在《聊齋志異》之中，蒲松齡提到了這樣的一個(gè)人，在牛首山有一個(gè)和尚寫了一組詩(shī)歌，這套詩(shī)歌的全名叫《牛山四十屁》。不過(guò)，這一系列詩(shī)歌如果仔細(xì)讀一讀的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多值得玩味的地方。

比如本文要說(shuō)的這首詩(shī)，名字叫《春叫貓兒貓叫春》，雖然看起來(lái)全都是瘋話，但是也體現(xiàn)了作者的無(wú)奈，詩(shī)歌的內(nèi)容是什么呢？

和尚敲木魚劇照

一、作者背景

這套《牛山四十屁》的作者，是明末清初的志明和尚，從正史的角度上來(lái)說(shuō)，他是一個(gè)不入經(jīng)傳的小人物，但是在當(dāng)時(shí)的民間卻有很多關(guān)于他的記錄。

1、《聊齋志異》中的記錄

在《聊齋志異》里面，蒲松齡是這樣描述志明和尚的，蒲松齡說(shuō)在牛首山有一個(gè)和尚，自稱叫鐵漢，又說(shuō)自己叫鐵屎（這個(gè)名字具備趣味性），并且他寫了40首詩(shī)，幾乎每一個(gè)人讀到了他的詩(shī)歌后，都會(huì)感覺哭笑不得。和尚還專門刻了兩個(gè)印章，一個(gè)印章上的字是“混賬老子”，另外一個(gè)叫“老實(shí)潑皮”。

雖然《聊齋志異》對(duì)他的記錄也是一筆帶過(guò)，但相對(duì)來(lái)說(shuō)，這卻是比較齊全的記錄了。

2、和尚生平

關(guān)于志明和尚的生平，很多專家通過(guò)各種書籍中的碎片記錄，最終歸納出了他大致的履歷情況。這個(gè)志明和尚是一個(gè)明朝的遺老，并且也是明亡清興的經(jīng)歷者和見證者，志明和尚對(duì)于清朝的統(tǒng)治十分不滿，于是做了和尚。

在做和尚的過(guò)程中，為了表明自己對(duì)清朝的不滿，同時(shí)又不太敢真正的去招惹清朝，因此，他寫了很多打油詩(shī)，來(lái)表達(dá)內(nèi)心的想法，一般認(rèn)為，《牛山四十屁》就是在這個(gè)背景下產(chǎn)生的。

二、創(chuàng)作背景

《牛山四十屁》的詩(shī)歌內(nèi)容看似荒誕不經(jīng)，但是，荒誕不經(jīng)的背后恰恰說(shuō)明了這樣的道理，在文字獄盛行的特殊的年代里，很多真情實(shí)意的表達(dá)只能依靠這樣的方式。

1、文字獄的恐怖

在中國(guó)歷史上，文字獄的巔峰出現(xiàn)在明清時(shí)期，當(dāng)然，清朝在文字獄方面要比明朝嚴(yán)重一些。因?yàn)榍宄�入關(guān)以后，為了保證能夠在中原地區(qū)建立長(zhǎng)治久安的政權(quán)，于是根據(jù)明朝的體系制度進(jìn)行了強(qiáng)化和修訂，這其中就包括朱元璋十分熱衷的文字獄。

清朝也意識(shí)到，新王朝剛建立的這段時(shí)候，想要保證政權(quán)穩(wěn)定，首先要做到對(duì)讀書人的思想管控，因?yàn)樽x書人在基層影響大，甚至還掌握了一定的話語(yǔ)權(quán)，如果不把讀書人管理明白，清朝遲早會(huì)被趕出中原。

在這個(gè)大背景下，很多讀書人都因?yàn)橐恍┎惶�重要的事情，�?dǎo)致自己遭受到了十分嚴(yán)重的懲罰，比如有人寫詩(shī)的時(shí)候，不小心讓統(tǒng)治者感覺詩(shī)歌的內(nèi)容是在諷刺、挖苦清朝，那么，就要等著坐牢甚至被殺了。

比如有人的詩(shī)歌里，只是出現(xiàn)了濁清這個(gè)詞，就遭到了殺戮，理由是：清是大清國(guó)的國(guó)號(hào)，濁是骯臟的意思。濁清，是不是影射大清國(guó)不干凈？其實(shí)，按照正常理解，濁清是很尋常的一個(gè)詞，自古以來(lái)，濁清都是對(duì)應(yīng)的，可見在明清時(shí)候，做個(gè)讀書人多不容易！

在這樣的情況下，清朝的學(xué)者文人們只能做出兩種選擇，一種是選擇創(chuàng)作一些荒誕不經(jīng)的作品，來(lái)表示自己的不滿，比如蒲松齡的《聊齋志異》，就是典型的荒誕，全篇都是談狐說(shuō)鬼，可以相對(duì)避開清朝的文字獄系統(tǒng)。

另一種，就是通過(guò)對(duì)古代文學(xué)的研究，來(lái)緩解自己對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)奈的焦慮情緒，畢竟，清朝對(duì)于古代文學(xué)不會(huì)太過(guò)追究。

2、志明和尚的詩(shī)歌

志明和尚在明朝時(shí)期的真正身份已經(jīng)難以考證，根據(jù)他出家當(dāng)和尚這一點(diǎn)，會(huì)讓人產(chǎn)生一種聯(lián)想，那就是想到清朝的八大山人。所謂清朝的八大山人，其實(shí)是明朝的一位王爺，在明朝滅亡以后，他為了躲避清政府的迫害，同時(shí)也向清政府表示，自己并沒有想推翻清朝政權(quán)的意思，于是選擇出家做了和尚。

所以，當(dāng)時(shí)很多明朝的遺老遺少都會(huì)選擇做和尚，一來(lái)可以通過(guò)做和尚表示自己已經(jīng)是方外之人，不會(huì)危害到清政府的安全，另一方面這也是一種表態(tài)，表明自己不會(huì)和清政府合作，更不會(huì)做清朝的官僚，按照古代觀念，方外之人、化外之民，都不是天子的子民。

而志明和尚的這些打油詩(shī)，也起到另外一個(gè)作用，那就是通過(guò)這些喜笑怒罵、荒誕不經(jīng)，來(lái)為自己的身份做掩護(hù)，畢竟自己已經(jīng)是一個(gè)瘋癲的和尚了。

在《牛山四十屁》里面，最有名的一首詩(shī)歌莫過(guò)于這首《春叫貓兒貓叫春》，這首詩(shī)歌如果仔細(xì)品讀的話，可以理解成兩種含義。

第一種：和尚覺得自己其實(shí)也和貓一樣寂寞，貓叫春，當(dāng)然是覺得寂寞，想找個(gè)伴侶，但是，自己卻不能做出與出家人身份相違背的事情。

這其實(shí)是一種暗示，意思是自己并不想做和尚，盡管自己不想做，但還是必須得做，這就暗示了一點(diǎn)：他做和尚，也是被這個(gè)社會(huì)給逼的，進(jìn)而讓人聯(lián)想到清朝統(tǒng)治下的壓力，好好的讀書人，只能當(dāng)和尚。

第二點(diǎn)，有學(xué)者認(rèn)為在明亡清興的過(guò)程中，很多原先明朝的官僚積極向清朝投懷送抱，渴望從政。志明和尚原先是一個(gè)讀書人，他當(dāng)然也有從政做官的心思，但是，他卻表示自己不敢提出這樣的想法。

至于不敢提出想法的原因，只有一點(diǎn)，那就是自己想做明朝的官，但是現(xiàn)在明朝已經(jīng)沒有了，故而自己只能掩藏著這種心思，選擇在山上做和尚。

出家做和尚劇照

在進(jìn)行深度想想，這個(gè)解讀其實(shí)也是對(duì)明朝官僚以及明朝知識(shí)分子的一種諷刺：明朝剛剛滅亡，這群明朝的士大夫就耐不住寂寞，讓人想起叫春野貓。