柳永

南宋葉夢得曾經(jīng)這樣評價(jià)一代婉約派詞人柳永：“凡有井水處，皆能歌柳詞�！睆倪@句話中，我們一方面可以看到柳永的詞傳播度之高，另一方面，我們也能窺見宋詞與歌的關(guān)系，事實(shí)上，宋詞最早起源于合樂的歌詞，也因此也被稱為曲子詞。

雖說現(xiàn)在常常將詞與宋代聯(lián)系起來，但詞的真正源頭，是在漢魏樂府的民歌傳統(tǒng)，形成于唐代，最終經(jīng)過數(shù)百年的積淀，在宋朝，迎來了它的巔峰，

被譽(yù)為“與唐詩爭奇，與元曲斗艷�！�

宋詞，同唐詩、元曲一道，構(gòu)成了中國古代文學(xué)歷史上最璀璨的明珠。

經(jīng)典宋詞

宋詞與音樂

據(jù)《舊唐書》上記載：“自開元（唐玄宗年號）以來，歌者雜用胡夷里巷之曲�！笨梢�，早在唐朝時(shí)，民間音樂就呈現(xiàn)出自由發(fā)展的趨向，為了適應(yīng)更加多元的音樂需要， 很多伶人樂師都根據(jù)曲子的長短、節(jié)拍，改變出了一系列的歌詞，這也就是詞牌名最早的淵源，可以說，宋詞在誕生之初，就與音樂是緊密聯(lián)系的。

1. 宋人如何填詞

宋人填詞主要有兩種方式，起源最早也最普遍的一種模式是根據(jù)歌曲填詞，每一個(gè)詞牌名都代表了固定的格式，詞人就依照這種格式和韻律將詞填進(jìn)去。而另一種填詞的方式則適用于水平更高的詞人，他們一般興之所致，

便作詞一首，而后，又根據(jù)自己創(chuàng)作的詞譜曲

，從而創(chuàng)造出一首全新的詞牌。其中的杰出代表便是柳永，柳永不僅是個(gè)文學(xué)才子，也是一個(gè)音樂才子，他一人兼任詞人和譜曲人，留下了無數(shù)絕唱，在當(dāng)時(shí)形成了“柳詞”的浪潮。

才子柳永

2. 宋詞與樂器

宋詞可以說是一種音樂文學(xué)，它的產(chǎn)生和發(fā)展都與音樂有著密不可分的關(guān)系，因此，說起宋詞，樂器就成了繞不開的一個(gè)命題。

琵琶是與宋詞的演唱結(jié)合最多的樂器，其原因主要有二：一是琵琶是宋代普及度最高的俗樂器，所謂的俗樂器，就是區(qū)別于以琴為代表的雅樂器，主要演奏場所為教坊、民間樂坊。在宋朝，琵琶的普及度極高，幾乎可以說的上至帝王，下至百姓，都對琵琶略知一二。

據(jù)記載，宋太宗趙光義曾作曲三百九十首交由教坊司演奏，其中有十五曲是琵琶獨(dú)奏曲�？梢姡�琵琶在宋代的認(rèn)可度與流行度還是相當(dāng)高的，這恰好契合的宋詞演唱的需要，宋代作為一個(gè)市民社會(huì)，無論是經(jīng)濟(jì)還是藝術(shù)，都呈現(xiàn)出一種市民化的趨勢。宋

詞的傳播需要借助一種被廣泛使用的樂器，琵琶也就當(dāng)仁不讓了。

琵琶女

第二個(gè)原因是琵琶的表現(xiàn)力張力大，既可以節(jié)奏明快，輕松，亦可以曲調(diào)悠揚(yáng)舒緩，白居易的《琵琶行》中“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語�！本褪亲詈玫拿枋�，也正是因?yàn)榕�琶的這個(gè)特點(diǎn)，契合了宋詞詞風(fēng)變遷的需要。從整體上看來，北宋流行的琵琶曲目節(jié)奏輕松歡快，而南宋的曲風(fēng)與詞風(fēng)相適應(yīng)，受到國運(yùn)衰退的影響，整體上呈現(xiàn)出一種啴緩的態(tài)勢。

琵琶行

經(jīng)典詞牌名探究

宋詞中有十二大經(jīng)典詞牌名，包括：念奴嬌、雨霖鈴、釵頭鳳、沁園春、水調(diào)歌頭、賀新郎、鵲橋仙、踏莎行、菩薩蠻、虞美人、青玉案、浣溪沙，

這些詞牌名被一代又一代的詞人反復(fù)歌詠

，得以稱為經(jīng)典，令我們高山仰止之際，也不免對其來源產(chǎn)生探究之心，那么這些詞牌究竟是怎樣產(chǎn)生的呢？根據(jù)宋詞的詞牌名的來源，大致可將其分成三類：一是前人詩歌；二是民間故事；三是神話傳說。

1.前人詩歌

首先是取自前人的詩歌，十二大詞牌名中，釵頭鳳便是出自前人五代無名氏作所的《擷芳詞》，《擷芳詞》中有:“都如夢，何曾共，可憐孤似釵頭鳳”之句,后人在寫釵頭鳳時(shí)，也多填凄切之詞，暗合“可憐孤似釵頭鳳”之意。此外，踏莎行也是出自唐代詩人陳羽在描繪踏青出游時(shí)所寫下的“踏莎行草過春溪�！焙笕硕嘁源嗽~牌寫出游之樂。

釵頭鳳

說起青玉案，大多數(shù)人腦海中都會(huì)浮現(xiàn)出辛棄疾的：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！笔獠恢�，“青玉案”這一詞牌名，也是取自東漢張衡的《四愁詩》：“美人贈(zèng)我錦繡段，何以報(bào)之青玉案”。這些詞牌大多意境優(yōu)美，能夠引起人們的情感共鳴，因此被后人選取，反復(fù)歌詠。

2.民間故事

二是取自民間故事，這些故事，或是軼聞，或是歷史傳說，經(jīng)過了人們的藝術(shù)加工，同情感細(xì)膩的宋詞聯(lián)系了起來。如詞牌名念奴嬌背后，就隱藏了這樣一個(gè)故事：念奴是唐朝有名的歌妓，由于歌唱才能出眾，

引得唐玄宗親自作曲命其演唱，果“嬌滴滴如夜鶯啼鳴”

，故有了念奴嬌這一詞牌名。

類似的詞牌還有沁園春——出自東漢竇皇后之弟強(qiáng)取豪奪沁水公主園林一事；菩薩蠻——出自《杜陽雜編》中記載的唐宣宗大中年間，女蠻國派遣使者進(jìn)貢，外形衣著宛如菩薩，教坊因此制成《菩薩蠻曲》，后成為詞牌名。

竇皇后

3.中國古代神話傳說

除了前人所作的詩歌和取材于民間故事，許多詞牌名的靈感也來源于中國古代的神話傳說。中國的神話傳說自上古以來就經(jīng)久不衰，加之史料的匱乏，更加無法考證，這是這樣一種神秘性，賦予了后人更大的解釋與想象的空間，

通過各種方式讓中國古代神話故事蒙上了一層浪漫主義的色彩。

最著名的來源于神話故事的詞牌有鵲橋仙，其藍(lán)本，便是我們再熟悉不過的“牛郎織女鵲橋相會(huì)”的神話故事。而后人在作鵲橋仙時(shí)，也常常選用牛郎織女的故事，如秦觀的“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無數(shù)。

牛郎織女

宋詞的分類

宋詞的發(fā)展時(shí)間長，其特點(diǎn)不可一概而論，而要根據(jù)其發(fā)展的不同階段進(jìn)行分類討論，一個(gè)王朝的藝術(shù)可以說與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是息息相關(guān)的，而宋朝以靖康之恥為界，劃分成了北宋與南宋，二者呈現(xiàn)出截然不同的王朝氣象，前者恢弘，后者頹靡，因此北宋盛行小調(diào)，而南宋則盛行慢詞。從風(fēng)格上來看，宋詞則又可以分為豪放派和婉約派兩大流派，其中婉約派又細(xì)分成了北宋婉約派與南宋婉約派。

1. 豪放派

豪放派的宋詞的產(chǎn)生可以說是應(yīng)運(yùn)而生的，應(yīng)的是宋王朝前期蓬勃的國運(yùn)，豪放派的創(chuàng)作特點(diǎn)是用詞上不拘一格，選取宏大的事物或自然景色，而思想主題上，表達(dá)詞人建功立業(yè)的雄心壯志，南渡以后，面臨山河破碎，更多的詞人在作品中加入了憂憤了基調(diào)，可以說，豪放派的風(fēng)骨，代表了宋朝最杰出的一批士人的風(fēng)骨，

他們居廟堂之高時(shí)憂國憂民，尚在山野時(shí)渴望建功立業(yè)

，大有作為。

豪放派經(jīng)典

豪放派最杰出的代表當(dāng)屬“蘇辛”，即蘇軾與辛棄疾，二位文豪的作品讀來不禁令人心潮澎湃，心生壯志豪情。蘇軾在赤壁遺跡上吟詠的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”可以說是時(shí)間與空間高度濃縮，當(dāng)?shù)蒙涎杂斜M而意無窮。

2. 婉約派

很多人誤以為婉約派產(chǎn)生于南宋，但事實(shí)上，婉約派產(chǎn)生的時(shí)間甚至比豪放派更早。婉約一詞，最早的意思就是柔美，《詩經(jīng)》中的《野有蔓草》一篇這樣描述：“有一美人，清婉揚(yáng)兮。”從五代十國到北宋，秦觀、馮延巳、李煜等人，其文風(fēng)都可被歸入婉約一派，其描寫的主題大多為傷春悲秋、男歡女愛等。

婉約派宋詞

相比起豪放派的描寫對象，婉約派更多地著眼于個(gè)人情感，語言用詞也更加清麗含蓄，展現(xiàn)出一種朦朧之美。按照出現(xiàn)的時(shí)間，北宋與南宋的婉約派也略有不同。北宋前期的婉約派出現(xiàn)于盛世的局面之下，詞人們生活的時(shí)代歌舞升平，尚且“不識愁滋味”，高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)也為詞人們提供了舒適的創(chuàng)作環(huán)境，

詞風(fēng)不可避免地走向荼蘼與旖旎。

靖康之變后，文人們不得不被迫接受國破家亡的現(xiàn)實(shí)，經(jīng)歷了顛沛流離的宋代文人，筆下的紅羅軟帳也隨之灰飛煙滅，取而代之的是亡國之思與家國之恨，在思想情感上取得了比北宋更高的成就。

靖康之變

總結(jié)

宋詞最早產(chǎn)生于民間歌曲的歌詞，從誕生之初就帶有音樂文學(xué)的性質(zhì)，詞人們根據(jù)曲子的節(jié)奏填入歌詞，或是自由創(chuàng)作后再為其賦歌一首，可以說，宋詞與歌曲是相互成就的，宋詞提高了歌曲的格調(diào)，歌曲又促進(jìn)了宋詞的傳播。作為音樂中最具代表性的樂器之一，琵琶與宋詞也結(jié)下了不解之緣，得益于琵琶豐富的表現(xiàn)力，

宋詞得以被最大程度地與歌曲相結(jié)合，展現(xiàn)出文學(xué)與音樂藝術(shù)的碰撞。

豪放派與婉約派分別代表了宋詞的兩種類型與特點(diǎn)，一者氣勢磅礴，一者清麗含蓄，互為有益補(bǔ)充，共同構(gòu)成了宋詞這一獨(dú)特的文學(xué)體裁，也正是因?yàn)樗卧~的豐富性，使其得以兼具風(fēng)骨與風(fēng)流，寫盡盛世繁華與遺民之恨。

參考文獻(xiàn)：

1. 《舊唐書》

2. 《琵琶行》

3. 《四愁詩》

4. 《杜陽雜編》

5. 《詩經(jīng)》返