雨田（本名雷華廷，詩人、詩評家，中國作協(xié)會員、四川省作協(xié)全委會委員、綿陽市作協(xié)副主席、沙汀文學(xué)藝術(shù)院常務(wù)副院長）

李長空的詩歌從最初的城市見聞、打工者在外的掙扎與無奈，到后來更多的是對人生的思考，特別是曾經(jīng)對中國詩歌現(xiàn)狀的質(zhì)疑，這在當代打工詩人中十分少見。（摘自《綿陽晚報》2014年7月10日第四屆詩歌節(jié)特別報道）

李春俊（詩人、作家，深圳市寶安區(qū)作協(xié)名譽主席。著有詩文集多種）

詩歌《進城的麻雀》是對當下進城打工者生活的詩意詮釋�！八鼈儑\嘰喳喳的土話/淹沒在城市的喧囂里。遠離莊稼和樹林/它們被迫學(xué)會了另外一種生活方式/如同在異鄉(xiāng)勞碌著的兄弟姐妹/豎起風(fēng)衣領(lǐng)子抵擋孤寂”，“它們從不刻意去考慮/幸福的內(nèi)涵，有時身上掉落兩根羽毛/它們也只是短暫地沉寂便振作起來/一對瘦小的翅膀/把我們眼中的憐憫撕碎”。自尊、自強、自愛——這是麻雀的哲學(xué)，也是千百萬打工者所信奉的人生哲學(xué)。（摘自《寶安日報·打工文學(xué)周刊》2009年第35期卷首語）

姚國建（蚌埠學(xué)院副教授）、李樺（蚌埠學(xué)院高級講師）

打工詩歌在書寫身體疼痛和傷害的同時，還將筆觸更多地深入人的心靈深處，揭示打工者心靈之痛和精神之傷。李長空的《拒絕回家的玉米》，采用象征、隱喻的方式，形象地表現(xiàn)出農(nóng)民工進城的心態(tài)和不得不采取委屈求生的方式。作者觀察細致，體驗深刻，表達含蓄，透過許多生活化、象征性的細節(jié)，充分表現(xiàn)出打工者所處的弱勢地位，形象地揭示出題目被扭曲、被傷害的靈魂。（摘自《蚌埠學(xué)院學(xué)報》2013年10月刊發(fā)之《漂泊、反思與追尋：轉(zhuǎn)型時代打工者的精神寫照》一文，另見知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫）

李章樂、陳子晴（天津理工大學(xué)漢語言文化學(xué)院）

“異化”是人類進入現(xiàn)代社會以后的一種生存體驗。馬克思的異化觀批判性地揭示了資本主義社會最典型的異化本質(zhì)，即資本主義大機器生產(chǎn)方式導(dǎo)致的勞動異化。西方20世紀現(xiàn)代主義文學(xué)表露了世界的荒誕、人生的痛苦無意義以及人的失落、孤獨焦慮情緒。同樣，在20世紀八九十年代以及新世紀的中國“打工詩歌”主題中，可以尋找到異化的蹤跡�！爸┲搿�、“蚯蚓”、“蒼蠅”、“蚊子”等審丑意象在打工詩歌中大量呈現(xiàn)，這些意象成為打工者被物化了的命運的真實寫照。被異化的生活狀態(tài)、被扭曲的心靈借助上述意象在打工歌者筆下得到淋漓盡致的書寫。李長空的《拒絕回家的玉米》運用象征和隱喻的筆法，賦予農(nóng)村里司空見慣生長的“玉米”以不同的寓意，“盡量不去驚擾每一個人前行的腳步”、“它們裹緊身子，規(guī)規(guī)矩矩地在角落中排列著/等待著別人來挑揀”，這幾句話將打工者自卑、怯弱的形態(tài)描摹殆盡。詩篇以詩人切身的體驗再現(xiàn)了打工者扭曲的生活，表現(xiàn)了打工者內(nèi)心的真實活動，具有主觀性和內(nèi)傾型的特征。同時，打工詩歌中集中出現(xiàn)的動植物意象，深層次地喻示打工者的命運，這種看似無詩意的內(nèi)容、無詩意的生命狀態(tài)，恰恰以一種委婉的方式表達了底層打工者的處境，以及社會對該群體的漠視。它以一種“審丑”的方式試圖恢復(fù)打工者被異化的尊嚴，建立起關(guān)于人類生存和精神的隱喻場，達到了震撼人心的效果，實現(xiàn)了對打工者的自我關(guān)懷、對他人對社會的關(guān)懷。（摘自《名作欣賞（學(xué)術(shù)版）》2019年10期刊發(fā)之《新世紀打工者的流浪行吟與精神書寫》一文，另見知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫）

蒲敏（云南師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生）、于堅（指導(dǎo)老師，云南師范大學(xué)文學(xué)院教授、第四屆魯迅文學(xué)獎獲得者）

當數(shù)以億計的“農(nóng)民工”伴隨著中國的城市化大潮背井離鄉(xiāng)踏入城市，迎接他們的并不是賓至如歸的安身立命之所。在中國城鄉(xiāng)戶籍制度的影響下，“農(nóng)民”這一制度性身份成為了“農(nóng)民工”融入城市的最大壁壘。公民的身份被分成了“城里人”和“農(nóng)村人”的二元存在。作為“傳統(tǒng)戶籍制度與自由的市場制度相結(jié)合的產(chǎn)物”，“農(nóng)民工”的農(nóng)民身份與城市工人身份間的結(jié)合給他們帶來了巨大的身份認同差異。多數(shù)“農(nóng)民工”處于二元制度社會的邊緣，具有非常強烈的“外地人”意識。在“打工詩歌”中，象征著“外來者”身份的“身份證”與“暫住證”作為高頻詞屢屢出現(xiàn)。李長空的詩歌《我拾得一張身份證》寫道：“在勞務(wù)市場 我拾得/一張破損的身份證/主人姓李 男性/其他的皆模糊難辨/通過登報和貼海報/三天時間/共有十二位失主/心急如焚趕來認領(lǐng)/南腔北調(diào)的/都說 是在找工作時遺失的/它可是他們在異鄉(xiāng)生存的/唯一財富”。只有在身份出了問題的地方，身份的建構(gòu)才會成為被強烈意識到的問題。當生活在農(nóng)村的時候，“身份證”不會重要到關(guān)系著主人生死存亡的地步，“暫住證”也只是一個與自己的農(nóng)村生活相距甚遠的概念，一旦進入城市，這些作為個人身份證明的證件便變得尤為重要，甚至超過了活生生的人這一主體，成為城里人與權(quán)力機構(gòu)確認這些外來者身份的最重要憑證，也成為“打工詩歌”中打工詩人進行自我身份認同與“他者”處境書寫的重要憑證。（摘自云南師范大學(xué)2019年5月28日碩士研究生學(xué)位論文《“打工詩歌”中的身份認同問題》一文，另見知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫）

郝禹童（中國現(xiàn)當代文學(xué)碩士、白城師范學(xué)院傳媒學(xué)院講師）

對于“身份證的焦慮”，很多打工詩人選用象征性的意象來表達。如柳冬嫵的《我們這些根》、曾文廣的《一個失業(yè)者的報告》等。在這類打工詩歌中，最具代表性的就是李長空的《我拾到一張身份證》。在詩中，詩人沒有向我們描寫丟失了身份證的打工者在城市中的生存困境，作為一首詩歌，這一點體現(xiàn)了其獨特的藝術(shù)魅力與詩人精巧的構(gòu)思。詩人用一張丟失了的身份證件作為意象，使我們深刻地理解到,在詩句表達的故事下面所隱藏的深層社會問題。詩人在告訴我們：在當今社會上，丟失了身份的打工者，又豈止是單單一個“主人姓李，男性”。所有在異鄉(xiāng)艱難求生的打工者，都面臨這一問題。這首詩體現(xiàn)了詩人對打工者身份缺失這一問題的深深憂慮。（摘自《白城師范學(xué)院學(xué)報》2015年12月刊發(fā)之《“打工詩歌”的主題形態(tài)研究》一文，另見知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫）

何軒（文藝學(xué)博士、教授，出版有專著《批評的蹤跡》《儒家文化與晚清新小說的興起》《中國打工詩歌輯錄與評點》）

《我拾到一張身份證》表層敘述我在勞務(wù)市場拾得一張身份證及認領(lǐng)的過程。但是透過詩句意象和集體巧合的認領(lǐng)，我們分明看到詩句表層故事下面隱藏著深層的社會象征意義。它提示我們：在今天的勞務(wù)市場失去了身份的不是一個“主人姓李，男性”，而是廣大的在“異鄉(xiāng)生存的”打工者�？此茖憣嵉臉�(gòu)思背后，隱含著荒誕的社會身份問題。（摘自湖北人民出版社2010年12月版《中國打工詩歌輯錄與評點》一書，第115頁）

浴池大師（又名看山望水，網(wǎng)絡(luò)詩評者）

《我拾到一張身份證》抓住身份證與打工崽的特殊關(guān)系，不是泛泛寫。沒有身份證的農(nóng)民工在城市打工要吃多少苦頭，詩里沒寫，沒必要寫，寫出來就不是詩歌。本詩最大的亮點還不在這里，詩歌文本泛溢著濃濃人性之美，也是這首詩歌不同于其它類似打工詩歌之處。詩歌抒情主人公即講述者，為了拾得一張只能辯清姓氏的身份證而登報尋失主，使得詩歌又有了一種可欣賞因素。而從失落招領(lǐng)的個象到失落招領(lǐng)的群象的冷靜敘述，透過事物的表象, 力透紙背地反映出詩人對在后農(nóng)業(yè)時期一時找不到生活的坐標的打工群體的關(guān)注、關(guān)心和關(guān)愛。（摘自作者在《新詩大觀論壇》詩作后的點評）

亦然（本名李寧，中國詩歌學(xué)會會員、中國延安文藝協(xié)會會員，出版有詩集《巴河的早晨》、長篇小說《通河無言》等多種）

像傳說中的大力神安泰一樣，詩人緊緊抓住現(xiàn)實的土壤，卻并不粉飾太平，而是化筆為刃，化水為骨，把批判的鋒芒游刃有余地伸進斑斕現(xiàn)實火熱生活的所有領(lǐng)域，不平則鳴，敢于直面現(xiàn)實，敢于抨擊蔽政，源乎現(xiàn)實，發(fā)乎生活，“感于哀樂，緣事而發(fā)”（《漢書·藝文志》）。從《月是故鄉(xiāng)明》的濃郁鄉(xiāng)情的纏綿悱惻，到《我拾得一張身份證》的對于打工階層難以掩飾的承重幽思和命運深切關(guān)注，這難道不是一種展翅扶搖直上九天的飛躍？詩人敏銳地抓住了最為細瑣而至關(guān)重要的細節(jié)——身份證，“南腔北調(diào)的/都說是在找工時遺失的/它可是他們在異鄉(xiāng)生存的/唯一財富”，從失落招領(lǐng)的個象到失落招領(lǐng)的群象的敘述，他要透過事物的表象力透紙背地反映什么呢？他們在找工時遺失、尋找的難道僅僅是“身份證”嗎？不，他們丟失的是一種脫離土地進入物化的“太空”后的失重（土）情結(jié)，丟失的是一種在后農(nóng)業(yè)時期一時找不到生活的坐標，從而發(fā)覺自己什么也不是的真正身份——農(nóng)民！

方看驚濤奔急峽，忽隨流水繞芳波。反差強烈的現(xiàn)實，歌舞升平的表象！這些或詩或詞的憂郁與參悟，嘆息與質(zhì)問，正常和反常，理性和感性，非切膚感觸，誰可洞見？！

“文章合為時而著，詩歌合為事而作�！比绻�你的目光觸摸到了《老牛》的命運，你就會豁然發(fā)現(xiàn)，在這些超現(xiàn)實的真實的圖象面前，所有的虛假的拔高和作秀，所有的理論家的饒舌和弄巧，所有的貌似先鋒的標新和立異，都會黯然失色，“日月”無光。是啊，真實本身就具有摧動魂魄的力量！在這里，法律在干什么？官僚機構(gòu)們在干什么？當你的高貴的傲岸不羈的眼光觸擊作者這樣幾行平凡卻字字珠璣的分行“血淚”的時候，誰告訴我，難道他們的境遇是三四十年代的舊社會？是無關(guān)痛癢的國外電影鏡頭？不，他是在和諧社會的一角正在上演的一幕平凡的戲劇——“每天都干／十六個多小時的重活／搬鋼筋、杠水泥、鏟沙礫……／被老板喝斥／工友們排擠／……老板罵完／對剛立起身子的汗人們大喝：／‘站什么？干活！干活！’”請看《失業(yè)者》：“太陽烘著城市如烤著一塊面包/汗水從他身上淌下來了/胸前掛著一塊方木版/上書“承接某某”已經(jīng)模糊難辯//街上沒有了行人/他仍如木樁在那里一聲不吭/晌午了，隱約傳來一片碰杯聲”。這是什么力量在閃光？這是什么精神在張揚？在這里，在作者的全部詩歌中，我們看見了一種正在萌芽成長拓枝展葉就要成就為參天大樹的精神，那就是《詩經(jīng)》、《楚辭》、《漢樂府》、《離騷》的社會性、人民性和現(xiàn)實主義精神！即使把婉約纏綿的筆鋒拓展至愛情的玫瑰花下，即使把抑郁的風(fēng)格展示在生活的熠麗感人的鄉(xiāng)情綢繆之中，即使把古詞新韻展示演繹在“音樂的美（音節(jié)），繪畫的美（詞藻），建筑的美（節(jié)句的均齊）”的創(chuàng)作實踐中，或抒情（興），或敘述（賦），或喻擬（比），或激勵，或感奮，或忿懣，或吶喊，或嘲諷，或鞭笞，或抗爭，詩人總是自覺地潛在地必然地貫徹始終地圍繞一種風(fēng)骨，鑄造一種精神，詮釋一種思想，張揚一種追求！

從血管里流出來的一定是血，從水管里流出來的一定是水。（摘自亦然《金屬的聲音》評論，原刊《大西北詩刊》第四期）

朱武軍（詩人，《沿海青年》雜志副主編、《南國詩刊》主編）

長空的詩歌有著許多傳統(tǒng)的秉承，注重生活，關(guān)注底層人群生活命運。不難看出，他一直都是以一個打工者的姿態(tài)現(xiàn)身的。他從不以詩人自居，而又以真正的詩人的品性去履行自我的使命。讓我們一起來看看他這首《失業(yè)者》，詩歌里的底層色調(diào)很有水彩的透明度和濕潤感。

“太陽烘著城市如烤著一塊面包”，一句并沒有太驚人比喻句，卻輕易的打開了一個生活的畫面，一個詩意的背景，一個火一樣灼熱的現(xiàn)實。在這樣一個場景里，鏡頭對準了一個細節(jié)，“汗水從他身上淌下來了/胸前掛著一塊方木版/上書“承接某某”已經(jīng)模糊難辯”，多么揪心的一幕。短短的三句，卻仿佛讓人看到了大千世界，美麗里的一抹晦暗，又讓人聯(lián)想到更多的失業(yè)者張著皺裂的嘴唇，露著無奈的眼神，期盼著天上突然掉下一塊餡餅。然而現(xiàn)實終歸是殘酷的，在這樣一個充滿了競爭的社會里，強者生，弱者亡，但誰又愿意做一個弱者呢？又有誰來拯救他們呢？

一個上午又要過去了，“街道上沒有了行人”，但生活還要繼續(xù)，還要堅持。“他仍如木樁在那里一聲不吭”。多么生硬的木樁，一聲不吭，但透過語言表層，人們仿佛看到了失業(yè)者的痛苦呻吟，一個失業(yè)者的饑渴有誰發(fā)現(xiàn)了呢？“晌午了，隱約傳來一片碰杯聲”。在這樣的碰杯聲里有誰會想起他們呢？疼痛而又讓人憤懣的一幕，久久的回蕩在腦海。

長空這首詩歌，語言就這么簡單，敘述就這么簡單，卻鋪就了那么有感染力的底層色調(diào)，感人至深。這不是詩歌的力量又是什么呢？

這首詩歌可能是在偶然的時刻一揮而就的，然而這一刻就飽含了他人生經(jīng)歷與生活體驗的百種滋味。也就是說長空是具備了釀酒的本事。在長空文章《詩論》里有這樣一段話“如果說生活素材是米，小說是米飯，散文則是稀粥，而詩歌卻屬酒�！笔堑�，《失業(yè)者》確實是一杯酒，但卻是一杯苦酒。交集著詩人憫世憐人的異樣情懷。

詩品，人品。在這里就引用長空的詩句作為本文結(jié)束語吧！在長空眼里，詩人只是一個普通的名字：“只知從很深很深的土地中/拎出一種紅紅的血液/輸入人類貧瘠的心靈”。（摘自朱武軍評論《李長空的底層色調(diào)——<失業(yè)者>賞析》

胡依詞（華中師范大學(xué)文學(xué)院）

在試圖融入異鄉(xiāng)的過程中，擇業(yè)的艱辛，工作環(huán)境的惡劣，主管的壓榨，城市公民尖銳的有色眼光，使打工詩人們切實體驗到生存之痛和心靈之傷，這種傷痛更是大大加強了他們作為異鄉(xiāng)人的漂泊感。李長空《流浪的感覺》：“如一葉/疲憊的舟/在異鄉(xiāng)的/海洋里/找不到/駐足的港灣”，表現(xiàn)出了打工者漂泊于異鄉(xiāng)的無助與彷徨，仿佛在茫茫大海中孤舟流浪。（摘自《現(xiàn)代語文》2014年12期刊發(fā)之《漂泊、疼痛與抗爭——新世紀“打工詩歌”主題淺析》一文）

鄒昆凌（詩人、畫家、詩歌編輯，出版詩集《碎片與顯影》、《人魚同體》）

《人在他鄉(xiāng)》都是寫下層人生存的，說是“現(xiàn)實主義”，其實是作者從內(nèi)容到形式極用心的虛構(gòu)，別當成經(jīng)驗的記錄的，不然就不是詩了�？催@些詩的寫作狀態(tài)，已預(yù)先考慮到讀者，正如薩特在《為什么寫作》里說的，“正是由于作者和讀者的共同努力，才使那個虛虛實實的客體顯現(xiàn)出來，因為它是頭腦的產(chǎn)物。沒有一種藝術(shù)可以不為別人或沒有別人參加創(chuàng)造的�！笔堑�，讀這組詩，下層生活的情景、人物塑造、細節(jié)，都做得精致，這是對遠離鄉(xiāng)土的打工者的悲憫和人性化的詩思，是有眼光有觀念和對短詩的精妙的文字的挑選的�？础堆a鞋匠老李》：“皸裂的手握緊釘錘，一下子敲打著歲月的艱辛/剛掙來的血汗錢，又被塞進了紅十字會的募捐箱”；《廠妹小花》：“直到半截手指，成了破碎的夢/她才終于有了暫時的假期”；《保姆小芳》：“（對鏡時）努力變換著各種姿勢/卻找不到盛開的感覺”。這些詩還寫了賣血者、窮人致富后的惡俗，題材是多方面的。作者的意圖是社會學(xué)的批判的追問的也許是模糊的，但確實傳達了這層人的生存狀態(tài)。這種寫法從《詩經(jīng)》的《東山》篇、漢魏古詩的《紫騮馬歌》和杜甫的“三吏、三別”、白居易的《琵琶行》、歸有光的《寒花葬志》、方苞的《獄中雜記》、老舍《月芽兒》、柔石的《為奴隸的母親》等就傳遞了，是底層的悲歌。這是中國現(xiàn)實主義文學(xué)的風(fēng)骨，也是作家的良知。李長空的詩具有這種勢態(tài)。

何興安（作家、媒介人、廣告人，發(fā)表中篇小說多篇）

《老�！愤@首詩的情節(jié)放大完全可以看成是小說。但它不是小說，還是詩。是社會詩，也可以說是抒情詩，內(nèi)容也同小說一樣有血有肉。

“五十六歲的老牛，每天都干/十六個多小時的重活/搬鋼筋、杠水泥、鏟沙礫……/被老板喝斥，工友們排擠”，這是老人與重活、法定工作時間與成倍的實際工作時間這樣一種反常，但盡管如此，“老�！比匀弧氨焕习搴瘸狻�，僅此也還罷了，令我們意想不到的是，“老�！本谷贿�遭到同他一樣打工命運的“工友們排擠”，這難道不是兄弟相煎嗎？這是一種悲哀；

第二段詩歌把這種悲哀進一步深化了：“他干了半年,依然未學(xué)會/抽煙、喝酒和用同情心”，可見，“老�！笔莻�淳樸的沒有心計的可愛老人，如果他圓滑些，學(xué)會“抽煙”、“喝酒”，并以此和工友們拉拉關(guān)系、套套近乎，如果他學(xué)會利用老板及工友們的“同情心”，可能不會發(fā)生“老板舉起了拳頭/工友們當面詛咒”這樣的嚴重情況；

第三段詩歌再次把這種悲哀深化了：“好幾天了，未見老牛的/影子。向大家打聽�！�吊他老母/這老家伙裝死！’”，就是這樣一個可愛的老人，在成年累月重活和生活的雙重壓力下，他終于不支了，倒下了，但老板認為“這老家伙裝死！”，竟沒有半點良心發(fā)現(xiàn)。而曾經(jīng)相煎的其他工友們的命運又如何呢：“老板罵完/對剛立起身子的汗人們大喝：/‘站什么？干活！干活！’”，可見，他們在老板的眼中和“老�！币膊�沒有什么區(qū)別，都是老板用來賺錢的工具，他們的最終命運，也不會比“老�！焙玫侥睦锶�，真是“本是同根生，相煎何太急”啊。在這些超現(xiàn)實的真實的圖象面前，法律在干什么？官僚機構(gòu)們在干什么？面對這樣幾行平凡的分行血淚，誰能夠告訴我們，難道老牛們的境遇是三四十年代的舊社會？不，他們是在和諧社會的一角正在上演的一幕幕平凡的生活情景劇。

可見，本詩是以較經(jīng)濟的文字來表達了一種較深刻的思想、較濃郁的感情、較豐富的內(nèi)容，其冷峻的筆觸在同類題材中是不多見的。（摘自何興安《李長空〈老�！蒂p析》

楊光（詩人、詩評家，著有《詩歌寫作與鑒賞美學(xué)》、《愛情之死》、《詩情畫意三行詩》）

李長空的詩歌《牛雜嫂》通俗易懂，內(nèi)涵深厚，詩意雋永，耐人尋味。詩歌藝術(shù)留白的巧妙運用，拓展了藝術(shù)的想象空間，讓詩歌詩意渾然。在留白內(nèi)外，詩人詩意地展現(xiàn)了小商販為生活、為生存而奮斗的矛盾尷尬心態(tài)。詩歌前兩節(jié)用生活化的語言塑造了一位勤勞手巧的小商販婦女形象。在前兩節(jié)敘事鋪墊的基礎(chǔ)上，第三節(jié)異峰突起，詩人巧妙運用留白的藝術(shù)手法，既提升了詩歌的主題意蘊，還讓人浮想聯(lián)翩，噓吁不已�！捌渲杏幸粋�/是她的親生女兒/她也叫她‘牛雜嫂’”，讀到此處，我們想笑笑不出來，想哭也哭不出來。在看似自然的敘說里隱含著一個大大的疑問，我們不禁要問：她為什么偏要在女兒就讀的學(xué)校附近賣？她的親生女兒為什么也叫她“牛雜嫂”？在日益市儈化的生活里，地位和金錢成了人們衡量事物的標準，很多人都帶著有色的眼光打量他人。人們被這些有色的眼光漂得蒼白，那些處于社會低層的“草根”就越發(fā)蒼白了�！芭ｋs嫂”就是在有色的眼光里沉沉浮浮的“蒼白人”，她只不過是為了過好微不足道的生活、為了讓女兒有學(xué)上、為了讓自己更讓女兒有尊嚴地活著。但現(xiàn)實生活拋給她的卻是矛盾、無奈和尷尬。也許她和她女兒獲得了外部的尊嚴，但她們內(nèi)心的尊嚴卻搖晃起來。也許她女兒喊她“牛雜嫂”，心里流淚；她聽女兒喊她“牛雜嫂”，心里泣血。這里，我們且不管她女兒來吃牛雜，喊她“牛雜嫂”，是母女商量好的，亦或是她女兒因虛榮而失語。但這“其中有一個/是她的親生女兒/她也叫她‘牛雜嫂’”一句點睛之語，還是刺激了我們久已麻木的神經(jīng)，讓我們重新關(guān)注反思某些早已忘卻的人或事。她為什么偏要在女兒就讀的學(xué)校附近賣？她的親生女兒為什么也叫她“牛雜嫂”？在“牛雜嫂”母女的尊嚴與尷尬內(nèi)外，你說呢？（摘自楊光《商販的尊嚴與尷尬——李長空詩歌〈牛雜嫂〉欣賞》）

山城子（原名李德貴，詩人、詩評家，著有《文學(xué)史歌》、《山城子聊中國現(xiàn)代詩》等多種）

（《嘆息和疼痛》）“世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故得恨�！都t樓夢》里的焦大也不愛林妹妹的�！币蚨�，我覺得世界上也不該有無緣無故的嘆息和疼痛的。但詩人卻說“無緣由”，是反語修辭呢，還是緣由被分散到太多事物上去不好一下子表達清楚呢？作為詩的語言，我看兩種理解都應(yīng)當成立的。緣由肯定是有的。問題是到底為誰嘆息和疼痛？為自己，為別人？還是為民族為社會？我注意到“在異鄉(xiāng)”的字樣。詩人家在四川，而曾尋夢廣東上海北京，流浪過街頭，干過建筑，任過記者…無疑是疼痛過的。同時也沒少目睹過在異鄉(xiāng)的別人的疼痛。但那“傷口”和“傷疤”，既然“像一棵樹”隨年論變大，也許就是一棵民族之樹或社會之樹吧？詩人也覺著不應(yīng)當無緣由，于是組織起一系列意象來設(shè)問。這些意象是“充斥著喧囂水分”的異鄉(xiāng)土壤，培育出“不盡人意”的愛情，“沒轍”的車，“紅潤的面頰”的枯萎，“找不到駐足的港灣”的船，“一群群無法筑巢”而“噙淚撤離”的鳥，“鐵架床失眠的吱叫聲”。一幅幅打工族的苦辣辛酸、難忍與無奈、惆悵與彷徨，都被這些意象渲染出來了。這些，其實已經(jīng)是緣由本身了。（摘自山城子評論集《山城子聊中國現(xiàn)代詩》）

黃東（網(wǎng)名餃子大王，網(wǎng)絡(luò)詩人）

無論什么樣的形式，都有可能出好詩和好詩人。李長空的《農(nóng)民工》，用非格律化的語言，同樣寫出了很好的詩歌。藝術(shù)上的評論比較煩瑣，恕我不能詳加品評。這樣的詩歌，一個“好”字又如何能評。詩中的許多技巧,如修辭、構(gòu)思、取景、語調(diào),都值得后學(xué)者研讀，我要說的更重要的是詩人的精神境界。每個人都有自己與眾不同的精神境界，有的人自知，有的人不自知。但作為詩人，就一定要挖掘出自己的精神境界里的潛力，然后才能表達給別人，這種境界就是詩的天國。而每個人的天國都是不一樣的，一旦進入，就能找到無限的誘發(fā)自己創(chuàng)作欲望的潛能。李長空已經(jīng)找到自己思想感情的支點，那就是一種鄉(xiāng)土情結(jié)，是一種對鄉(xiāng)土的熱愛和對城市的不解之間的反差，是一種文化人對平民百姓、特別是對底層農(nóng)民的愛。這些就是李長空的詩歌的天國，是他創(chuàng)作的源泉，是他的特色生活和特色思想情感。他已經(jīng)找到了自己作為詩人的價值所在，知道自己作為詩人應(yīng)該為誰而說話，而吶喊，而歌唱�，F(xiàn)在很多詩作者還在拼命地學(xué)習(xí)詩的技巧，他們不知道其實找到自己的特色生活、自己的特色思想感情、自己的詩歌的天國、自己的詩心才是更加迫切而重要的。

周仲器（著名詩評家，《現(xiàn)代格律詩壇》主編。著有詩評集多種）

周渡（文學(xué)博士，發(fā)表詩論多篇，與周仲器合作出版論著二種）

李長空創(chuàng)作甚豐。他與王端誠相似，因為中國古典詩歌修養(yǎng)很好，所以一進入格律新詩領(lǐng)域，便取得了很好成績。他取法現(xiàn)實主義，以關(guān)注現(xiàn)實、充滿憂患意識為特色，而很少像曉曲有些詩中表現(xiàn)出的婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，多的是萬里長空的色澤。他十分注意格律形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，使詩的感情、思想和意志能夠依附于形式美中,如冬日陽光般直達讀者心靈。比較優(yōu)秀的詩篇有《自畫像》（組詩）、《夢中家園》、《反對》等。請看《夢中家園》的首尾兩節(jié)。首節(jié)是：“獨自奔走在鋼筋森林之中/心靈難以找到停泊的港灣/夢中家園是那長長的絲啊/絲絲縷縷扯痛游子的心弦”，他的夢中家園是環(huán)境優(yōu)美、友鄰關(guān)愛、家庭溫馨，沒有受到任何污染的樂園，但他終于難以找到。詩的尾節(jié)寫道：“獨自奔走在鋼筋森林之中/心靈難以找到停泊的港灣/夢中家園是那一劑毒藥啊/飲鴆止渴仍對她深深眷戀”。詩人有一顆赤子之心，愛憎分明。他的吶喊和彷徨，俱根源于此。從這個角度看，詩的形式與體式不過是藝術(shù)的外殼，更重要的是心靈的音節(jié)的流轉(zhuǎn)。反過來，這種內(nèi)在的音節(jié)外化為詩的表現(xiàn)形式達到兩者的默契，才能產(chǎn)生真正的詩。長空才華橫溢，視野開闊，無疑是格律新詩界的后起之秀，具有廣闊的發(fā)展前途。（摘自周仲器、周渡詩論《自律與共律：雅園詩派新格律詩的創(chuàng)作實績——雅園詩派論（下）》）

游子（原名黃乃強，原新西蘭華文作家協(xié)會會長，現(xiàn)為國際詩歌音樂協(xié)會會長）

（《夢中家園》）“獨自奔走在鋼筋森林之中/心靈難以找到停泊的港灣”，對水泥鋼筋城市悵然的感觸，對自由恬美精神家園深情的吟唱，感情真摯，語言準確，思想深刻，表達充分，游子的心弦一彈斷腸，于抒情中帶給人們思考：這不只是詩人的感嘆，更應(yīng)是現(xiàn)代城市人的悲哀；它不但是城市人的悲哀，也是人類應(yīng)該思考的一個嚴肅問題——這樣的現(xiàn)代化方向，是人類最好的選擇嗎？！這樣的現(xiàn)代化，是我們唯一的選擇嗎？！

萬龍生（詩人、詩評家，著有詩文集多種，《東方詩風(fēng)》社長）

思鄉(xiāng)是永恒的主題，有許多優(yōu)秀之作在前面，現(xiàn)在寫起來難度很大。但是這并不能擋住詩人的筆。你看情詩，寫了千萬首，還會不斷地翻新。所以關(guān)鍵在一個“新”字上�！度~的自白》這首詩在“無奈”上，我以為就有新意：“風(fēng)雨行舟已厭倦/只恨一切不由心”，語言凝重，感情深厚。

張正義（作家、資深傳媒人、資深廣告人）

《垂釣》節(jié)奏鏗鏹有力，意蘊深刻，揭露了一種不健康的相互垂釣的社會現(xiàn)象。

《沒有陽光的都市》注重生活體驗，關(guān)注底層人群命運�，F(xiàn)實生活中不乏這樣的“愛人”——習(xí)慣與麻木使我們學(xué)會了隨遇而安。在寫作技巧上，主要是用“我”和“她”在對待“沒有陽光的都市”態(tài)度上的不同來表現(xiàn)詩意，諷刺揭露，短小有力，深刻新穎，讓人想起“小李飛刀”。

《拒絕回家的玉米》是來之生活底層的好詩。觀察細微，意象新穎，以獨特的角度和樸實自然的描述，運用象征及隱喻，賦予日常生活中司空見慣的普通事物以不同尋常的寓意，隱現(xiàn)生活的內(nèi)涵，“想到那些已不會伺弄的農(nóng)具/它們拒絕回家”，由表及里打開現(xiàn)象的空間，把打工者在異鄉(xiāng)難以述說的苦楚和欲歸還悲的矛盾心理揭示得淋漓盡致，耐品耐思，很有張力。生活的厚重，加上厚重的沉淀，于是就有了如許厚重的作品。

《歲月如刀》思路新穎明朗，設(shè)喻貼切精當，語言蒼勁有力，內(nèi)核硬朗骨質(zhì)，結(jié)尾耐讀有余味。是啊，雄心壯志是一把刀，可以“披荊斬棘雕刻純美世界”，而歲月這把刀，卻讓人心“生銹、變鈍”風(fēng)塵層層堆積。

《打工中想紅薯》是真情之作、樸素之作、意味深長之作：“根扎在泥土里/它們悄悄地爬著，手指長的路/也會耗盡一生的努力”，成長的不易和生活的艱辛盡在其中；“母親用皴裂的手把日子煨出火熱/離鄉(xiāng)時那頓紅薯飯至今滾燙著游子的胸膛”，情感深沉，質(zhì)樸感人，借物抒情在詩人的筆下刻畫得入骨三分。

《沒有詩意的日子》意象精致，視野開闊，語言凝重，如在鐵版刻字�！八�在思考著成功的代價和平實的幸福”，可謂意味悠長，是很深刻的生活總結(jié)與反思。

《門的命運》語言凝練，表達冷靜，悲觀世味，有余味。

《江湖孤客》詩如其名，豪邁灑脫、大氣渾厚而又成熟內(nèi)韻，讀來蕩氣回腸。歷史和現(xiàn)實，在詩人的詩思和烈酒中交匯融合，頗有悲壯之感。“懂天下事不如懂酒”，是不可多得的佳句，讀后感觸良多。很喜歡這種大風(fēng)起兮云飛揚的氣概和襟懷。

《自畫像》采用設(shè)問而不作實答、答辯自在其中、言簡意豐的表現(xiàn)手法，詩歌中充滿了空靈、俏皮之氣，其間之意境只需意會而不需言傳，給讀者留下盡可能多的想象空間，與蘇軾《琴詩》“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽? ”有異曲同工之妙。

《中秋月》語言自然圓潤，情思內(nèi)蘊。一枚月亮，串古連今，視通萬里，多少遐想，多少悲愁，盡在其中。末節(jié)點睛之筆，寫出了新意，使當年明月變得不一般。

《李家嘴》運用排比修辭手法，由具體的物象很自然地融入作者的思想和情感，以綿綿不絕之勢敘說那份淳厚樸實的鄉(xiāng)土情思，讀來令人蕩氣回腸。“我用它們捏過泥人，打過水漂/擊過蜂窩，甚至壘砌成了父親的墳?zāi)埂�，洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土情趣，給人親切感；“其中，最響的那個回聲/是我的乳名”，情緒飽滿，很具感染力。