抄經(jīng)即是借著抄寫經(jīng)書來凈化心靈，所以抄經(jīng)是一種修行，藉著抄經(jīng)也能實踐六波羅蜜。抄經(jīng)與人結(jié)緣，不但是弘傳佛法；如果將抄經(jīng)功德回向給眾生，亦是最好的布施。抄經(jīng)時將整個身心都投入其中，此時身、口、意業(yè)，全與佛法相應(yīng)，即是持戒。又抄經(jīng)是將經(jīng)文一字一字慎重地抄寫下來，所以必須以正式的書法字體抄寫，不但要字體工整，又要注意不可寫錯字，不要有脫漏或重覆的情形。寫完后，再校對一次，若有錯處再予以訂正。無論是抄寫心經(jīng)或其他佛經(jīng)，盡可能整卷一氣呵成，不可半途而廢。這些對初學(xué)者而言，即使是像《般若心經(jīng)》這樣短的經(jīng)文，要用毛筆寫得工工整整，也是非常辛苦，必須相當(dāng)有耐力才能完成的，所以從這當(dāng)中即是忍辱修持的訓(xùn)練。

抄經(jīng)的書法作品除了講究正確外亦要有美感。因此必須一心一意一字一句不斷地練習(xí)，才能將經(jīng)書寫得工整、完美。如果把抄經(jīng)當(dāng)成每日修行的功課，時時刻刻保存一個信念：要持之以恒，即使每日只進步一點點，也要自己的字一天比一天漂亮，筆法一日較一日正確，如此必然能培養(yǎng)長期的精進心。

抄經(jīng)應(yīng)該是一字一佛，將每一尊佛都印入心中。用最虔敬的心抄寫佛經(jīng)，投入身心之全部力量，將整個身心都投入其中，所以較能集中精神。一個人集中精神后，就不容易為外界所動搖，進而能斷除各種雜念，使心境清凈平和，由一心一念轉(zhuǎn)為無心，達到一心不亂的境界。能一心不亂，則無論做任何事，必然能發(fā)揮無限潛力，同時我執(zhí)及因我執(zhí)所生的煩惱，也能一一除盡。因此，用心抄經(jīng)就是在一筆一畫中當(dāng)下醒悟，反覆地體驗“禪定”，并借此逐漸地接近佛。

借著持續(xù)不斷地抄寫經(jīng)書，的確能達到修行的目的，但是若只抄寫而不了解經(jīng)文的內(nèi)容，則難免有空洞乏味之感，不能體驗法喜充滿的意趣。如果能同時學(xué)習(xí)了解經(jīng)文的意義，探索其深遠的教理，那么經(jīng)典雖古猶新，佛菩薩也彷佛隨時與我們同在。隨著抄寫經(jīng)文并學(xué)習(xí)經(jīng)典，了解其中內(nèi)容的過程，心境能逐漸與佛法相契合，如此一方面可以增加抄經(jīng)的興趣與意愿；另一方面則可以使我們身心受束縛的妄念，惑亂我們身心的貪、嗔、癡煩惱，漸漸調(diào)伏放下。在心地法門努力過程中進步可能較慢，但因為心不受任何事物拘束，內(nèi)心猶如明鏡般清澈，能透視的不僅是事物的表面現(xiàn)象或內(nèi)里，就連原因與整體的真實面都能洞悉無遺，因此才能作適切的判斷，有辦法在事理上活用正知正見，提高般若智慧。

對中國佛教徒而言，中國書法藝術(shù)是固有的國粹，可以端正身心，怡情養(yǎng)性；而佛教經(jīng)典中，字字珠璣的文字般若，更是增長智慧、凈化心靈的重要泉源，書法寫經(jīng)結(jié)合了兩者的優(yōu)越特質(zhì)，所以被認為是自我修行絕佳之道。抄經(jīng)不但可以達到個人自我修行目的，亦能祈愿回向親友、眾生得到身心平安吉祥，同時具有助揚佛教弘傳之功，功德非常殊勝。又由于抄寫佛經(jīng)在傳播和弘揚佛法上有著不受場地、財物等限制的優(yōu)勢條件；同時抄寫經(jīng)典的人也可積累很大的功德福報。

抄經(jīng)實為自利利人的善舉，因此，古來不少很有名望的高僧大德不但自己抄經(jīng)，也鼓勵佛教徒抄寫佛教經(jīng)典。著名律宗大德弘一法師云：“夫耽樂書術(shù)，增長放逸，佛所深誡。然研習(xí)之者能盡其美，以是書寫佛典，流傳于世，令諸眾生歡喜受持，自利利他，同趣佛道，非無益也�！�