。

3、李白為何不接兒女團(tuán)聚？

這里還得對李白的家庭再作深入一層的考察。

李白的前妻許氏已死，女兒平陽與兒子伯禽寄養(yǎng)在山東，李白為此牽腸掛肚，時(shí)刻想到東魯?shù)倪@一對子女。

平陽、伯禽年紀(jì)還小，身邊又無至親照料，與李白中道而訣的劉氏，還有那位同居過的魯一婦人，看來都沒有很好地承擔(dān)起母親的責(zé)任。

李白奉詔入京時(shí)還在大罵“會稽愚婦”，想來這位愚婦對前妻所生的子女也不會盡心盡力，這對子女的成長總是極為不利的。

這點(diǎn)李白也深有所知，而且可以說是負(fù)疚于心的。他在好些詩中表達(dá)了這種情緒。

《送楊燕之東魯》曰：

二子魯門東，別來已經(jīng)年。因君此中去，不覺淚如泉。

這里就有一個(gè)問題難以解答：

李白把子女寄養(yǎng)在東魯，日后又與宗氏成婚，按照我國的倫常來說，宗氏理當(dāng)哺養(yǎng)前妻子女，負(fù)起母親的責(zé)任，李白自當(dāng)把子女接到梁園和母親住在一起，讓他們受到應(yīng)有的照顧，為什么李白只能忍住內(nèi)心的痛苦，而讓子女在無至親照料的情況下獨(dú)自生活？

這里到底是什么原因阻擋著這家庭的團(tuán)聚？

這個(gè)問題，原因只能從李白與宗氏之間的婚姻性質(zhì)上去尋找解答。

李白這次至梁苑成婚，和他到安陸成婚一樣，也當(dāng)是“宗相公家見招”，實(shí)際上是贅婿的身份。

這樣宗氏自然不愿負(fù)擔(dān)母親的責(zé)任，李白也不便把子女接到宗府去了。

但李白的這次“就婚宗府”可沒有上次“就婚許府”那么順當(dāng)，以致婚后不久即匆匆離去。

4、既然李白夫婦感情很好，他為何還要遠(yuǎn)游？

李、宗二人在成婚之前想來不可能有什么接觸。成婚之后，夫婦之間感情很好，李白曾有很多贈內(nèi)之作，抒寫他的愛戀之情；他還多次寫下“代內(nèi)”之作，想象之中宗氏也在日夜思念著他，等待著遠(yuǎn)游中的丈夫歸去，然而李白仍然長年累月地浪游不歸，這又是什么原因呢？

“鳴鳳始相得，雄驚雌各飛”，是說他們結(jié)婚不久就分離了，自己乃因受“驚”而不得不走，這里到底發(fā)生了什么事情？“…豈不戀華屋，終然謝珠簾”，是說并非自己浪游成性，甘愿在外飄蕩，他本想安棲香巢陪伴宗氏，但形勢不容，只能在外飄泊不歸。

李白的前后婚事，在唐代詩人中沒有相近的例子；他對家庭的態(tài)度，也與其他詩人大不相同，因此日本研究李白的專家筧久美子批評道：“李白身為一家戶主，或作為一位丈夫，是指望不上、靠不住的；他是一個(gè)對家庭不負(fù)責(zé)任、與家庭不相稱的人�！�

然如上所云，李白周游四方時(shí)，一直沒有忘卻家庭，對子女與妻子一直懷有深深的戀念，然而文化習(xí)俗上的差異，在家庭內(nèi)部劃下了一道看不見的鴻溝，阻隔著家庭人員間的融合，無法形成一個(gè)圓滿的集體。

這是李白的悲劇，或許這些情況也是非他所能逆料的吧。

（正文完）

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