小編導(dǎo)讀

　　中國(guó)佛門(mén)泰斗本煥長(zhǎng)老于2012年4月2日凌晨在深圳弘法寺示寂，世壽106歲。長(zhǎng)老皈依佛門(mén)八十余載，苦心勵(lì)志，虔誠(chéng)修持，德行高超，享譽(yù)中外。吾人哀思無(wú)限，無(wú)以表達(dá)，特摘錄本老102歲時(shí)回答羊城晚報(bào)記者的提問(wèn)，從中領(lǐng)悟老人家那完美的人格和度化有情、普利世間的大慈悲心。

　　大師已去，風(fēng)范長(zhǎng)存。

　　【和尚不吃肉，科學(xué)不科學(xué)?】

　　羊城晚報(bào)：佛門(mén)里的人吃齋，不吃肉，科學(xué)不科學(xué)?

　　本煥長(zhǎng)老：和尚不吃肉。那個(gè)肉是什么?豬呵羊呵貓呵狗呵魚(yú)呵，都是眾生。我們是個(gè)眾生，它們也是個(gè)眾生。為什么要吃它?因?yàn)槲覀內(nèi)祟?lèi)強(qiáng)?那么它將來(lái)強(qiáng)的時(shí)候，也來(lái)吃你?如果你為了身體好吃它的肉，它為了身體好吃你的肉，結(jié)果就是一報(bào)還一報(bào)。你覺(jué)得呢?

　　羊城晚報(bào)：我覺(jué)得人的身體需要營(yíng)養(yǎng)。

　　本煥長(zhǎng)老：哎喲，你看看我的身體，活到102歲了，我缺不缺營(yíng)養(yǎng)?你再看看印順，他88歲，這么高大強(qiáng)壯，沒(méi)問(wèn)題吧?

　　羊城晚報(bào)：沒(méi)問(wèn)題。您這么高壽，吃素是一個(gè)原因嗎?

　　本煥長(zhǎng)老：我跟你講，我天天吃齋。素食里面有很多維生素A、維生素B、維生素C、維生素D、維生素E，樣樣都不少，這種食品很健康。而且豬呵、牛呵、羊呵、雞呵，它們本身還有病，如果吃了生病的動(dòng)物對(duì)人類(lèi)也不好。你覺(jué)得呢?

　　【佛門(mén)五戒普通人做一條是一條】

　　羊城晚報(bào)：魯智深是吃肉的，花和尚。如果按照佛門(mén)五戒，他至少已經(jīng)違反了兩戒，就是不殺生、不飲酒。如果依照比丘250戒，那他不知違反了多少�？墒沁@些都不妨礙他做一個(gè)好和尚。

　　本煥長(zhǎng)老：佛家弟子有各種各樣的行為，在我看來(lái)個(gè)個(gè)都是好的。我同你講五臺(tái)山帶劍文殊的故事。乾隆皇帝上五臺(tái)山，看到一個(gè)和尚跟一個(gè)女子在游水，他再一看，那和尚沒(méi)有了。到了菩薩殿上，他看到了文殊菩薩，原來(lái)那個(gè)和尚是文殊菩薩示現(xiàn)的。意思是你在心里不要輕慢一個(gè)和尚。

　　羊城晚報(bào)：佛教的戒律對(duì)普通人有用嗎?

　　本煥長(zhǎng)老：五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。這五戒是佛門(mén)基本戒，普通人也可以去做的，但是普通人做得一條是一條，做不到的不要做。而我們和尚要做到的有250條戒，條條都要做。

　　羊城晚報(bào)：有些和尚經(jīng)常在社會(huì)上化緣，有的和尚強(qiáng)行化緣，這是允許的嗎?是寺廟派出去的嗎?

　　本煥長(zhǎng)老：我們弘法寺的和尚從來(lái)不出去化緣，至于別處有沒(méi)有?我不知道。和尚不一定會(huì)去化緣，那個(gè)化緣的不一定就是和尚。我希望你們正確看待這件事情，不論他是和尚也好，不是和尚也好，他化緣也好，不化緣也好，你總之禮貌待他。如果他是假和尚，他化緣可能是因?yàn)樯�活困難，討幾個(gè)錢(qián)維持他的生活。你愿意給錢(qián)你給他，不愿意給錢(qián)不要輕慢他，這樣就是積善緣了。

 

　　【生死問(wèn)題，來(lái)去自由】

　　羊城晚報(bào)：本老102歲了，怎么看待生死?

　　本煥長(zhǎng)老：我不想走，誰(shuí)也拿我沒(méi)辦法;我想走，誰(shuí)也攔不住。

　　羊城晚報(bào)：本老，您102歲了，悟了一輩子佛法，能夠告訴我您悟到了什么嗎?

　　本煥長(zhǎng)老：無(wú)。

　　羊城晚報(bào)：“無(wú)”是很高境界呵。禪宗有個(gè)“無(wú)”字公案，同您的這個(gè)“無(wú)”有沒(méi)有關(guān)系?

　　本煥長(zhǎng)老：呵呵，一樣的。我們“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵�！�。有東西就有障礙有生死，沒(méi)有東西就沒(méi)有障礙沒(méi)有生死。

　　【有神論無(wú)神論都可和諧相處】

　　羊城晚報(bào)：有神論與無(wú)神論，能和諧相處嗎?

　　本煥長(zhǎng)老：有神論、無(wú)神論，是各人思想上的問(wèn)題。他相信菩薩是他的事，他不相信菩薩也是他的事，信不信還是要講個(gè)緣字。信仰自由，不要勉強(qiáng)。

　　羊城晚報(bào)：佛門(mén)中人要做好事、善事;無(wú)神論者也同樣要做好事、善事。

　　本煥長(zhǎng)老：沒(méi)有問(wèn)題啦，人并不是個(gè)個(gè)都要成佛的，大家彼此尊重，互相不要輕慢就可以啦。佛經(jīng)故事中有一個(gè)“常不輕”菩薩，是釋迦牟尼佛的前身，他見(jiàn)人就叩頭行禮，把人人都當(dāng)作佛來(lái)恭敬，所以人們叫他“常不輕”，就是常常不輕慢一切人的意思。

　　羊城晚報(bào)：過(guò)去一直認(rèn)為宗教是精神鴉片。

　　本煥長(zhǎng)老：我完全不同意這個(gè)看法。為什么?我知道鴉片煙，它是有癮的問(wèn)題，是害人的東西。而一個(gè)人信教，是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。他的思想沒(méi)這個(gè)認(rèn)識(shí)，他不信這個(gè)宗教，他有這個(gè)認(rèn)識(shí)，就信這個(gè)宗教。他信佛，修德積慧，是利己利人的事情。

　　羊城晚報(bào)：還有一個(gè)問(wèn)題，有人說(shuō)佛教是迷信。

　　本煥長(zhǎng)老：佛教讓人智信，反對(duì)迷信。我講佛教是“覺(jué)”。從一個(gè)“疑”字開(kāi)始，有一天頓悟了，他就“覺(jué)”了。覺(jué)有小覺(jué)、中覺(jué)，最后是大覺(jué)。

　　羊城晚報(bào)：您現(xiàn)在處于哪一個(gè)覺(jué)?

　　本煥長(zhǎng)老：我現(xiàn)在不覺(jué)了。

　　羊城晚報(bào)：禪宗，要求內(nèi)在超越。那么內(nèi)在超越是通過(guò)什么實(shí)現(xiàn)的，是不是通過(guò)內(nèi)在修為，通過(guò)修養(yǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的?

　　本煥長(zhǎng)老：我們學(xué)禪宗，明心見(jiàn)性，就是超越。

　　【多做好事善事，慢慢“放下”】

　　羊城晚報(bào)：我?guī)屠习傩諉?wèn)一些問(wèn)題吧。世俗中有一句話，叫“命中注定”，“命中注定”存不存在?

　　本煥長(zhǎng)老：什么是命中注定?我說(shuō)是業(yè)障福德注定。

　　羊城晚報(bào)：怎么理解?

　　本煥長(zhǎng)老：就是要做好事、善事，要學(xué)習(xí)大智慧。做好事是人為的，做壞事還是人為的。有什么因就有什么果，人要做善事，消“業(yè)障”（由行為、思想、語(yǔ)言而帶來(lái)的煩惱，障礙修行），增福德。

　　羊城晚報(bào)：還有個(gè)問(wèn)題，什么叫“放下”?怎么才放得下?

　　本煥長(zhǎng)老：放不下的是什么呢?是一個(gè)“我”字�！拔摇钡募彝�、“我”的妻子、“我”的兒女……什么都是“我”，全部都是為了“我”———從無(wú)始劫到今天，我們大家都死死抱著這個(gè)“我”，放不下這個(gè)“我”。既然放不下，也就提不起;能夠放得下來(lái)，才能提得起。

　　羊城晚報(bào)：有一天大家都能放下“我”嗎?

　　本煥長(zhǎng)老：永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)都不可能。你放得下嗎?

　　羊城晚報(bào)：我放不下。

　　本煥長(zhǎng)老：呵呵。慢慢放，自然就放下了。放不下怎么成佛呢?放下才能成佛。

 

　　【進(jìn)廟祈禱不一定都要信佛】

　　羊城晚報(bào)：很多到寺廟來(lái)燒香的人，他不一定是信佛教的，只不過(guò)許個(gè)心愿，祈禱一下。您怎么看這個(gè)事?

　　本煥長(zhǎng)老：不管他相信不相信佛教，他能夠來(lái)燒香祈禱，就有好處。他祈禱發(fā)財(cái)升官，求父母健康，求家庭平安，求兒女學(xué)習(xí)進(jìn)步，等等，都是良好的愿望，都是求福報(bào)，都好。比如你今天見(jiàn)到了我這個(gè)僧寶，我又給了你一個(gè)法寶（佛經(jīng)），我們的釋迦牟尼佛是佛寶。你今天見(jiàn)到“佛界三寶”了，這就是吉祥的事情。

　　羊城晚報(bào)：您剛才講到宣傳佛教，現(xiàn)在佛教的宣傳搞得很活。少林寺把武功編成舞蹈，到全世界巡回表演，這種宣傳方式您認(rèn)為怎么樣?

　　本煥長(zhǎng)老：很好呵。武術(shù)很早就有流傳，不是用來(lái)打架，是強(qiáng)身健體的。倒是別人打我，我可以用武術(shù)來(lái)保衛(wèi)我自己。少林寺武功很好，過(guò)去有少林寺幫助秦王李世民的故事，中國(guó)佛教一直不脫離世俗社會(huì)的，是人間佛教。

　　【“燃臂孝母”，本老是個(gè)大孝子】

　　羊城晚報(bào)：您當(dāng)年為母親送終，選擇了“燃臂孝母”的方式。什么是“燃臂孝母”?

　　本煥長(zhǎng)老：“燃臂孝母”呵，（挽袖現(xiàn)出前臂大塊疤痕）就是在這個(gè)“色殼子（肉身）”這塊疤的地方（手臂）燃燈。1948年1月，我母親臨終時(shí)，我把燈草綁在這“色殼子”上，蘸了油點(diǎn)燃了，送我母親歸西。這個(gè)“色殼子”是父母生養(yǎng)的，在上面點(diǎn)燈供佛，就是要報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩。后來(lái)我在母親墳旁搭了一個(gè)靈堂，日夜誦《地藏經(jīng)》超度亡靈，守孝七七四十九天。以前我出家在高旻寺的時(shí)候，有一次跟著來(lái)果老和尚到武漢，返回時(shí)請(qǐng)假回家去看望母親。母親說(shuō)你皈依了，不如大家都皈依，母親也皈依。我告訴她，我過(guò)去是你的兒子，現(xiàn)在是佛子。她看我出家的意志堅(jiān)定，也沒(méi)辦法了。母親過(guò)身之前，我一直在家附近的小廟里住著，天天去照顧她。

　　羊城晚報(bào)：“燃臂孝母”，痛不痛呵?

　　本煥長(zhǎng)老：說(shuō)什么痛不痛，“色殼子”是個(gè)生滅的東西，不過(guò)是用這個(gè)功德報(bào)父母生養(yǎng)的恩德。

　　羊城晚報(bào)：和尚不是“四大皆空”、“六親不認(rèn)”的嗎?這難道是錯(cuò)覺(jué)嗎?您可是至情至性的。

　　本煥長(zhǎng)老：佛家不是不講孝，是講大孝。為國(guó)家眾生排憂解難，這是大孝;大孝中包括了孝順父母的小孝。釋迦牟尼佛教導(dǎo)我們要孝敬父母，他自己對(duì)父母也很孝順，成佛了還跑去看他媽媽。如果和尚不孝順父母，那是他不懂道理。我們是父母生養(yǎng)的，父母是我們的佛，沒(méi)有父母，我們?cè)趺闯煞鹉?佛家特別崇尚報(bào)四重恩：報(bào)國(guó)土恩、報(bào)眾生恩、報(bào)父母恩、報(bào)佛恩，父母恩德最大、最大、最大，父母的恩德難報(bào)。

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