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[藝論·研究] 反時(shí)代作品,可以評(píng)評(píng)

7 已有 8152 次閱讀   2011-08-30 22:48   標(biāo)簽學(xué)習(xí)  美麗傳說(shuō)  傳播淫穢  藝術(shù)家  油畫(huà)家 

近期泡雅昌欣賞學(xué)習(xí),有幸在油畫(huà)家石經(jīng)虎先生的博客欣賞到了極為精彩的作品,欣賞到《美麗傳說(shuō)——情變》這幅作品,被其頗具匠心的構(gòu)思與大膽直接的表現(xiàn)而打動(dòng),作品獲得了各路英雄的如潮好評(píng)。然而,這件敢于大膽突破創(chuàng)新,極具思想內(nèi)涵的好作品也引來(lái)了爭(zhēng)議,藝術(shù)家和作品被當(dāng)成了傳播淫穢的流氓和垃圾。筆者并不是想為畫(huà)家進(jìn)行爭(zhēng)辯,因?yàn)槿绯钡暮迷u(píng)足已說(shuō)明,值得筆者關(guān)注和探討的是,透過(guò)爭(zhēng)議咱看到了什么,不訪由作品來(lái)個(gè)天馬行空地談開(kāi)去——

這里可以先將批評(píng)者設(shè)想為正義的,這一設(shè)想是基于根植在批評(píng)者靈魂深處的傳統(tǒng)倫理道德觀念,從這一出發(fā)點(diǎn)上看,批評(píng)者應(yīng)該沒(méi)有錯(cuò),而且是正義的,對(duì)傳播淫穢的作品和藝術(shù)家理當(dāng)痛批、狠批,以正我華夏文化視聽(tīng)的純潔與安寧。由此看來(lái),有理由相信這一批評(píng)立場(chǎng)具有較強(qiáng)的代表性,因?yàn)槭齼|中國(guó)人都深受這一幾千年文明的倫理道德影響。然而,這只是筆者對(duì)批家思想立場(chǎng)的理想化設(shè)想,為什么這樣說(shuō)呢?是因?yàn)榕u(píng)者忽視了作品的思想內(nèi)涵,為了說(shuō)明問(wèn)題,筆者不得不將作品的思想內(nèi)涵作以簡(jiǎn)要解讀,以將引以為傲的“文明”清晰呈現(xiàn)。

作品背景為牛郎織女之純潔美麗的愛(ài)情故事,畫(huà)中主體人物是豐乳翹臀極為夸張的西方露陰裸女,和擁有金錢(qián)無(wú)數(shù)的地產(chǎn)大亨李嘉誠(chéng),三件不相干的故事和人物,在畫(huà)家的精心處理下,成為了對(duì)時(shí)下極具諷刺和批判意味的現(xiàn)實(shí)主義作品,直接了當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了甜美的愛(ài)情在當(dāng)今的金錢(qián)、權(quán)利面前演變成了赤裸裸的性。作品采用了古代與當(dāng)下、純潔美麗與赤裸骯臟的對(duì)比手法,以“畫(huà)”不驚人勢(shì)不休的方式,痛批當(dāng)今廣泛存在的的骯臟和丑惡,以喚醒人們的倫理道德良知,這便是石經(jīng)虎先生這幅作品的思想內(nèi)涵。然而正是他的大膽直接(露陰裸女)的表現(xiàn)手法,引來(lái)了批評(píng)和爭(zhēng)議。

由此,筆者關(guān)注到的是批判現(xiàn)實(shí)主義作品該如何把握度,這種表現(xiàn)比較直接的批判作品好像在咱這塊文明圣地?zé)o法存身,相信絕大多數(shù)有良知的人對(duì)現(xiàn)實(shí)不良現(xiàn)象的批判都會(huì)認(rèn)同,畫(huà)家的作品批判思想與觀者形成心靈上的交流互動(dòng),然而這樣的作品或許正因?yàn)樗械闹苯有,而被“高人”視為低能、淺薄和粗劣,甚至被“高”級(jí)別的畫(huà)展拒之門(mén)外,畫(huà)家或許還會(huì)因此面臨“接受教育”的危險(xiǎn)。于是不少畫(huà)家作品的批判性變得越來(lái)越隱晦,雖然隔靴搔癢式的表現(xiàn)不是那么痛快,但也求得個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智,不得不說(shuō)這些藝術(shù)家何等聰明,但距其作品思想初衷卻又是何等無(wú)奈!但這恰恰符合咱這傳統(tǒng)文化的含蓄和中庸。這里我并非想對(duì)批判的隱晦性說(shuō)三道四,事實(shí)我也欣賞具有隱晦駕駛能力的藝術(shù)家的大量好作品,我只想弄明白,咱們的詩(shī)仙在創(chuàng)作時(shí)可以語(yǔ)不驚人勢(shì)不休,我們畫(huà)家的作品就不能畫(huà)不驚人勢(shì)不休嗎,這種近乎歇斯底里的吶喊式批判,以最刺耳的聲音呼喚人們對(duì)當(dāng)下丑惡的關(guān)注有何不可呢!

事實(shí)上批判現(xiàn)實(shí)主義作品創(chuàng)作過(guò)程是痛苦的,因?yàn)楫?huà)家將極不愿看到的假惡丑在一筆筆重現(xiàn)。在筆者看來(lái),批判并不是畫(huà)家的單一目的,藝術(shù)家表面批判的是假惡丑,內(nèi)心實(shí)際呼喚的卻是向往的真善美!我們學(xué)藝術(shù)的最初無(wú)不被唯美、浪漫作品所打動(dòng)和招喚,骨子里應(yīng)該都會(huì)有唯美傾向,這里我想對(duì)與石經(jīng)虎先生同類(lèi)的畫(huà)家說(shuō)一聲,當(dāng)你感覺(jué)特別沉重時(shí),偶爾表現(xiàn)一下心靈中向往的真善美,或許能得到些許享受和放松!

面對(duì)現(xiàn)實(shí),我們傳統(tǒng)的文明是怎么做的呢,許多遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的畫(huà)作應(yīng)該是最好的見(jiàn)證,藝術(shù)家們遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí),尋求的是純粹、與世無(wú)爭(zhēng)、天人合一等等,但這是思想的升華還是無(wú)奈地逃避,其實(shí)很難弄清。就“道”的豐富內(nèi)涵解釋?zhuān)F(xiàn)實(shí)主義或許僅僅是包羅其中的微不足道的一部分,但我想知道,當(dāng)日本鬼子肆無(wú)忌憚地屠殺中國(guó)人時(shí),我們的藝術(shù)家卻能事不關(guān)已地沉迷于筆情墨趣純粹,這又是何等境界呢,咱們傳統(tǒng)文化似乎總要講究個(gè)刨根問(wèn)底、追根塑源式的正統(tǒng),此時(shí)的正統(tǒng)又為何物呢。在此不是想說(shuō)其他思想類(lèi)別的作品不好,事實(shí)上本人很是欣賞各種思想類(lèi)別作品,只是想借用一下它來(lái)問(wèn)問(wèn)“文明”和 “正統(tǒng)”為何物。

有批評(píng)家指出,藝術(shù)應(yīng)該是獨(dú)立純粹的,不應(yīng)該具有功用性。這樣說(shuō)來(lái),我們的批判現(xiàn)實(shí)主義作品的存在就沒(méi)有意義,因?yàn)榕杏姓f(shuō)教和呼喚美好的功用性,而它的功用性卻是不應(yīng)該的;又有藝術(shù)源于生活,是作品與觀者心靈間的碰撞、共鳴之說(shuō)法,批判現(xiàn)實(shí)主義作品可以廣泛地與觀者發(fā)生碰撞和共鳴,我想知道,批判現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)到底是不是藝術(shù)呢。

很多藝術(shù)批評(píng)家試圖用哲學(xué)觀點(diǎn)引導(dǎo)和詮釋藝術(shù),哲學(xué)思想的確能很好地概括事物,對(duì)藝術(shù)有一定的引導(dǎo)促進(jìn)作用,然而它是非常理性的學(xué)說(shuō),藝術(shù)它是個(gè)感知的世界,在筆者看來(lái),哲學(xué)并不能成為藝術(shù)家成功的實(shí)用手冊(cè),你可以想像柴可夫斯基很理性地創(chuàng)作出了羅密歐與朱莉葉幻想曲序曲嗎?你可以想像梵高采用了特別理性地思維創(chuàng)作出了向日葵嗎?人類(lèi)復(fù)雜的情感世界,將藝術(shù)逐漸上演成一鍋多味鮮美的大雜燴,少了哪樣都會(huì)差個(gè)味。有時(shí)感覺(jué)批評(píng)家基于哲學(xué)的引導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)會(huì)時(shí)講話差不多,概括起來(lái)無(wú)非是“應(yīng)該這樣和那樣,不應(yīng)該那樣和這樣”等等,其實(shí)若產(chǎn)生很受用的終極思想引導(dǎo)會(huì)是什么樣子呢,它無(wú)非是進(jìn)入了一個(gè)統(tǒng)一的思想模式,所有藝術(shù)家都根據(jù)這一思想模式全部這樣或那樣了,呵呵,這樣畫(huà)出來(lái)的東西不就一個(gè)球樣了嗎。當(dāng)下的批評(píng)家干點(diǎn)啥好呢,我看將浮躁和作秀的藝術(shù)家和作品弄出來(lái)批批比較好。設(shè)想的正統(tǒng)化、理想化的至高境界的引導(dǎo)可能是徒勞,把黑格爾弄出來(lái)能幫助人們理性地認(rèn)清事物,藝術(shù)家學(xué)一學(xué)會(huì)有所幫助,但筆者覺(jué)得千萬(wàn)別學(xué)得太深了,太深了可能與引領(lǐng)你步入藝術(shù)殿堂初衷越來(lái)越遠(yuǎn),可能你步入的高深莫測(cè)之境,將自己推向了理性的“孤獨(dú)求敗”的境地。將觀者成功引入作品的精神世界可謂成功,能否認(rèn)為你打動(dòng)的人越多越能證明作品的成功呢,那么,只有少數(shù)人拍岸叫絕的孤獨(dú)求敗式的理性作品能否算是最為成功呢,筆者真的不得而知。

藝術(shù)是個(gè)說(shuō)不清的東西,一談就會(huì)談到列酋國(guó)去,文章是由石經(jīng)虎先生的作品談開(kāi),在這兒還是由石經(jīng)虎的作品談回去,我不想把文章弄成廣告,只想說(shuō)石經(jīng)虎先生的畫(huà)是極其真誠(chéng)的,我喜歡他的這張畫(huà),也喜歡他的草根江湖系列作品,更喜歡他那敢為人先,畫(huà)不驚人勢(shì)不休式的大膽直接的表現(xiàn)!相信以石經(jīng)虎先生的過(guò)人才氣,必將迎來(lái)其藝術(shù)之路的輝煌!(個(gè)人觀察思考,難免淺薄)

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