多些文化思考少些江湖氣

　　專家觀點(diǎn)

　　■中國(guó)畫壇早已不是藝術(shù)的凈土，而更像一個(gè)魚龍混雜的江湖

　　■理論批評(píng)應(yīng)剔除雜質(zhì)，直面藝術(shù)

　　■今天的藝術(shù)表現(xiàn)出深深的無力感，是因?yàn)楹芏嗨囆g(shù)家的價(jià)值觀出現(xiàn)了問題，太現(xiàn)實(shí)，太物質(zhì)，哪里去放置藝術(shù)呢

　　■人物畫從一開始就承載著與山水畫、花鳥畫不同的使命，人物畫家理應(yīng)更為關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生

　　晏陽(yáng)接受采訪時(shí)說的第一句話就是：“時(shí)下的中國(guó)畫談起來很不輕松。 ”這位55歲的畫家在學(xué)院里教了近20年的水墨人物畫，同時(shí)他還在另一領(lǐng)域——全景畫的創(chuàng)作上建樹頗豐，日前剛剛在合肥的渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館獨(dú)立完成近250平方米的油畫巨制 《百萬(wàn)雄師過大江》。他笑說，因?yàn)槌３．嫶螽�，所以身體很好，“我更愿意稱自己是藝術(shù)勞動(dòng)者。 ”或許正是因?yàn)樗�跨界的藝術(shù)思考，使得他的觀點(diǎn)里更具有了些獨(dú)到和深刻。

　　“藝術(shù)勞動(dòng)者”晏陽(yáng)是魯迅美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系的教授，他的畫室不大，擺著滿滿的畫作，靠窗邊的墻上還掛著《百萬(wàn)雄師過大江》的素描手稿。談到中國(guó)畫時(shí)，他的表情似有些復(fù)雜，多次重復(fù)“不輕松”和“很難說清”兩個(gè)修飾語(yǔ)。

　　在晏陽(yáng)看來，中國(guó)畫的現(xiàn)狀，熱鬧也復(fù)雜，學(xué)術(shù)層面上的思考十分艱巨，“中國(guó)畫壇早已不是藝術(shù)的凈土，而更像一個(gè)魚龍混雜的江湖。 ”

　　學(xué)風(fēng)無法擺脫世風(fēng)的影響，里面摻進(jìn)了太多雜質(zhì)。利欲、投機(jī)、急功近利和嘩眾取寵……而中國(guó)傳統(tǒng)文化是位凜然的老者，任何站在強(qiáng)大傳統(tǒng)面前的人都是晚輩，因而當(dāng)我們面對(duì)傳統(tǒng)的時(shí)候也就理所當(dāng)然地少了些質(zhì)疑。當(dāng)年的李小山是個(gè)特例，他敢于質(zhì)疑，敢于站在發(fā)展的角度以一種平等的姿態(tài)來面對(duì)中國(guó)畫，去觸碰傳統(tǒng)繪畫的薄弱部分……

　　1985年7月，《江蘇畫刊》上發(fā)表了一篇由南京藝術(shù)學(xué)院中國(guó)畫研究生李小山撰寫的文章，文章的標(biāo)題是《當(dāng)代中國(guó)畫之我見》�；蛟S李小山本人也未曾想到，他的這篇文章在當(dāng)時(shí)的中國(guó)美術(shù)界掀起軒然大波，引發(fā)了中國(guó)美術(shù)界關(guān)于中國(guó)畫問題的激烈爭(zhēng)論，其影響一直持續(xù)到今天。隨后，李小山又連續(xù)發(fā)表了《中國(guó)畫存在的前提》和《作為傳統(tǒng)保留畫種的中國(guó)畫》兩篇文章，進(jìn)一步闡明他的觀點(diǎn)：中國(guó)畫到了歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，任何修正和補(bǔ)充都不足以改變中國(guó)畫的保守和落后，只有革新觀念，才能使中國(guó)畫走向現(xiàn)代。

　　作為國(guó)畫家，晏陽(yáng)的藝術(shù)總體上屬繼承傳統(tǒng)的一路，但他對(duì)當(dāng)年李小山的藝術(shù)批評(píng)精神予以認(rèn)同，積極肯定，以至于時(shí)至今日談起對(duì)當(dāng)今中國(guó)畫現(xiàn)狀的思考時(shí)，依然要從那篇20多年前的文章談起。

　　“李小山的 《當(dāng)代中國(guó)畫之我見》基本觀點(diǎn)上有失偏激，我并不完全認(rèn)同‘中國(guó)畫窮途末路論’，但這篇文章的出現(xiàn)是好事。我的藝術(shù)觀念并不激進(jìn)，但我贊成李小山的質(zhì)疑精神和敢于一針見血地觸碰傳統(tǒng)繪畫軟肋的敏銳而深入的思考，文中所列舉的一些中國(guó)畫創(chuàng)作現(xiàn)狀很值得對(duì)中國(guó)畫藝術(shù)富有責(zé)任感的畫家們深思。從當(dāng)時(shí)來看，只有他觸碰到了實(shí)質(zhì)問題�！标剃�(yáng)認(rèn)為，理論批評(píng)應(yīng)剔除雜質(zhì)，直面藝術(shù)，“李小山的文章很純粹，少有客套，做到這一點(diǎn)并不容易。而中國(guó)傳統(tǒng)文化是位凜然的老者，任何人站在強(qiáng)大的傳統(tǒng)面前都是晚輩，因而當(dāng)我們面對(duì)傳統(tǒng)的時(shí)候也就理所當(dāng)然地少了些質(zhì)疑……當(dāng)年的李小山是個(gè)特例，他敢于質(zhì)疑，敢于站在發(fā)展的角度，以一種平等的姿態(tài)來審視整個(gè)中國(guó)畫藝術(shù)，去觸碰傳統(tǒng)繪畫的薄弱部分。 ”

　　中國(guó)畫在迎來自身發(fā)展最好時(shí)機(jī)的同時(shí)，學(xué)術(shù)層面的思考卻越發(fā)艱巨和復(fù)雜……畫家和美術(shù)評(píng)論家能不能固守自己的精神家園，注重中國(guó)畫的文化品格，站在人文精神的制高點(diǎn)上來看問題，談問題，是使中國(guó)畫藝術(shù)擺脫僵化保守，擺脫盲目跟風(fēng)，擺脫逢迎，擺脫物欲，擺脫低俗，從而引領(lǐng)人們?cè)诰�神上走向�?dú)立和完善的關(guān)鍵

　　晏陽(yáng)說，近30年來，各種觀念的交匯和相互間的撞擊，使畫家們的思維異�；钴S，我們的畫壇呈現(xiàn)出前所未有的熱鬧局面，產(chǎn)生了不少創(chuàng)作觀念新、文化品位高、藝術(shù)性強(qiáng)的中國(guó)畫作品。但是回到學(xué)術(shù)層面上來，我們的思考卻越發(fā)輕松不起來。

　　“我想說的是，今天充斥各類展覽、各種專業(yè)期刊上的國(guó)畫作品，甚至是某些重要展覽上的獲獎(jiǎng)作品真的是大家所期待的東西嗎？它們?cè)诙啻蟪潭壬象w現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代先進(jìn)文化的發(fā)展方向？我們的美術(shù)評(píng)論，有多少是從藝術(shù)本體出發(fā)、從藝術(shù)的良知出發(fā)？藝術(shù)的永恒，源自她所追求和揭示的人性。以這樣的前提來審視我們的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)批評(píng)，可以思考和值得我們檢點(diǎn)的東西不是很多嗎？”他說，畫家首先是人，和千千萬(wàn)萬(wàn)普通人一樣，畫家同樣需要生存，需要不斷改善和提高生存條件，需要享受社會(huì)發(fā)展帶來的恩惠。但另一方面，畫家是精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者，社會(huì)賦予藝術(shù)家一種特殊職業(yè)的同時(shí)，也賦予了他們一種天然的責(zé)任，這種責(zé)任其實(shí)還不應(yīng)是全然由外部賦予，“那本應(yīng)是藝術(shù)家血液里天然存在的一種‘基因’。不過，我們很多人似乎已經(jīng)忘記了。 ”

　　這種“遺忘”讓晏陽(yáng)覺得有些無奈和悲哀。 “藝術(shù)生態(tài)的污濁，讓你無時(shí)不在思考、思考，而不屑于談及。 ”

　　“我自知缺少快速適應(yīng)社會(huì)的能力，但我還是固執(zhí)地認(rèn)為，藝術(shù)或藝術(shù)家必須承擔(dān)一種道義、一種社會(huì)責(zé)任，要有良知；要去呼喚人性，應(yīng)在精神層面去引領(lǐng)大眾。 ”或許因?yàn)樯砑娼處熒矸荩�晏�?yáng)把藝術(shù)責(zé)任看得尤為重要，因?yàn)椋�他們還要對(duì)未來一代中國(guó)畫家的成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。

　　晏陽(yáng)認(rèn)為，今天的藝術(shù)之所以失去了引領(lǐng)大眾的能力，之所以表現(xiàn)出深深的無力感，是因?yàn)楹芏嗨囆g(shù)家的價(jià)值觀和人生取向出現(xiàn)了問題，“太現(xiàn)實(shí)，太物質(zhì)，哪里去放置藝術(shù)呢？ ”

　　發(fā)展需要的是建設(shè)性，而不是故弄玄虛……文化品格是“化”在畫家血液里的東西，而不是貼在表面的飾物……藝術(shù)家的綜合文化修養(yǎng)是其作品藝術(shù)性的土壤，因而中國(guó)畫家應(yīng)重視自身文化素養(yǎng)的積累

　　“中國(guó)畫里面是很有文化、很有些講究的。一般講起來就有釋、道、儒等等。搞中國(guó)畫創(chuàng)作和研究的人，都清楚這一點(diǎn)。然而很奇怪，我們有很多傳統(tǒng)的東西，一不留神，就會(huì)染上些‘巫’的色彩。展開紙來，一筆下去，就‘道’呀‘氣’呀、‘宇宙’呀、‘生命’呀，未免過于膚淺，過于實(shí)用主義地理解我們的傳統(tǒng)文化了，也太過庸俗化。 ”“畫畫是一種表達(dá)，是內(nèi)心情感的真實(shí)流露。畫家的文化素養(yǎng)、思想情操?zèng)Q定其作品的品格，文化品格是‘化’在畫家血液里的東西，而不是貼在表面的飾物。 ”

　　晏陽(yáng)相信，藝術(shù)家的綜合文化修養(yǎng)是其作品藝術(shù)性的土壤，因而中國(guó)畫家應(yīng)重視自身文化素養(yǎng)的積累，下大氣力去努力提高文化認(rèn)識(shí)。附庸風(fēng)雅般地貼點(diǎn)兒文化標(biāo)簽、打打文化招牌，而在具體學(xué)問上避重就輕避實(shí)就虛，或淺嘗輒止刻意賣弄，是中國(guó)畫藝術(shù)中文化品格日漸缺失的根本原因。

　　晏陽(yáng)認(rèn)為，中國(guó)畫藝術(shù)正面臨著一個(gè)比以往任何時(shí)候都更可以充分自由發(fā)展的時(shí)代，各種藝術(shù)上的嘗試、創(chuàng)新、探索每天都在發(fā)生，中國(guó)畫藝術(shù)在這一歷史時(shí)期業(yè)已取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。

　　“我是個(gè)教師，藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)教育之間的關(guān)系一直是我思考的核心問題之一。 ”晏陽(yáng)認(rèn)為，教學(xué)對(duì)藝術(shù)實(shí)踐的前沿來講永遠(yuǎn)是滯后的，“即便是自然學(xué)科，教材里也永遠(yuǎn)不是最新的東西。藝術(shù)家可以做多種實(shí)驗(yàn)性的嘗試，教學(xué)中可以及時(shí)引入大量的信息，但教學(xué)內(nèi)容的主體，應(yīng)該是具有規(guī)律性的東西，所謂基礎(chǔ)理論知識(shí)和基本技能。以個(gè)人的好惡取代專業(yè)的基本規(guī)律是以偏概全，會(huì)誤人子弟。 ”

　　面對(duì)一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，去解讀豐富多彩的個(gè)體生命，遠(yuǎn)不是消閑式的“逸筆草草”和庸常狀態(tài)下的隨意抒發(fā)那么輕而易舉……以傳統(tǒng)的繪畫精神去闡述藝術(shù)認(rèn)識(shí)無疑是當(dāng)代人物畫畫家的使命

　　“毋庸置疑，這些年來中國(guó)畫取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。但是，作為一個(gè)專業(yè)教師，我思考的或許更多。 ”晏陽(yáng)的專業(yè)方向是水墨寫意人物畫，這是中國(guó)畫里較為特殊的一個(gè)畫種，較之山水畫、花鳥畫，水墨寫意人物畫可以從傳統(tǒng)里直接繼承的東西并不多，問題也就相應(yīng)復(fù)雜。晏陽(yáng)說：“畫人當(dāng)然要下功夫研究人，技術(shù)層面的功夫自不待言。人是復(fù)雜的個(gè)體，有著鮮明的社會(huì)屬性，完全脫離社會(huì)學(xué)內(nèi)容的人物畫研究沒有前途。人物畫從一開始就承載著與山水、花鳥畫不同的使命，人物畫家理應(yīng)更為關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生。 ”

　　社會(huì)進(jìn)步，文化勃興，信息暢達(dá)，經(jīng)濟(jì)活躍是這個(gè)時(shí)代的主流，而文明的進(jìn)步、人性的回歸又為人物畫家提供了較以往任何時(shí)代都更為寬闊的舞臺(tái)。面對(duì)一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，去解讀豐富多彩的個(gè)體生命，遠(yuǎn)不是消閑式的“逸筆草草”和庸常狀態(tài)下的隨意抒發(fā)那么輕而易舉。一雙具有洞察力的眼睛是人物畫家吃飯的本錢。這其中當(dāng)然也包括了畫家的才能、素養(yǎng)、人生經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)閱歷。 “功夫在詩(shī)外”，此之謂也。

　　水墨人物畫的發(fā)展經(jīng)歷了原始草創(chuàng)、古典式寫實(shí)、重意輕形以及當(dāng)代的重主體精神訴求等復(fù)雜而多變的演進(jìn)歷程，其傳承、派生、變革狀況錯(cuò)綜復(fù)雜，也從而使得其藝術(shù)面貌豐富多彩。而以科學(xué)的態(tài)度研究和把握人物造型，以傳統(tǒng)的繪畫精神去闡述藝術(shù)認(rèn)識(shí)無疑是當(dāng)代人物畫家的使命。

　　【名家介紹】

　　晏陽(yáng) 1957年生，魯迅美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系副教授，研究生導(dǎo)師。多年從事中國(guó)畫專業(yè)教學(xué)工作，主要講授水墨人物畫課程。多次參加大型繪畫創(chuàng)作工作，獲得過包括全國(guó)美展金牌、銅牌在內(nèi)的多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。

　　李小山 1957年生，現(xiàn)任教于南京藝術(shù)學(xué)院，南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)研究所所長(zhǎng)，南京四方當(dāng)代美術(shù)館館長(zhǎng)。出版的著作有：《中國(guó)現(xiàn)代繪畫史》、《陣中叫陣》、《批評(píng)的姿態(tài)》、《我們面對(duì)什么》、《木馬史詩(shī)》、《作業(yè)》。策劃和主持過“中國(guó)藝術(shù)三年展”、“新中國(guó)畫大展”等許多藝術(shù)展覽。 1985年7月，李小山在《江蘇畫刊》上刊登了一篇引起軒然大波的文章 《當(dāng)代中國(guó)畫之我見》，是“85思潮”的精神主流——反傳統(tǒng)的信號(hào)彈。李小山當(dāng)時(shí)還是南京藝術(shù)學(xué)院的中國(guó)畫研究生