——書(shū)法神韻斷想之十九

一個(gè)人要想在書(shū)法方面有所成就，不僅要勤學(xué)苦練，還要學(xué)習(xí)書(shū)法理論，而孫過(guò)庭的《書(shū)譜》是書(shū)家必讀的。讀不懂者不受益，讀懂者必受益，小懂者小受益，大懂者大受益。當(dāng)然，唐人的作品，對(duì)于今人來(lái)說(shuō)有一點(diǎn)難度，加之，《書(shū)譜》研究者眾多。著述多，說(shuō)法多，形成一個(gè)龐雜的體系，使本來(lái)有難度的《書(shū)譜》又披上一層神秘的外衣，莫衷一是，眾說(shuō)紛紜,盲人摸象般的妄評(píng)，讓初學(xué)者如墜迷宮，難辨真假。對(duì)于《書(shū)譜》的解讀，千百年來(lái)偏讀、錯(cuò)解者多，全讀、正解者少；罕議、妄評(píng)者多；公議、確評(píng)者少。為了更好的解讀《書(shū)譜》，通過(guò)對(duì)眾多的資料研讀，梳理出主要脈絡(luò)，以幫助大家閱讀《書(shū)譜》。

對(duì)《書(shū)譜》研讀涉及三個(gè)部分。一、關(guān)于《書(shū)譜》作者背景資料，二、關(guān)于《書(shū)譜》書(shū)法理論，三、關(guān)于《書(shū)譜》草書(shū)實(shí)踐及藝術(shù)特色�，F(xiàn)圍繞這三個(gè)問(wèn)題逐個(gè)解讀。

一、關(guān)于《書(shū)譜》作者的背景資料

1、作者的名和字

說(shuō)法有二：一、孫過(guò)庭，字虔禮，二、孫虔禮，字過(guò)庭。   

唐代著名書(shū)法理論家、書(shū)法家孫過(guò)庭，姓孫名過(guò)庭，其姓名按說(shuō)是沒(méi)有什么問(wèn)題的。現(xiàn)在為什么還要當(dāng)作一個(gè)問(wèn)題提出來(lái)呢？這是因?yàn)槟甏�久遠(yuǎn)，資料出自多家，加之孫氏在世時(shí)名氣不大，官小位卑，名不見(jiàn)經(jīng)傳，青史無(wú)名，后人記述，又都是間接的資料，一時(shí)間讓人真假難辨。以致于這么大的名人至今還弄不清他叫什么名字。

唐人的姓名不同于今人。今人的名字只有一個(gè)，再有就是又名、曾用名。而唐人名和字是分開(kāi)的，同時(shí)都有，也都同時(shí)使用。按說(shuō)在《書(shū)譜》中署名是孫過(guò)庭，這個(gè)署名是名應(yīng)該是無(wú)誤的了。問(wèn)題出在陳子昂的身上，陳子昂在《府錄事孫君墓志銘》中開(kāi)篇寫(xiě)到“ 嗚呼！君諱虔禮，字過(guò)庭，……”這樣，孫氏的名就有了孫過(guò)庭、孫虔禮兩種說(shuō)法。

唐張懷瓘《書(shū)斷》下《能品》云：“孫虔禮，字過(guò)庭，陳留人，官至率府錄事參軍�！焙茱@然這是沿襲陳子昂的說(shuō)法。張懷瓘，唐代書(shū)法家、書(shū)學(xué)理論家。海陵(今江蘇泰州)人�；顒�(dòng)于開(kāi)元(713-714)間，官翰林供奉、右率府兵曹參軍。南宋陳思《書(shū)小史》稱其善正、行、草書(shū)。對(duì)自己書(shū)法十分矜恃，自稱：“正、行可比虞(世南)、褚(遂良)，草欲獨(dú)步于數(shù)百年間�！笔舟E無(wú)存。著有《書(shū)議》、《書(shū)斷》、《書(shū)估》、《評(píng)書(shū)藥石論》等，為書(shū)學(xué)理論重要著作。有意思的是，張懷懽與孫過(guò)庭同樣在率府任過(guò)從八品的小吏，一個(gè)是錄事參軍，一個(gè)是兵曹參軍。

唐竇臮《論書(shū)賦》下竇蒙注云：“孫過(guò)庭，字虔禮。富陽(yáng)人，右衛(wèi)胄曹參軍�！备]臮：（dòu，jì），字靈長(zhǎng)，扶風(fēng)（今陜西省麟游縣西）人，活動(dòng)在唐代天寶年間（742-755）。歷官范陽(yáng)功曹、檢校戶部員外郎、宋汴節(jié)度參謀。工書(shū)，師承張芝、王羲之。竇蒙：唐代書(shū)家.字子全,竇臮之兄.扶風(fēng)(今陜西省麟游縣西)人.宮國(guó)子司業(yè).書(shū)跡末見(jiàn).曾經(jīng)為其四弟竇臮的《述書(shū)賦》作注，著有《述書(shū)賦.注》凡7460余言,然尚覺(jué)得意有未盡，另作《述書(shū)賦語(yǔ)例字格》，且褒且貶等.竇蒙曾說(shuō)：“吾弟靈長(zhǎng)翰墨師張、王，草隸精深。”南宋·陳思《書(shū)小史》稱其“詞藻雄贍，草隸精絕。”其撰有著名的《述書(shū)賦》，起自上古，綜論歷代書(shū)家�！妒鰰�(shū)賦》附論朝代自周至唐一十三代。論工書(shū)史籀等一百九十八人。論署證徐僧權(quán)等八人。論印記太平公主等十一家。論征求保玩韋述等二十六人。論利通貨易穆聿等八人。其成書(shū)于“大歷十年龍集乙卯二月乙丑，”（公元775年）由時(shí)任陜州大都督府夏縣尉竇蒙初校，檢校國(guó)子司業(yè)、太原縣令竇蒙甫校。竇蒙的注，說(shuō)法與陳子昂、張懷瓘相反

 陳子昂、竇蒙、張懷瓘都是唐人，都在寫(xiě)書(shū)論，卻有兩種相反的稱謂，到底孰是孰非呢？《書(shū)斷》成書(shū)于玄宗開(kāi)元15年（公元727年）比《論書(shū)賦》早了48年。距《書(shū)譜》的成書(shū)時(shí)間垂拱三年（公元687年）晚了40年。     

 陳子昂是唯一在孫過(guò)庭死后為他寫(xiě)《墓志銘》《祭孫錄事文》的人。陳子昂（約公元661～公元702），唐代文學(xué)家，初唐詩(shī)文革新人物之一。字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺。其存詩(shī)共100多首，其中最有代表性的是《感遇》詩(shī)38首，《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》7首，他的《登幽州臺(tái)歌》“ 前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下�！笔且皇啄捴巳丝诘牡豕艂�今的生命悲歌。據(jù)王根權(quán)先生研究說(shuō)，陳子昂的年齡小于孫過(guò)庭42歲，那么孫氏的《書(shū)譜》成書(shū)之年，陳子昂26歲，孫氏死于天授二年即691年，陳子昂30歲為孫氏作墓志銘。陳子昂唐睿宗文明元年（684年）中進(jìn)士，唐代京城是長(zhǎng)安，唐貞觀二十三年(公元649年)，高宗李治即位。永徽六年(公元657年)來(lái)到洛陽(yáng)，在此處理國(guó)家大事，以洛陽(yáng)為東都。唐的都城實(shí)際已遷到洛陽(yáng)，公元690年天授元年武則天自立為帝，改國(guó)號(hào)為周，將洛陽(yáng)改為神都。入仕后的陳子昂與孫氏可能相處的時(shí)間前后僅7年。陳子昂與孫氏到底是什么關(guān)系？王根權(quán)先生說(shuō)是師生關(guān)系，但是，陳子昂無(wú)論是官階還是詩(shī)歌文名都比孫氏高，論出身陳子昂是進(jìn)士正途出身，只是年齡比孫氏小，陳子昂不可能拜孫氏為師，有可能的只是文友關(guān)系，最多是亦師亦友關(guān)系，因?qū)O過(guò)庭比陳子昂年長(zhǎng)，敬重其學(xué)問(wèn)，書(shū)法藝術(shù)與書(shū)法理論。有交往，了解孫過(guò)庭，但對(duì)其生平卻不太了解，這是《墓志銘》不寫(xiě)生卒年月的原因。

筆者認(rèn)為：陳子昂的說(shuō)法是可信的。理由有三：

一、陳子昂、竇蒙、張懷瓘三人中，只有陳子昂是直接資料，是與孫氏有密切接觸的人，一個(gè)經(jīng)常交往的人，可以不知道對(duì)方的生日，絕對(duì)應(yīng)該知道對(duì)方的姓名。何況陳子昂為孫氏寫(xiě)墓志銘，是一件嚴(yán)肅的事，作為一個(gè)進(jìn)士，詩(shī)人，文人，絕不會(huì)荒唐到把名字都搞錯(cuò)的份上，搞不清的，可以向好友詢問(wèn)核對(duì)，不會(huì)閉門造車，在墓志銘中，孫氏的籍貫是空的，可以證明陳子昂是確實(shí)不知，或者是不確切，就空著。墓志銘成稿十年后，陳子昂又寫(xiě)了《祭孫錄事文》可見(jiàn)他對(duì)孫氏感情之深。這期間他有充足的時(shí)間來(lái)糾正，修改。如果錯(cuò)了，他有機(jī)會(huì)糾正，至少可以在文中補(bǔ)筆。他沒(méi)有這么做，就說(shuō)明他的說(shuō)法是正確的。

二、《書(shū)譜》前孫的署名是孫過(guò)庭，王根權(quán)先生說(shuō)：“按照唐人的用語(yǔ)習(xí)慣，自報(bào)家門時(shí)，一般情況下是籍貫加姓名加字；也可以是籍貫加姓名略去字；還可以省去籍貫，先報(bào)姓名后報(bào)字；還可以只報(bào)姓名不報(bào)字。另外，一般情況下名前加姓，字前不加姓�！皡强�孫過(guò)庭”就屬于籍貫加姓名略去字一類。竇蒙注云則屬于省去籍貫先報(bào)姓名，后報(bào)字一類�！边@正是困惑大家的地方。按說(shuō)自報(bào)姓名不會(huì)錯(cuò)，后人主要是依據(jù)這稱孫氏為孫過(guò)庭�？墒谴蠹易⒁獾缴衔摹耙话闱闆r下”五個(gè)字，孫氏是個(gè)例外，是個(gè)特殊。名字是父母起的，而字則是自己或自己參入下起的。孫對(duì)字比較喜愛(ài)，對(duì)外常用“孫過(guò)庭”，習(xí)慣如此。唐人有使用姓加字的，《舊唐書(shū)》稱房喬字元齡，《新唐書(shū)》稱房元齡，字喬，同一訛異。房元齡就是一例，世知房元齡的多，而知房喬的少。在《書(shū)譜》中習(xí)慣落款孫過(guò)庭。從《墓志銘》看陳子昂是讀過(guò)《書(shū)譜》的，他不會(huì)不知道孫氏的署名，在墓志銘中他鄭重的寫(xiě)他的名與字，就是怕別人誤會(huì)把字當(dāng)成名。

三、竇蒙的《論書(shū)賦》成書(shū)時(shí)間比《書(shū)譜》晚八十三年，竇蒙根據(jù)間接材料分析的，根據(jù)什么？不詳。如果連與和孫氏關(guān)系密切的陳子昂都鬧不清，竇蒙又根據(jù)什么判定的，因此，竇蒙的注是不可信的。

在沒(méi)有新的資料的情況下，孫氏的名虔禮，字過(guò)庭，習(xí)慣稱孫過(guò)庭，以字行世。