李敖十評(píng)毛主席，精彩而公正

          一、毛澤東的功過是非

       推翻舊政權(quán)，建立新中國(guó)，翻天覆地，再造乾坤，20世紀(jì)的中國(guó)，有誰可與匹敵？
       激情學(xué)子，亂世英雄，投筆從戎，馳騁疆場(chǎng)，能文能武，出生入死，一介布衣而得天下，古今中外有幾人？
       風(fēng)云人物，蓋世奇才，為所欲為，無所畏懼，敢教日月?lián)Q新天。
       生當(dāng)中國(guó)衰微之際，改造舊中國(guó)，使五千年中華推陳出新者，唯此一人耳。雖然，破舊立新，顛倒陰陽，洪流巨浪，橫沖華夏，洶涌之勢(shì)，迅雷不及掩耳，摧枯拉朽，滌蕩九州島，破壞之大、損毀之廣，失誤又何其多耶？   

     二、毛澤東的思想境界
       毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨的核心思想，鄧公也罷，胡溫也好，莫能出其右者。
       毛澤東思想的偉大貢獻(xiàn)在于馬克思主義的中國(guó)化改造，在于中國(guó)傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代化探索，獨(dú)立自主，自力更生，實(shí)事求是，為民造福，放眼全球，保衛(wèi)中華，伸張正義，抵制霸權(quán)。
       以中國(guó)之貧弱，而為全球所尊重，幸賴毛潤(rùn)之也。
       然而，功德不相濟(jì)，利害總相隨，有共工之力，無女媧之德，有刑天之勇，無孔子之仁，雖有大功，自滿而虧，逞霸道之威猛而失王道之正，自遺其咎，功虧一簣，終未及無上之境界，誠(chéng)為可惜！

           三、毛澤東的哲學(xué)水平
      毛澤東的哲學(xué)受馬克思主義的歷史唯物主義和辯證唯物主義的影響，偏于道家，未及儒家，不得中庸之道，雖然長(zhǎng)于哲學(xué)思辨，不以修身立德為本，奮勇終身，難免困惑。
       毛澤東是哲學(xué)家和政治家，他的哲學(xué)探索有一個(gè)偉大的教訓(xùn)，那就是說，純粹哲學(xué)無論有多么“完美”，離開人生立德之本，雖有智勇，不能無窮。
      四、毛澤東的政治得失
      毛澤東不愧為革命家和政治家，推翻三座大山，創(chuàng)立中國(guó)特色的社會(huì)主義制度，創(chuàng)立人民代表大會(huì)制度以及中共所領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度和政治協(xié)商會(huì)議制度， 以“得道多助，失道寡助”的大義主張?zhí)栒偬煜拢�使統(tǒng)一之中華獨(dú)立于世界，使列強(qiáng)不敢再侵犯中華。
       新中國(guó)成立后，百?gòu)U俱興，國(guó)力恢復(fù)，官僚階級(jí)威風(fēng)掃地，勞苦大眾揚(yáng)眉吐氣，精神振奮，思想解放，革命成功，政治清明，為千古以來所罕見者。然而，自1955年“反胡風(fēng)”和1957年“反右”擴(kuò)大化以后，特別是1966年文化大革命的嚴(yán)重錯(cuò)誤，終于釀成了一場(chǎng)巨大的政治災(zāi)難，以毛澤東的閱歷和經(jīng)驗(yàn)，以毛澤東的學(xué)問和人品，何以鑄成如此滔天大罪？深察其故，究其根源，毛澤東思想的缺陷就顯而易見了。                                

      古人云，差之毫厘，失之千里。毛澤東得天下之后，謙虛不足，驕傲有余，不修仁政之德，不求王道之善，逞雄斗狠，爭(zhēng)強(qiáng)抗霸，一往無前，無暇后顧。結(jié)果，以暴易暴，矯枉過正，雖有余勇，過猶不及，自己走到了自己的反面，多所遺恨，追悔莫及。

       解放以前，革命的主要問題是階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，在《毛選》之首篇所提出的這個(gè)問題實(shí)際上貫穿了毛澤東的一生。然而，所謂“攻守之勢(shì)異也”！推翻政權(quán)需要造反、革命，鞏固政權(quán)就要反革命了。難道不是這樣嗎？

                   五、毛澤東的軍事成就                                                
毛澤東是一位罕見的軍事家。一介書生，不習(xí)刀槍，千軍萬馬，指揮若定。出神入化的軍事藝術(shù)，高瞻遠(yuǎn)矚的軍事思想，舉世無雙的軍事謀略，取得了不可思議的軍事成就。毛澤東的“游擊戰(zhàn)”思想和“集中優(yōu)勢(shì)兵力殲滅敵人”的思想簡(jiǎn)明扼要，把以弱勝?gòu)?qiáng)、以少勝多的軍事哲學(xué)推到了登峰造極的程度。善用奇兵，頗得出奇制勝的妙訣；調(diào)動(dòng)敵人，深悟兵無常形之義。“戰(zhàn)術(shù)上重視敵人，戰(zhàn)略上藐視敵人”，如此氣魄，何人能及？
20世紀(jì)是人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上最殘酷的一頁，惡斗不止，慘絕人寰，一將功成萬骨枯。

  縱觀人類百年戰(zhàn)史，此起彼伏的苦戰(zhàn)，多少生靈涂炭？死傷億萬，損失空前，徒然誕生出無數(shù)軍事家，卻不足以維護(hù)世界之和平。以毛澤東偉大的軍事成就對(duì)比他的政治失誤，可見，戰(zhàn)爭(zhēng)是一種極有限的手段。兵家之不足，仁者之無敵， 可知矣！毛澤東長(zhǎng)于戰(zhàn)爭(zhēng)，然而，好戰(zhàn)必危，有傷大雅，惜哉！

      六、毛澤東的文學(xué)造詣

    勤學(xué)苦讀，手不釋卷，終其一生，孜孜以求，雖學(xué)者不能過之。毛澤東的文學(xué)成就在散文和詩詞方面堪稱中國(guó)文學(xué)史上承前啟后的大家。論者或以為空前絕后，渾如史詩般的絕唱，空前未有，后繼者不可知矣！
    毛澤東的文章詩詞，恣肆汪洋，可謂美矣！然而，雄霸之爭(zhēng)，有損厚德，極富浪漫主義之美，脫離現(xiàn)實(shí)主義關(guān)懷，雖可謂之盡美，不能謂之盡善。何謂也？所謂“文以載道”，此中國(guó)傳統(tǒng)文化之正宗也。
    非厚德不足以載物，非大道至德不足以正文，文章之道，大美出乎醇德，所謂“詩無邪”者，此乃中華詩教止于至善之宗旨也。毛主席詩詞有屈子之風(fēng)，雖盡騷人之奇，亦可以知不足焉！

    七、毛澤東的藝術(shù) 風(fēng)格                                   

    毛澤東是一個(gè)偉大的詩人，也是一個(gè)偉大的書法家，“毛詩”、“毛書”堪稱雙絕。毛澤東的詩詞藝術(shù)和書法藝術(shù)以及他的戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)和政治藝術(shù)是統(tǒng)一的整體，相輔相成，互為關(guān)聯(lián)，精神獨(dú)到，意氣縱橫，盡情揮灑，狂放之極，實(shí)無愧于楚國(guó)之才俊也。 真、善、美是統(tǒng)一不可分的整體，一旦有分別之心、隔閡之意，則真?zhèn)尾豢杀嬉�，善惡不能別矣，美丑不可分矣！所謂真、善、美的評(píng)判在于一心，心性本體合乎自然天道，本來是至真、至善、至美的天性。惟其如此，人心可以知真?zhèn)�，人心可以辨美丑，人心亦可以分善惡�，F(xiàn)代文化成為分崩離析的“知識(shí)”散沙，真、善、美相分別，求真以為科學(xué)，唯美成為藝術(shù)，善德不修而修哲學(xué)，于是偽善叢生、邪惡不止，“神經(jīng)錯(cuò)亂”和“精神分裂”成為普遍的“文明疾病”�！翱陀^研究”使學(xué)者失去主宰，隔靴搔癢，緣木求魚，不亦惑乎？  《易》有“賁”卦：“白賁無咎”，此乃大美不言之意，中華美學(xué)之真諦，無上美學(xué)之境界。文質(zhì)彬彬，然后君子，所謂“樂而不淫”，其中大有深意，學(xué)者不可不察。以此判斷毛主席詩詞藝術(shù)和書法藝術(shù)，疏狂有余，嚴(yán)謹(jǐn)不足，雖然才華橫溢，未見圓滿正大莊嚴(yán)之象，惜哉哉                                                                                         

     八、毛澤東的人生成敗

     人的一生是一個(gè)整體，功過是非，成敗得失，往往是相反相成的。
毛澤東的一生是偉大的一生，有巨大的成功，也有慘酷的失敗，偉大的勝利和嚴(yán)重的錯(cuò)誤常�；�為因果。惟其功蓋天下，位尊中華，一言一行，一舉一動(dòng)，無不關(guān)系到國(guó)家的安危成敗。有人說，毛澤東的功過和成敗要“三七開”，意思無非是功大于過。以人生成敗而論，就要得出成功大于失敗的說法。以成敗論英雄，以功過定是非，固一時(shí)之短見也。 
無論“三七”、“四六”，或者“二八”、“一九”，根據(jù)是什么呢？主觀臆斷，感情用事，與古人無所損益，與今人無所教益，渾渾噩噩，終究是一筆糊涂賬。
       毛澤東的一生幾乎涵蓋中華民族的20世紀(jì)，毛澤東的人生成敗是非恰好反映了20世紀(jì)中華民族的成敗是非。今日評(píng)價(jià)毛澤東的意義不在于毛本人，而在于檢討中國(guó)百年道路。
       五四以后，中華民族的抗?fàn)帤v史不就是毛澤東的奮斗歷史嗎？大功大過、大成大敗、大是大非、大喜大悲，不就是20世紀(jì)中華民族的真實(shí)情景嗎？
       評(píng)價(jià)毛澤東的功過是非，若以私怨和偏見，則難以有正見的結(jié)論。以公心論人物，只能以德為本才可以言得失。
       毛澤東的一生，急于功利，迫于形勢(shì)，失德之處，在所難免，有開創(chuàng)之功，無守成之善，功敗垂成，教訓(xùn)可謂大矣。

    九、毛澤東的歷史遺產(chǎn)產(chǎn)                                                  

     毛澤東最大的功績(jī)是創(chuàng)立新中國(guó)。立新破舊，主張通過“大亂”實(shí)現(xiàn)“大治”，在解放思想、振興中華的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，毛澤東的大智大勇具有掃除顧慮、開拓局面的作用，中華民族丟掉了歷史包袱，奮勇圖新，無所忌憚，啟發(fā)思路，振奮精神，毛澤東思想對(duì)于20世紀(jì)的中華民族有發(fā)聾振聵的作用。然而，毛澤東最大的失誤就是嚴(yán)重破壞了中國(guó)傳統(tǒng)文化。 由于在革命的疾風(fēng)暴雨中操之過急，對(duì)立斗爭(zhēng)太過，和諧統(tǒng)一不足，破有余而立不足，新舊截然而分，對(duì)于善惡是非缺乏應(yīng)有的斟酌，急于批判，過于迫切，如此盲目草率，豈能辨別真?zhèn)�？而所謂精華糟粕之論，缺乏依據(jù)，終究是無的放矢、一派空言。 無論毛澤東的成功與失敗，無論毛澤東的英明與過錯(cuò)，他的一生已經(jīng)是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，我們只有借鑒他的成功經(jīng)驗(yàn)、吸取他的失敗教訓(xùn)，繼承這份極其寶貴的文化遺產(chǎn)，我們才可以保證中華民族的復(fù)興走上正確的道路。          

 十、毛澤東的未來意義義                                                   
       這是我們?cè)u(píng)價(jià)毛澤東的真正意義之所在。“古為今用，洋為中用”，走中國(guó)自己的道路，只有繼承“從孔夫子到孫中山”的歷史文化傳統(tǒng)，中國(guó)才有前途！縱觀毛澤東的一生，最大的失誤就是破壞了中國(guó)傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致新中國(guó)在政治思想文化教育方面的嚴(yán)重偏差，道德墮落，倫理敗壞，以至于造成了全民族的信仰危機(jī)！ 繼承毛澤東的遺產(chǎn)，糾正毛澤東的失誤，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，恢復(fù)中國(guó)傳統(tǒng)道德，這是毛澤東未竟的事業(yè)，也是毛澤東的一生給我們最大的啟發(fā)。從三皇五帝到秦皇漢武，從孔夫子到毛澤東，這是我們中華民族偉大的政統(tǒng)體系，繼往開來，就必須把握毛澤東這個(gè)樞紐。毛澤東已經(jīng)是我們生活中不可分離的一部分，他給未來中國(guó)的政治文化和歷史演變留下了不可磨滅的烙印，不認(rèn)清這一點(diǎn)就不足以認(rèn)清中國(guó)的未來。毛澤東者，古今之奇人也。英豪蓋世，才氣過人，膽識(shí)超群，謀略非凡，遍觀20世紀(jì)風(fēng)流人物，非潤(rùn)之而何？然而，即使大大勇如毛澤東者，風(fēng)云人物處于滄桑巨變中，雖有大功，難免大過，如何批判，頗費(fèi)思量。                    
       毛澤東的一生是波瀾壯闊的一生，無數(shù)經(jīng)歷，多少是非？