順緣如愿皆圓滿

　　文/嘎瑪仁波切

　　暇滿人身之十圓滿是指：

　　一、 已得人身，所依圓滿：

　　若投生于地獄道、餓鬼道、畜生道三惡道，于巨大的煩惱與痛苦中時(shí)時(shí)受煎熬，無(wú)暇亦無(wú)福報(bào)和智慧聞思修佛法；天道眾生長(zhǎng)久沉溺于安樂(lè)，不思出離與修行；阿修羅道眾生飽受戰(zhàn)亂之苦，無(wú)暇修行。六道之中，人道是修行最具緣具福之地。

　　二、 諸根具足，根德圓滿：

　　獲得人身之后，如眼耳鼻舌身意六根缺失，就無(wú)法圓滿地聞思修佛法。如眼不能看佛經(jīng)、耳不能聽善知識(shí)講經(jīng)說(shuō)法、鼻不辨氣味、嘴不能交流佛法，身不能修持佛法，智障人士無(wú)意識(shí)和智力聞思修佛法，就算修行的外境都圓滿，但卻不能圓滿實(shí)修。

　　三、 生在中土，環(huán)境圓滿

　　這里的“中土”，泛指有佛法教化之地，佛法僧三寶具足，與無(wú)佛邊地相對(duì)。中國(guó)從小乘佛教、大乘佛教到金剛乘的密法都保存完整，只要你想學(xué)，無(wú)論是何種根器之人，都有機(jī)會(huì)遇到佛法，這就是中土。

　　四、 業(yè)未顛倒，意樂(lè)圓滿

　　這指的是所從事的世間法如理如法。如果獲得人身卻行持十不善業(yè)：殺生、偷盜、邪淫、惡口、兩舌、綺語(yǔ)、妄語(yǔ)、貪、嗔、癡，所從事的工作皆為造作惡業(yè)，如屠夫、娼妓、強(qiáng)盜、獵戶、漁夫等，即為行顛倒業(yè)�，F(xiàn)在很多人愚昧缺乏善根，對(duì)造作十不善業(yè)樂(lè)此不疲，如喜愛釣魚、捕獵、殺生、吸毒、嫖娼、賭博等，卻標(biāo)榜是特立獨(dú)行有性格有文化，都屬此類。

　　五無(wú)間業(yè)，是最嚴(yán)重的業(yè)際顛倒，殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。四個(gè)清凈僧為一個(gè)僧團(tuán)，哪怕在四個(gè)及以上清凈僧中，挑撥誹謗，造成離間，都造下極其嚴(yán)重的五無(wú)間業(yè)。所以，護(hù)念好自己的身口意，是讓我們不顛倒業(yè)際的保護(hù)傘，大家一定要謹(jǐn)慎小心。

　　五、 信仰佛法，信心圓滿

　　只有以虔誠(chéng)心求法，才是對(duì)正信的圓滿，才能生出正知正念，才能走上究竟圓滿的解脫之路。否則，看似各方面都良好，卻只是白白浪費(fèi)以前生世累積的福報(bào)而已。

　　以上五條，屬于五自圓滿，源于內(nèi)因的圓滿若已具足，應(yīng)該發(fā)起大精進(jìn)心，勤奮地追隨具德上師聞思修佛法，以免福報(bào)缺失后，違緣四起，后悔亦晚。

　　六、 值佛出世

　　目前，值佛出世，屬于賢劫，相比無(wú)佛出世的暗劫，賢劫非常短暫。佛經(jīng)記載，賢劫有千佛出世，每一尊佛入滅后，要經(jīng)過(guò)極其漫長(zhǎng)的時(shí)間，另一尊佛才會(huì)出世�，F(xiàn)在，偉大的佛陀雖已涅槃，但佛法還在，清凈傳承下的高僧大德還在，我們依然“值佛出世”，這真是千載難逢的機(jī)緣。

　　七、 佛宣正法，正法圓滿

　　并非每尊佛出世都會(huì)說(shuō)正法，有些佛出世后觀察眾生因緣、福報(bào)不具足，即會(huì)入定直到涅槃。佛就算出世，若不講經(jīng)說(shuō)法，盡管身為人卻于解脫無(wú)益。從佛陀時(shí)代直至今，如果沒有歷代高僧大德清凈傳承、宣講正法，人們?nèi)绾尾拍苡袡C(jī)會(huì)聞思修佛法呢？

　　八、 佛法住世

　　目前已是五濁惡世，但傳承清凈、殊勝完整的正教二法仍然存世。各種珍貴的佛經(jīng)法本依然保存完好、眾多高僧大德孜孜不倦弘法利生，圣妙佛法仍舊在廣弘宣揚(yáng)。

　　九、 隨法而轉(zhuǎn)

　　獲得諸多圓滿的內(nèi)外條件，還要能夠跟隨正法之流轉(zhuǎn)而趨入究竟解脫之道。隨法而轉(zhuǎn)，就是因緣福報(bào)具足，能夠皈依具德上師與三寶，能夠踏入佛門，在具德上師的教導(dǎo)下，精進(jìn)聞思修佛法，直至證悟空性，乃至獲得圓滿無(wú)上佛陀的果位。

　　十、 正士攝受

　　正士即為具德上師、善知識(shí)。能夠引導(dǎo)、教導(dǎo)你聞思修佛法，諸惡莫作、眾善奉行、自凈其意。五濁惡世乃至末法時(shí)代，能夠得遇明師極為不易。所有佛菩薩皆如法依師成就，如觀音菩薩將上師阿彌陀佛祈安于頭頂，在繪畫造像中均有體現(xiàn)。

　　綜上，順緣如愿皆圓滿，十圓滿，實(shí)為修行人之內(nèi)外順緣，是我們世出世間的重要福報(bào)，既然擁有了，就要精勤善用，切莫要懈怠！