01
《次韻方夏日五首時(shí)渠在禹溪余乃居福嚴(yán)·其三》
【宋】釋德洪
山縣蕭條早放衙，蓮塘無主自開花。
三叉路口炊煙起，白瓦青旗一兩家。
詩(shī)人在偏遠(yuǎn)山縣描繪了一幅寧?kù)o的鄉(xiāng)村畫卷。衙門早早關(guān)閉，蓮塘無人照料卻依舊花開，三叉路口升起裊裊炊煙，僅有一兩戶人家掛著白瓦青旗。
生活道理：生活，一半是煙火，一半是詩(shī)意。禪是超越物我界限的一種精神，它存在于最尋常不過的一草一木一竹間；即使在偏遠(yuǎn)寂靜之地，生活仍在悄然綻放，安然若素。
02
《碧流寺》
【唐】牛仙客
步步穿籬入靜幽，松高柏老幾人游。
花開花落非僧事，自有清風(fēng)對(duì)碧流。
步入靜謐的碧流寺，只見松柏蒼翠，花開花落，一切隨緣，唯有清風(fēng)與碧流永恒相伴。
生活道理：世間繁華紛擾并非人生真諦，不貪慕外在的虛榮，不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，人就不會(huì)迷失自我，而墜入世俗的功利權(quán)謀里。
03
《終日看天不舉頭》
【宋】守珣禪師
終日看天不舉頭，桃花爛漫始抬眸。
饒君更有遮天網(wǎng)，透得牢關(guān)即便休。
禪師整日凝視天空，直至桃花爛漫才抬起目光，寓意即使面臨重重困擾（遮天網(wǎng)），只要悟得禪機(jī)，即可超脫世俗束縛，自在灑脫。
生活道理：生活中應(yīng)學(xué)會(huì)放下牽絆，洞察事物本質(zhì)，不得以天下萬(wàn)物擾己，己立后自能了得天下萬(wàn)物。
04
《東林寺酬韋丹刺史》
唐·靈澈
年老心閑無外事，麻衣草座亦容身。
相逢盡道休官好，林下何曾見一人。
年老僧人身著麻衣、居于草座，心無旁騖，眾人皆言辭官歸隱之樂，卻鮮有人真正踐行。
生活道理：人們常向往簡(jiǎn)單寧?kù)o的生活，但真能放下俗務(wù)、淡泊名利者寥寥無幾，誰(shuí)還不是“名眼深重”已入骨髓。
05
《上堂開示頌》
【唐】黃櫱禪師
塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場(chǎng)。
不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。
禪師強(qiáng)調(diào)解脫塵勞需經(jīng)歷非凡的努力與艱難困苦，正如梅花歷經(jīng)寒冬才能散發(fā)香氣。
生活道理：“身不苦則福䘵不厚，心不苦則智慧不開�！比松某晒εc成長(zhǎng)需要付出艱辛努力，經(jīng)受挫折與考驗(yàn)，只有如此，才能收獲如梅花般芬芳的人生成果。
06
《悟道詩(shī)》
【宋】某尼
盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云。
歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。
尼師踏遍山水尋找春天，歸來卻發(fā)現(xiàn)春意已在枝頭梅花間盎然。
生活道理：一直以來，我們追求的平安喜樂，其實(shí)都在尋常不過的一草一木，一花一果里，這就是人世間的趣味。
07
《寄南山景禪師》
【唐】棲白
一度林前見遠(yuǎn)公，靜聞?wù)嬲Z(yǔ)世情空。
至今寂寞禪心在，任起桃花柳絮風(fēng)。
詩(shī)人回憶與景禪師在林前相遇，聆聽其真言，感悟世事皆空。盡管時(shí)光流逝，禪心依舊，任由桃花柳絮隨風(fēng)飄舞。
生活道理：真理歷久彌新，不受時(shí)間影響，人們應(yīng)該不隨世態(tài)浮沉，保持淡然超脫的心態(tài)。
08
《過楓橋寺示遷老三首·其一》
【宋】孫覿
白首重來一夢(mèng)中，青山不改舊時(shí)容。
烏啼月落橋邊寺，攲枕猶聞半夜鐘。
詩(shī)人白發(fā)蒼蒼重游楓橋寺，青山依舊，月落烏啼，橋邊古寺半掩，仍可聽見深夜的鐘聲。
生活道理：盡管歲月匆匆，人事易變，而青山、石頭、銅鐘則是與歲月共生共長(zhǎng)，亙古長(zhǎng)存，見證了多少歷史的滄桑，世紀(jì)的輪回。相對(duì)于那些生活瑣事，能放下就放下吧，你還能活得過它們嗎？
09
《偈》
【宋】釋顯殊
黃梅席上數(shù)如麻，句里呈機(jī)事可嗟。
直是本來無一物，青天白日被云遮。
詩(shī)人在黃梅席上參禪，感嘆世事紛繁如麻，言語(yǔ)機(jī)鋒中揭示世情虛妄。指出本性為空，但往往被俗世云霧遮蔽。
生活道理：世間萬(wàn)物本質(zhì)上并無固定實(shí)體，人們應(yīng)透過表面現(xiàn)象，洞察事物空性的本質(zhì)，不被世俗觀念所迷惑。
10
《題淮南寺》
【宋】程顥
南去北來休便休，白蘋吹盡楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相對(duì)愁。
詩(shī)人南來北往，面對(duì)秋景，選擇順其自然，不以物喜，不以己悲，任憑晚山帶愁，內(nèi)心卻保持超脫。
生活道理：生活中應(yīng)有淡然面對(duì)季節(jié)更替、世事變遷的態(tài)度，不被外在環(huán)境左右心情，修煉內(nèi)心寧?kù)o。
11
《寄仰山光味長(zhǎng)者》
【唐】齊己
大仰禪棲處，杉松到頂陰。
下來雖有路，歸去每無心。
鳥道峰形直，龍湫石影深。
徑行誰(shuí)得見，半夜老猿吟。
詩(shī)人描繪了仰山禪隱之地的幽深靜謐，山路崎嶇，松杉蔽日，老猿夜吟，暗示長(zhǎng)者超然物外的生活狀態(tài)。
生活道理：遠(yuǎn)離塵囂，親近自然，追求內(nèi)心的寧?kù)o與精神的升華，是超越世俗生活的一種理想境界。
12
《磨磚作鏡不為難》
【宋】佛印禪師
磨磚作鏡不為難，忽地生光照大千。
堪笑坐禪求佛者，至今牛上更加鞭。
禪師以磨磚作鏡喻指修行無需拘泥形式，關(guān)鍵在于內(nèi)心頓悟，諷刺坐禪求佛者過于執(zhí)著于表面功夫。
生活道理：在生活中，真正的成就不在于表面的努力與形式，而在于內(nèi)心的覺醒與智慧的提升。一個(gè)人快樂不快樂，全在于自己內(nèi)在生發(fā)出來的，意義感找到了，一切也就有意義了。
13
《題草堂》
【宋】李石
百花潭上轉(zhuǎn)疏權(quán)，金碧雕殘古寺空。
只有草堂人不見，淡煙暗日馬嘶風(fēng)。
草堂周邊環(huán)境已顯荒涼，古寺破敗，唯有草堂主人已不在，唯見淡煙、夕陽(yáng)與馬嘶，透露出對(duì)過往人事的追憶與感慨。
生活道理：歲月流轉(zhuǎn)，人事更迭，物是人非乃自然規(guī)律，人們應(yīng)該珍惜當(dāng)下，接納生活的各種變遷。
14
《無題》
【唐】鳥窠
來時(shí)無跡去無蹤，去與來時(shí)事一同。
何須更問浮生事，只此浮生是夢(mèng)中。
詩(shī)中以無跡無蹤的來去比喻人生的短暫與虛幻，提出人生如夢(mèng)的觀點(diǎn)。
生活道理：生命短暫且無常，應(yīng)以超脫的心態(tài)看待世間萬(wàn)物，不執(zhí)著于物質(zhì)與名利，追求精神層面的覺悟與自由。人生如夢(mèng)，夢(mèng)如人生，并不是可以任由你禿廢與擺爛，恰恰相反，你要珍惜這有限有光陰，這才是有意義的人生。
15
《歸岑山過惟審上人別業(yè)》
【唐】靈一
禪客無心憶薜蘿，自然行徑向山多。
知君欲問人間事，始與浮云共一過。
禪客無心于世俗紛擾，自然而然地走向山林，若有人問人間瑣事，他已與浮云共度，超然物外。
生活道理：都說人與自然知行合一，不觀天地之富，豈知人間之貧哉！而對(duì)宇宙之大美，人間何其蒼白。世間的榮辱沉浮似乎也都等若清塵了。
16
《插秧歌》
【五代十國(guó)】契此
手捏青苗種福田，低頭便見水中天。
六根清凈方成稻，后退原來是向前。
農(nóng)夫低頭插秧，眼前水田映照天空，寓意插秧不僅是體力勞動(dòng)，更是修行的過程，退步實(shí)則前進(jìn)。
生活道理：生活中看似后退或謙遜的行為，往往蘊(yùn)含著進(jìn)步與成長(zhǎng)的道理，人們應(yīng)有謙遜低調(diào)、踏實(shí)前行的精神風(fēng)貌，收起那點(diǎn)鋒芒，迂回一些，是人生的一種格局。
17
《三十年來尋劍客》
【唐】志勤
三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。
自從一見桃花后，直至如今更不疑。
詩(shī)人歷經(jīng)三十年求索，終于在桃花盛開之處找到心靈的歸宿，不再有任何疑惑。
生活道理：人生漫漫，對(duì)真理或理想的追求或許漫長(zhǎng)曲折，但一旦找到心靈契合之境，將獲得堅(jiān)定的信念與內(nèi)心的安寧，也算是不枉此生。
18
《眾星羅列》
【唐】寒山
眾星羅列夜明深，巖點(diǎn)孤燈月未沉。
圓滿光華不磨鏡，掛在青天是我心。
詩(shī)人在繁星點(diǎn)綴的深夜，獨(dú)坐巖崖，一盞孤燈與未落的月亮照亮心靈，自比明亮而不染塵埃的天心。
生活道理：在這污濁橫流的社會(huì)里，心志高潔，如同懸掛于青天的明鏡，這也是難得一股清流，人間難得。
19
《船子和尚偈》
【唐】德誠(chéng)
千尺絲綸直下垂，一波才動(dòng)萬(wàn)波隨。
夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。
描繪垂釣情景，魚兒因夜靜水寒不咬鉤，但船子和尚卻滿載月光而歸，寓言禪者心境空寂，得失不縈于懷。
生活道理：生活中難免遭遇期待落空，重要的是保持內(nèi)心的平靜與豁達(dá)，即使未能如愿，也能欣賞沿途風(fēng)景，享受過程本身的價(jià)值。
20
《住西湖白云禪院作此》
【近代】蘇曼殊
白云深處擁雷峰，幾樹寒梅帶雪紅。
齋罷垂垂渾入定，庵前潭影落疏鐘。
白云禪院的冬日景象，梅花傲霜，潭影靜謐，鐘聲悠遠(yuǎn)，一種清寂而超凡脫俗的氛圍撲面而來。
生活道理：四季依次輪回，春夏秋冬各有各的美麗，各有各的真趣，即使身處寒冬，亦能欣賞生命的堅(jiān)韌與美好。
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